Daniel 2:38

Und wo immer die Menschenkinder wohnen, die Tiere des Feldes und die Vögel des Himmels, hat er in deine Hand gegeben - Dies ist offensichtlich eine allgemeine Sprache und darf nicht wörtlich genommen werden. Es soll sagen, dass er über die ganze Welt herrschte; das heißt, die Welt, wie sie damals bekannt war. Dies ist eine gängige Sprache, die in der Heiligen Schrift auf die babylonischen, persischen, griechischen und römischen Königreiche angewendet wird.

So sollte in Daniel 2:39 das dritte dieser Königreiche, das griechische, „die Herrschaft über die ganze Erde tragen“. Vergleiche Daniel 8:5 : „Und wie ich überlegte, siehe, ein Bock kam vom Westen auf die ganze Erde.“ So über das Römische Reich, in Daniel 7:23 : „Das vierte Tier wird die ganze Erde verschlingen.

“ Die Erklärung, dass sein Königreich die Tiere des Feldes und die Vögel der Luft umfasste, ist ein starker Ausdruck, was bedeutet, dass er über die ganze Welt herrschte. Eine ähnliche Beschreibung der Ausdehnung des Reiches des Königs von Babylon findet sich in Jeremia 27:4 : „Und gebiete ihnen, zu ihren Herren zu sagen: So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: So sollt ihr sagen! zu deinen Herren; Ich habe die Erde gemacht, den Menschen und das Tier, die auf der Erde sind, durch meine große Macht und durch meinen ausgestreckten Arm und habe sie denen gegeben, denen sie zu begegnen schien.

Und nun habe ich all diese Länder in die Hand meines Dieners Nebukadnezar, des Königs von Babylon, gegeben; und die Tiere des Feldes habe ich ihm auch gegeben, um ihm zu dienen. Und alle Völker werden ihm dienen und sein Sohn und seines Sohnes Sohn, bis die Zeit seines Landes kommt; und dann werden sich viele Völker und große Könige von ihm bedienen. Und es wird geschehen, dass die Nation und das Königreich, die nicht demselben Nebukadnezar, dem König von Babylon, dienen werden und ihren Hals nicht unter das Joch des Königs von Babylon legen werden, diese Nation werde ich bestrafen, spricht der Herr , mit dem Schwert und mit der Hungersnot und mit der Pest, bis ich sie mit seiner Hand vertilgt habe.

Zu der von Daniel erwähnten Zeit erstreckte sich das Zepter Nebukadnezars über all diese Reiche, und die Welt wurde tatsächlich im Wesentlichen unter einen Kopf gestellt. „Alle alten östlichen Geschichten“, sagt Bischof Newton, „sind fast verloren; aber es sind noch einige Fragmente sogar von heidnischen Historikern erhalten, die von diesem mächtigen Eroberer und seinem ausgedehnten Reich sprechen. Berosus, in Josephus (Contra Apion, c.

ich. Abschnitt 19), sagt, dass er Ägypten, Syrien, Phönizien, Arabien untertan hielt und durch seine Heldentaten alle Chaldäer und Babylonier übertraf, die vor ihm regierten. Strabo behauptet, dieser König unter den Chaldäern sei berühmter gewesen als Herkules; dass er bis zu den Säulen des Herkules vorrückte und sein Heer von Spanien nach Thrakien und Pontus führte. Aber sein Reich war zwar von großem Umfang, aber nicht von langer Dauer, denn es endete in seinem Enkel Belsazar, weder siebzig Jahre nach der Überbringung dieser Prophezeiung noch über dreiundzwanzig Jahre nach dem Tod Nebukadnezars.“ - Newton über die „Prophezeiungen“, S. 186, 187.

Du bist dieser goldene Kopf - Der goldene Kopf im Bild repräsentiert dich als Souverän eines riesigen Reiches. Verglichen mit den anderen Monarchen, die dir nachfolgen sollen, bist du wie Gold im Vergleich zu Silber, Erz und Eisen; oder im Vergleich zu deinem Königreich soll ihres sein wie Silber, Erz und Eisen, verglichen mit Gold. Früher war es üblich, von verschiedenen Zeitaltern der Welt als Ähnlichkeit mit verschiedenen Metallen zu sprechen.

