Daniel 2:31

Du, oh König, sahest – Margin, „verschwendet zu sehen“. Die Marge entspricht dem Chaldäer. Die Sprache ist eigentlich das, was eine längere oder aufmerksame Beobachtung bezeichnet. Er war in einer dem Sehen günstigen Haltung oder schaute intensiv, und vor ihm tauchte dieses merkwürdige Bild auf. Vergleiche Daniel 7:1 , Daniel 7:4 , Daniel 7:6 . Es war kein Ding, das für einen Moment auftauchte und dann verschwand, sondern das so lange blieb, dass er es genau betrachten konnte.

Und siehe, ein großartiges Bild - Chaldee, "ein Bild, das großartig war" - שׂגיא חד צלם ts ^e lēm chad s'agı̂y' . Also die Vulgata- statua una grandis . Also das Griechische - εἰκὼν μία eikōn mia .

Das Ziel scheint zu sein, die Aufmerksamkeit auf die Tatsache zu lenken, dass es nur „ein“ Bild gab, obwohl es aus so unterschiedlichen Materialien zusammengesetzt war und aus Materialien, die so wenig geeignet erschienen, um in derselben Statue zusammengearbeitet zu werden. Die Vorstellung, dass es als „eins“ dargestellt wird, ist, dass es in gewisser Hinsicht „dasselbe Königreich“ war, das er symbolisiert sah: das heißt, dass es sich über dieselben Länder erstrecken würde und in einigen sein könnte Sinn, betrachtet als eine Verlängerung des gleichen Reiches.

Es gab so viel von „Identität“, obwohl es in vielerlei Hinsicht unterschiedlich war, dass es als „eins“ dargestellt werden konnte. Das mit „Bild“ ( צלם tselem ) wiedergegebene Wort bezeichnet richtigerweise „einen Schatten“ oder „Schatten“ und dann alles, was „hervorgeht“ oder etwas darstellt.

Es wird auf den Menschen angewendet Genesis 1:27 als ein Schatten oder eine Darstellung von Gott; das heißt, es gab etwas im Menschen, als er erschaffen wurde, was Gott so ähnlich war, dass er als ein „Ebenbild“ von ihm angesehen werden konnte. Das Wort wird oft verwendet, um Götzen zu bezeichnen – als „Repräsentation“ der Götter, entweder in ihren Formen oder als Schatten ihres Charakters als majestätisch, streng, mild, streng, barmherzig usw.

Numeri 33:52 ; 1 Samuel 6:5 ; 2 Könige 11:18 ; 2 Chronik 23:17 ; Hesekiel 7:20 ; Hesekiel 16:17 ; Hesekiel 23:14 ; Amos 5:26 .

Dieses Bild wird nicht als zu verehrendes Götzenbild dargestellt, noch ist im Gebrauch des Wortes davon auszugehen, dass es eine Anspielung darauf gibt, wie Prof. Bush annimmt, dass diese Königreiche abgöttisch wären, aber das Wort ist in seinem eigentlichen und primitiven Sinne verwendet, um etwas zu bezeichnen, das die existierenden Königreiche „darstellen“ oder „hervorbringen“ würde. Die genaue „Größe“ des Bildes wird nicht erwähnt. Es wird nur angedeutet, dass es großartig war – ein geeignetes Merkmal, um die „Größe“ der Königreiche zu repräsentieren, auf die es sich bezog.

Dieses großartige Bild - Das Wort, das hier mit „groß“ ( רב rab ) wiedergegeben wird, unterscheidet sich von dem im vorherigen Abschnitt verwendeten, obwohl es nicht einfach ist, den genauen Unterschied zwischen den Wörtern zu bestimmen. Beides deutet darauf hin, dass das Bild gigantische Ausmaße hatte. Es wird von Prof. Bush gut bemerkt, dass „die Denkmäler der Antike hinreichend bezeugen, dass der Humor im ganzen Osten und noch mehr in Ägypten vorherrschte, riesige Statuen zu bauen, die normalerweise einigen ihrer Gottheiten gewidmet und mit ihren verbunden waren Verehrung. Der Gegenstand, der jetzt im Traum des Monarchen präsentiert wird, war daher wahrscheinlich nicht ganz neu in seinen Gedanken.“

Wessen Helligkeit war ausgezeichnet - " Wessen Helligkeit war "hervorragend" oder war ungewöhnlich und bemerkenswert. Das Wort gerenderte Helligkeit ( זיו zı̂yv ) findet sich nur in Daniel. In Daniel 2:31 wird es mit „Helligkeit“ wiedergegeben ; Daniel 4:36 und am Rand in Daniel 5:6 , Daniel 5:9 ; und „Angesicht“ in Daniel 5:6 (Text) und in Daniel 2:9 ; Daniel 7:28 .

Aus den Fundstellen, insbesondere aus Daniel 4:36 , geht klar hervor, dass es verwendet wird, um eine bestimmte Schönheit oder Majestät zu bezeichnen, die im Antlitz hervorstrahlt, die dazu geeignet ist, den Betrachter mit Ehrfurcht zu beeindrucken. Der Begriff ist hier nicht nur vom Antlitz des Bildes zu verstehen, sondern von seiner ganzen Erscheinungsform, die etwas signalisierendes Prachtvolles und Imposantes in sich trägt. Wir müssen uns nur eine kolossale Statue vorstellen, deren Kopf aus poliertem Gold und ein großer Teil des Rahmens aus poliertem Silber war, um die Kraft dieser Sprache zu sehen.

Stand vor dir - Es stand ihm in voller Sicht gegenüber. Er hatte Gelegenheit, sie klar und deutlich zu überblicken.

Und die Form davon war schrecklich – riesig, imposant, großartig, furchterregend. Das plötzliche Auftauchen eines solchen Objekts konnte den Geist nur mit Schrecken erfüllen. Der Plan, für den diese Darstellung Nebukadnezar gemacht wurde, wird in der Erklärung, die Daniel gibt, klar entfaltet. Es kann hier allgemein bemerkt werden, dass eine solche Erscheinung eines riesigen Bildes gut geeignet war, aufeinanderfolgende Königreiche darzustellen, und dass die Darstellung dem Geist der alten Zeiten entsprach.

„Auf antiken Münzen und Medaillen“, sagt der Herausgeber der „Pictorial Bible“, „ist nichts häufiger, als Städte und Nationen durch menschliche oder weibliche Figuren dargestellt zu sehen. Nach den Ideen, die solche Symbole nahelegten, war ein riesiges Bild in der menschlichen Figur daher ein sehr passendes Emblem souveräner Macht und Herrschaft; während die Materialien, aus denen es zusammengesetzt war, den Charakter der verschiedenen Reiche am deutlichsten verkörperten, deren Abfolge in dieser Vision vorhergesehen wurde.

Diese letzte Idee, den Zustand der Dinge durch metallische Symbole auszudrücken, war vor der Zeit Daniels weit verbreitet. Hesiod, der etwa zwei Jahrhunderte vor Daniel lebte, charakterisiert die Abfolge der Zeitalter (vier) durch dieselben Metalle – Gold, Silber, Messing und Eisen.“