Daniel 3:21

Dann wurden diese Männer in ihren Mänteln gefesselt - sie wurden festgenommen, wie sie waren. Für die Vorbereitung wurde ihnen keine Zeit gegeben; an ihrer Kleidung wurde nichts geändert. In späteren „autos-da-fe“ war es üblich, die Leidenden in ein eigentümliches Gewand zu kleiden, was darauf hinweist, dass sie Ketzer waren und die Flamme verdienten. Hier jedoch war der Zorn des Königs so groß, dass kein Aufschub zu einem solchen Zweck erlaubt war, und sie fuhren fort, das Urteil an ihnen so zu vollstrecken, wie sie waren.

Dass sie so in den Ofen geworfen wurden, machte das Wunder jedoch nur noch auffälliger, da nicht einmal ihre Kleider vom Feuer betroffen waren. Das mit „Mänteln“ wiedergegebene Wort steht am Rand, das mit „Manteln“ wiedergegeben wird. Das chaldäische Wort ( סרבלין sarbâlı̂yn ) bedeutet nach Gesenius die langen und weiten Pantalons, die von den Orientalen getragen werden, von סרבל sarbēl , zu bedecken.

Das in der Übersetzung verwendete griechische Wort leitet sich davon ab – σαράβαρα sarabara – und das Wort σαρβαρίδες sarbarides wird noch im Neugriechischen verwendet. Das chaldäische Wort wird nur in diesem Kapitel verwendet. Die Vulgata gibt dies cum braccis suis wieder – daher das Wort „Reithose“ und „Brogues“. Das erwähnte Kleidungsstück scheint daher eher das zu sein, was den unteren Teil ihrer Person bedeckt, als ein Mantel oder Mantel.

Ihre Hose - Dieses Wort wurde offensichtlich von unseren Übersetzern entworfen, um Schubladen oder Hosen zu bezeichnen - nicht Strümpfe, denn das war die übliche Bedeutung des Wortes, als die Übersetzung gemacht wurde. Es ist unwahrscheinlich, dass das Wort "Strümpfe" bezeichnet, da sie im Osten nicht üblich sind. Harmer nimmt an, dass das hier verwendete Wort richtigerweise „ein Hammer“ bedeutet und dass es sich um einen Hammer handelt, der als Symbol des Amtes getragen wurde Ruinen von Persepolis, unter denen ein Mann mit einem Hammer oder Holzhammer in jeder Hand dargestellt ist.

Er nimmt an, dass dies ein Symbol des Amtes war. Die üblichere und gerechtere Darstellung ist jedoch, dies als Bezug auf ein Kleidungsstück zu betrachten. Das chaldäische Wort ( פטישׁ paṭṭı̂ysh ) kommt von פטשׁ pâṭash , brechen, hämmern ( πατάσσω patassō ); sich ausbreiten, ausdehnen; und das Nomen bedeutet

(1) ein Hammer; Jesaja 41:7 ; Jeremia 23:29 ; Jeremia 50:23 ; und

(2) ein Kleidungsstück, wahrscheinlich mit der Idee, dass es „ausgebreitet“ ist und sich vielleicht auf eine Tunika oder Unterwäsche bezieht.

Vergleiche Gesenius mit dem Wort. Das Griechische ist, τιάραις tiarais , und so die lateinische Vulgata, tiaris : die Tiara oder die Bedeckung des Kopfes, Turban. Der wahrscheinliche Hinweis bezieht sich jedoch auf das von den Orientalen getragene Untergewand; die Tunika, die bei uns kein bisschen einem Hemd ähnelt.

Und ihre Hüte - Margin oder "Turbane". Das chaldäische Wort ( כרבלא karb ^e lâ' ) wird von Gesenius Mantel, Pallium, wiedergegeben . Die Version, die als „Breeches“-Bibel bezeichnet wird, gibt sie also als „Clokes“ wieder. Coverdale macht es „Schuhe“ und so die Vulgata, calceamentis , Sandalen; und das griechische περικνηυίσιν periknēmisin , Beinschienen oder ein Gewand, das die unteren Gliedmaßen umschließt; Pantalons.

Es gibt sicherlich keinen Grund, das Wort „Hüte“ wiederzugeben – da Hüte damals unbekannt waren; es gibt auch keinen Hinweis darauf, dass es sich um einen Turban handelt. Buxtorf („Chaldee Lex.“) versteht darunter ein Kleidungsstück, insbesondere ein Obergewand, einen Umhang, und das ist wahrscheinlich die richtige Idee. Wir würden dann in diesen drei Worten die Hauptkleidungsstücke haben, in denen die Orientalen erscheinen, wie der vorangegangene Stich zeigt, und aus den Ruinen von Persepolis - die großen und weiten Hosen; die Tunika oder das innere Kleidungsstück; und das Obergewand oder der Umhang, der gewöhnlich über alles geworfen wurde.

Und ihre anderen Kleidungsstücke - Was immer sie anhatten, ob Turban, Gürtel, Sandalen usw.