Vergleiche die Anmerkungen zu Daniel 2:31 . In Bezug auf den vor uns liegenden Ausdruck „Du bist dieses goldene Haupt“ ist zu beachten, dass er wahrscheinlich nicht auf den Monarchen selbst beschränkt ist, sondern von ihm als dem Oberhaupt des Reiches gesprochen wird; als Vertreter des Staates; als Nachahmung dieser Dynastie. Die Bedeutung ist, dass das babylonische Reich, wie es unter ihm existierte, in seiner Beziehung zu den Königreichen, die nachfolgen sollten, wie der goldene Kopf im Bild im Vergleich zu den minderwertigen Metallen war, aus denen die restlichen Teile des Bildes bestanden .

Daniel, als Interpret, sagte nicht, worin die Ähnlichkeit bestand, noch in welcher Hinsicht sein Reich mit Gold verglichen werden könnte, verglichen mit denen, die folgen sollten. In den spärlichen Einzelheiten, die wir jetzt über das Leben dieses Monarchen und die Ereignisse seiner Regierung haben, ist es möglicherweise nicht möglich, so klar wie wünschenswert zu sehen, worin diese Ähnlichkeit oder die volle Angemessenheit der gegebenen Bezeichnung bestand zu ihm. Soweit man jetzt erkennen kann, scheint die Ähnlichkeit in folgenden Dingen bestanden zu haben:

(I) In Bezug auf das Reich selbst, dessen Souverän er war, als an der Spitze der anderen stehend – als erster in der Reihe. Dies war zwar nicht das erste Königreich, aber der Plan war hier nicht, alle Reiche auf der Erde aufzuzählen, sondern die Welt „wie sie damals war“ zu nehmen und die sukzessiven Veränderungen zu verfolgen, die zur Vorbereitung der Gründung eintreten würden des Reiches, das sich schließlich über die Erde ausbreiten sollte.

In Bezug auf diesen Entwurf betrachtet, war es zweifellos richtig, das Reich Babylon „als das Haupt“ zu bezeichnen. Es stand nicht nur in der Reihenfolge der Zeit vor ihnen, sondern auch in einem solchen Verhältnis, dass die anderen in gewisser Weise als seine Nachfolger angesehen werden konnten; das heißt, „es würde ihnen gelingen, ein allgemeines Zepter über die Welt zu schwingen“. In dieser Hinsicht würden sie auch den Babyloniern ähneln. Zu der Zeit, auf die hier Bezug genommen wird, stand die Herrschaft, über die Nebukadnezar sein Zepter beherrschte, an der Spitze der Nationen; war die zentrale Macht der heidnischen Welt; war das einzige Reich, das behaupten konnte, universell zu sein.

Das Königreich Babylon war lange Zeit vom assyrischen Königreich abhängig gewesen; und während Ninive die Hauptstadt des assyrischen Reiches war, war Babylon das Oberhaupt eines Königreichs, das im Allgemeinen dem Assyrien untergeordnet war, bis Nabopolassar, der unmittelbare Vorgänger Nebukadnezars, das Königreich Babylon von den Assyrern unabhängig machte und den Sitz verlegte des Reiches nach Babylon. Dies war etwa das Jahr 626 vor der christlichen Ära.

Siehe „Universalgeschichte“, Bd. iii. S. 412-415. Nebukadnezar hatte dieses mächtige Königreich empfangen und seine eigenen Waffen in ferne Länder getragen; hatte Indien, Tyrus und Ägypten erobert; und, wie es scheint, ganz Nordafrika bis zu den Säulen des Herkules und mit ganz unwichtigen Ausnahmen die ganze bekannte Welt war ihm unterworfen.

(II) Die Bezeichnung „Goldkopf“ mag ihm wegen des Glanzes seiner Hauptstadt und der Pracht seines Hofes gegeben worden sein. In Jesaja 14:4 wird Babylon „die goldene Stadt“ genannt. Siehe den Hinweis an dieser Stelle. In Jesaja 13:19 wird es „die Herrlichkeit der Königreiche, die Schönheit der Exzellenz der Chaldäer“ genannt.

“ In Jesaja 47:5 wird sie „die Herrin der Königreiche“ genannt. In Jeremia 51:13 wird es als „reich an Schätzen“ und in Jeremia 51:41 als „das Lob der ganzen Erde“ bezeichnet.

