Daniel 3:5

Dass zu welcher Zeit ihr den Klang des Kornetts hört - Es wäre nicht praktikabel, genau zu bestimmen, welche Art von Musikinstrumenten mit den in diesem Vers verwendeten Worten bezeichnet werden. Sie unterschieden sich zweifellos in vieler Hinsicht von den heute verwendeten, obwohl sie möglicherweise derselben allgemeinen Klasse angehörten und im Wesentlichen nach denselben Grundsätzen konstruiert waren.

Eine vollständige Untersuchung der bei den Hebräern verwendeten Arten von Musikinstrumenten findet sich in den verschiedenen Abhandlungen zu diesem Thema in Ugolins „Thesau Ant. Sacra.“ tom. xxxii. Vergleiche auch die Anmerkungen zu Jesaja 5:12 . Das mit „Kornett“ wiedergegebene chaldäische Wort – qar ^e nâ' – das gleiche wie das hebräische Wort קרן qeren – bedeutet ein „Horn“, wie e.

B. von einem Ochsen, Hirsch, Widder. Dann bedeutet es ein Blasinstrument der Musik, das einem Horn ähnelt, oder vielleicht wurden Hörner zuerst buchstäblich verwendet. Ähnliche Instrumente werden heute verwendet, wie das „Französische Horn“ usw.

Flöte - משׁרוקיתא mash ^e rôqı̂ythâ' . Griechisch, σύριγγός suringos . Vulgata, Fistel , Pfeife. Die chaldäischen Worte kommen nirgendwo anders vor als in diesem Kapitel, Daniel 3:5 , Daniel 3:7 , Daniel 3:10 , Daniel 3:15 , und werden in jedem Fall mit „Flöte“ wiedergegeben.

“ Es bezeichnete wahrscheinlich alle Instrumente der Pfeifen- oder Flötenklasse, die bei den Babyloniern verwendet wurden. Das entsprechende hebräische Wort ist חליל châlı̂yl . Siehe dies in den Anmerkungen zu Jesaja 5:12 . Die folgenden Bemerkungen des Herausgebers der „Pictorial Bible“ erläutern die übliche Konstruktion der alten Pfeifen oder Flöten: „Die alten Flöten waren zylindrische Rohre, manchmal von gleichem Durchmesser, aber oft am Ende breiter als am nahen Ende, und manchmal an diesem Ende zu einer Trichterform erweitert, die einer Clarionette ähnelt.

Sie wurden immer wie Rohre an einem Ende geblasen, niemals quer; sie hatten Mundstücke und manchmal Stopfen oder Stopfen, aber keine Schlüssel zum Öffnen oder Schließen der Löcher außerhalb der Reichweite der Hände. Die Anzahl der Löcher variierte bei den verschiedenen Flötenarten. Ursprünglich bestanden sie zweifellos aus einfachem Schilf oder Rohr, aber im Laufe der Entwicklung wurden sie aus Holz, Elfenbein, Knochen und sogar Metall hergestellt.

Sie wurden manchmal in Fugen hergestellt, aber durch eine innere Düse verbunden, die in der Regel aus Holz bestand. Die Flöten waren manchmal doppelt, dh eine Person spielte auf zwei Instrumenten gleichzeitig, entweder verbunden oder getrennt; und bei den alten Klassikern hatte der Spieler auf der Doppelflöte oft einen Lederverband über dem Mund, um das Entweichen des Atems an den Mundwinkeln zu verhindern. Die alten Ägypter verwendeten die Doppelflöte.

” Abbildungen der Flöte oder Pfeife sind in den Anmerkungen zu Jesaja 5:12 . Sehr vollständige und interessante Beschreibungen der Musikinstrumente, die bei den Ägyptern verwendet wurden, finden sich in Wilkinsons „Manners and Customs of the Ancient Egyptians“, Bd. ii. S. 222-327.

Harfe – Zur Form der „Harfe“ siehe die Anmerkungen zu Jesaja 5:12 . Vergleichen Sie Wilkinson, wie oben zitiert. Die Harfe war eines der frühesten erfundenen Musikinstrumente, Genesis 4:21 . Das hier verwendete chaldäische Wort ist nicht das gebräuchliche hebräische Wort für die Harfe ( כנור kinnôr ), sondern ein Wort, das im Hebräischen nicht vorkommt – קיתרוס qayth ^e rôs .

Dies kommt nirgendwo sonst in der Chaldäa vor und ist offensichtlich dasselbe wie das griechische κιθάρα kithara und das lateinische cithara , das eine Harfe bezeichnet. Ob die Chaldäer es von den Griechen ableiteten oder die Griechen von den Chaldäern, lässt sich jedoch nicht mit Sicherheit feststellen. Es wurde ein Einwand gegen die Echtheit des Buches Daniel erhoben, dass die hier erwähnten Instrumente Instrumente waren, die griechische Namen trugen. Siehe Einführung. zu ch. Abschnitt II. NS. (c) (5).

Sackbutt - Vulgata, Sambuca . Griechisch, wie die Vulgata, σαμβύκη sambukē . Diese Worte sind nur verschiedene Formen des chaldäischen Wort schreiben סבכא sabb ^e ka‘ . Das Wort kommt nirgendwo anders vor als in diesem Kapitel. Es scheint ein Saiteninstrument ähnlich der Leier oder Harfe bezeichnet zu haben.