“ In profanen Schriftstellern hat Babylon also ähnliche Bezeichnungen. Also in Aesch. Pro. 51, erwähnt wird Βαβυλὼν η ̓ πολύχρυσος Babulōn hē poluchrusos – „Babylon, reich an Gold“. Die Eroberungen Nebukadnezars ermöglichten es ihm, die Beute der Nationen in seine Hauptstadt zu bringen und seine Hauptstadt vor allen anderen Städten der Erde zu bereichern.

Dementsprechend widmete er sich der Aufgabe, eine Stadt zu schmücken, die würdig sein sollte, das Oberhaupt des Weltreiches zu sein, und es gelang ihm, sie so prächtig zu machen, dass sie als eines der Weltwunder angesehen wurde. Sein großes Werk, seine Hauptstadt zu schmücken und zu stärken, bestand erstens im Bau der gewaltigen Stadtmauern; zweitens vom Turm von Belus; und drittens von den hängenden Gärten. Eine vollständige Beschreibung davon finden Sie in Prideaux's „Connections“, Bd. ip 232, folgend.

(III) Die Bezeichnung kann ihm im Vergleich zu den ihm folgenden Königreichen gegeben worden sein. In mancher Hinsicht - an Umfang und Macht - könnte einer oder mehrere von ihnen, wie der Römer, die seinen übertreffen; aber die ihnen angemessene Bezeichnung war nicht Gold, aber sie würden am besten durch die minderwertigen Metalle bezeichnet. So war das medo-persische Königreich weniger prächtig als das Babylons und würde durch Silber besser repräsentiert werden; der Makedonische, obwohl durch seine Eroberungen ausgezeichneter, war weniger prächtig und würde durch Erz besser vertreten sein; und der Römer, obwohl zuletzt noch ausgedehnter in seinen Eroberungen und noch mächtiger an Macht, war weniger an Glanz als an Stärke bemerkenswert und würde durch Eisen besser repräsentiert werden. An Pracht, wenn auch nicht an Macht, übertraf der Babylonier sie alle; und daher,

(IV) Es ist möglich, dass in dieser Bezeichnung dann ein Hinweis auf den Charakter des Monarchen selbst vorhanden war. In Jeremia 27:6 wird von ihm als „Diener Gottes“ gesprochen, und es ist klar, dass er eine großartige Mission erfüllen sollte, als er unter der göttlichen Kontrolle steht und die Welt darauf vorbereitet das Kommen des Messias.

Obwohl er als Monarch stolz und hochmütig war, konnte sich sein persönlicher Charakter mit dem vieler seiner Nachfolger in diesen vorrückenden Königreichen vergleichen. Obwohl seine Eroberungen zahlreich waren, war seine Karriere als Eroberer nicht von Grausamkeit geprägt, wie die vieler anderer Krieger. Er war kein bloßer Eroberer. Er liebte auch die Künste des Friedens. Er suchte seine Hauptstadt zu verschönern und sie in äußerer Pracht und in der Begabung, die er dort konzentrierte, zur wahren Welthauptstadt zu machen.

Sogar Jerusalem zerstörte er nicht ganz; aber nachdem er eine Eroberung über sie gesichert und ihr entfernt hatte, was er wollte, um seine eigene Hauptstadt zu verschönern, beabsichtigte er immer noch, dass es das untergeordnete Oberhaupt einer wichtigen Provinz seiner Herrschaften sein sollte, und setzte auf den Thron einen, der eng mit ihm verbunden war der König, der dort regierte, als er die Stadt einnahm.

Aber die Bezeichnung hier und die Herrschaft Nebukadnezars sind in Bezug auf die Erlösung hauptsächlich wie die nachfolgenden Königreiche zu betrachten. In diesem Aspekt wird das Studium der Geschichte am interessantesten für einen Verstand, der alle Ereignisse als in den ewigen Ratschlüssen Gottes eingeschlossen ansieht, und zweifellos wird die Geschichte dieser Königreiche in dieser Hinsicht in irgendeiner Weise in die Welt eingeführt inspirierte Schriften.

Die ganze Geschichte kann unter zwei Aspekten betrachtet werden: in ihrer weltlichen Bedeutung; und in seiner Beziehung zur Erlösung der Welt. Im ersteren Aspekt hat es große und wichtige Verwendungen. Als Lehrmaterial für Staatsmänner; als den Fortschritt der Gesellschaft zeigend; als Veranschaulichung der Auswirkungen von Laster und Unmoral und der Übel von Anarchie, Ehrgeiz und Krieg; als Aufzeichnung und Bewahrung der Erfindungen in der Kunst und als Aufzeigen, was die besten Methoden der Zivilregierung sind und was am meisten zum Glück eines Volkes beiträgt, kann ihr Wert nicht hoch genug eingeschätzt werden.

Aber in seiner Beziehung zum Werk der Erlösung des Menschen gewinnt es seinen Hauptwert, und daher beschäftigt sich der heilige Band so sehr mit der Geschichte der frühen Nationen. Aufstieg und Fall jeder Nation; die Eroberungen und Niederlagen, die sich in vergangenen Zeiten ereignet haben, mögen alle einen wichtigen Zusammenhang mit der Erlösung des Menschen gehabt haben und vielleicht noch gehabt haben - als dazu bestimmt, die Welt für das Kommen der Welt in eine geeignete Position zu bringen des Friedensfürsten, oder in irgendeiner Weise den Weg für den endgültigen Triumph des Evangeliums vorzubereiten.

Diese Ansicht gibt der Geschichte einen neuen und wichtigen Aspekt. Es wird zu einem Objekt, an dem alle Menschen auf Erden, die die Rasse lieben und ihre Erlösung wünschen, und alle im Himmel eine tiefe Sorge empfinden. Jeder Monarch; jeder Krieger; jeder Staatsmann; jeder Mensch, der durch seine Beredsamkeit, Tapferkeit oder Tugend etwas zum Fortschritt des Volkes beigetragen hat oder der in irgendeiner Weise eine wichtige Rolle beim Fortschritt der Weltangelegenheiten gespielt hat, wird zu einem Wesen, auf das wir schauen können intensive Emotion; und in Bezug auf jeden Mann dieser Art wäre es eine interessante Untersuchung dessen, was er getan hat, das dazu beigetragen hat, den Weg für die Einführung des Schemas der Mediatoren vorzubereiten oder seinen Fortschritt in der Welt zu erleichtern. In Bezug auf diesen Punkt scheint der Monarch, dessen Charakter jetzt vor uns liegt, unter einer überherrschenden Vorsehung erhoben worden zu sein,

(1) Dem empörten Volk Gottes für seine zahlreichen Götzendienste „Strafe“ zuzufügen. Siehe das Buch Jeremia, „passim“. Daher führte er seine Armeen in das Land Palästina; er fegte das Volk weg und führte es in die Gefangenschaft; er brannte den Tempel nieder, zerstörte die Hauptstadt und verwüstete das Land.

(2) Er war das Instrument in Gottes Hand, um die jüdische Nation wirksam von der Sünde des Götzendienstes zu reinigen. Gerade wegen dieser Sünde wurden sie weggetragen; und nie auf dieser Welt war der Zweck der Strafe besser gesichert als in diesem Fall. Die Züchtigung war wirksam. Die jüdische Nation ist seitdem nie mehr in Götzendienst versunken. Wenn es Individuen dieser Nation gegeben hat - für die es jedoch keine sicheren Beweise gibt -, die zu Götzendienern geworden sind, sind sie dennoch als Volk vor ihr bewahrt worden.

Mehr als zweitausendfünfhundert Jahre sind seitdem vergangen; sie waren Wanderer und Verbannte in allen Ländern; sie sind wegen ihrer Religion verfolgt, verspottet und unterdrückt worden; sie wurden unter jede mögliche Veranlassung gestellt, sich der sie umgebenden Religion anzupassen, und doch haben sie als bekennende Anbeter Jehovas, des Gottes ihrer Väter, ihre Lauterkeit bewahrt und weder Verheißungen noch Drohungen, weder Hoffnungen noch Befürchtungen, kein Leben noch der Tod, genügten, um das hebräische Volk zu zwingen, die Knie vor einem Götzengott zu beugen.

(3) Ein weiteres Ziel, das Nebukadnezar in Bezug auf die Erlösung anscheinend erreichen wollte, bestand darin, die Nationen unter einem Kopf zu versammeln, um das Kommen des Messias vorzubereiten. Aus den Bemerkungen, die über die Beziehung des Römischen Reiches zu diesem Werk gemacht werden (siehe die Anmerkungen zu Daniel 2:40 ), wird ersichtlich , dass es wichtige Gründe dafür gab.

Als Vorbereitung dazu schwang eine Reihe solcher Königreiche das Zepter über die ganze Welt, und als der Messias kam, war der Weg für die einfache und schnelle Ausbreitung der neuen Religion in die entlegensten Teile der Erde bereitet.