Strabo behauptet, dass das griechische Wort σαμβύκη sambukē , „sambyke“, barbarischen, also orientalischen Ursprungs ist. Das hebräische Wort, von dem dieses Wort nicht falsch abgeleitet ist – סבך sâbak – bedeutet „ verflechten, verflechten , flechten“, wie zB Zweige; und es ist möglich, dass dieses Instrument seinen Namen von der „Verflechtung“ der Saiten hat.

Vergleiche Gesenius mit dem Wort. Passow definiert das griechische Wort σαμβύκη sambukē , sambuca (lateinisch), als ein dreieckiges Saiteninstrument, das die höchsten Töne machte; oder hatte den höchsten Schlüssel; aber als Instrument, das wegen der Kürze der Saiten nicht als sehr wertvoll angesehen wurde und wenig Kraft hatte. Porphyr und Suidas beschreiben es als ein dreieckiges Instrument, das mit Schnüren von ungleicher Länge und Dicke ausgestattet ist.

Die klassischen Schriftsteller erwähnen es als sehr alt und schreiben seine Erfindung den Syrern zu. Musonius beschreibt es als einen scharfen Klang; und uns wird auch gesagt, dass es oft verwendet wurde, um die Stimme beim Singen jambischer Verse zu begleiten - Bildbibel. Es scheint eine Art von dreieckiger Leier oder Harfe gewesen zu sein.

Psalter – Die Chaldee ist p ^e santērı̂yn . Griechisch, ψαλτήριον psaltērion ; Vulgata, Psalterium. Alle diese Wörter haben offensichtlich den gleichen Ursprung, und weil dieses Wort unter anderem griechischen Ursprungs ist, wurde die Echtheit dieses Buches in Frage gestellt.

Das Wort kommt nirgendwo anders vor als in diesem Kapitel, Daniel 3:5 , Daniel 3:7 , Daniel 3:10 , Daniel 3:15 .

Die griechischen Übersetzer oft das Wort ψαλτηριον psalterion , Psalter, für נבל Nebel und כנור kinnor ; und das hier erwähnte Instrument war zweifellos von der Art der Harfe. Für die Art des Instruments durch die bezeichneten נבל nebel , siehe die Hinweise auf Jesaja 5:12 .

Vergleichen Sie die Abbildungen im Bild. Bibel zu Psalter 92:3 . Es wurde behauptet, dass dieses Wort griechischen Ursprungs sei, und daher wurde ein Einwand gegen die Echtheit des Buches Daniel erhoben, und zwar unter der Annahme, dass in der frühen Zeit, in der dieses Buch geschrieben werden soll, griechische Musikinstrumente verwendet wurden war nicht in Chaldäa eingeführt worden. Eine allgemeine Antwort hierzu findet sich in der Einleitung, Abschnitt I, II, (d). Zu diesem Einwand ist noch zu bemerken,

(1) dass es nicht absolut sicher ist, dass das Wort aus dem Griechischen stammt. Siehe Pareau, 1. cp 424, zitiert in Hengstenberg, „Authentic des Daniel“, S. 16.

(2) Es kann nicht nachgewiesen werden, dass es in den Gebieten von Chaldäa schon damals keine Griechen gab. Tatsächlich ist es mehr als wahrscheinlich, dass es die gab. Siehe Hengstenberg, p. 16, folgend.

Nebukadnezar berief zu dieser Feier die wichtigsten Persönlichkeiten des ganzen Reiches, und es ist wahrscheinlich, dass bei einer solchen Gelegenheit alle bekannten Formen der Musik, sei sie einheimischer oder ausländischer Herkunft, gesammelt wurden.

Hackbrett - סומפניה sûmpôn ^e yâh . Dieses Wort kommt nur hier vor und in Daniel 3:10 , Daniel 3:15 . Am Rand wird es mit „Sinfonie“ oder „Gesang“ wiedergegeben. Es ist dasselbe wie das griechische Wort συμφωνία sumphōnia , „Symphonie“, und in Italien wird dasselbe Musikinstrument jetzt mit einem Namen gleichen Ursprungs, zampogna , und in Kleinasien zambonja genannt .

Es antwortete wahrscheinlich auf das hebräische עוגב ‛ ûgâb , übersetzt mit „Orgel“, in Genesis 4:21 ; Hiob 21:12 ; Hiob 30:31 ; Psalter 150:4 .

Siehe die Anmerkungen zu Hiob 21:12 . Vergleichen Sie die Traktate über hebräische Musikinstrumente mit der Inschrift schilte haggibborim in Ugolin , Thesau. vol. xxxii. Das Wort scheint einen griechischen Ursprung zu haben und gehört zu denjenigen, die gegen die Echtheit des Buches beanstandet wurden. Vergleichen Sie das Intro. Abschnitt I. II. (C). Das Wort „Hackbrett“ bedeutet „süß“ und würde ein Musikinstrument bezeichnen, das sich durch die Süße seiner Töne auszeichnet.

Johnson (Dict.) beschreibt das Instrument als eines, das „durch Schlagen von Messingdrähten mit kleinen Stöcken gespielt wird“. Das griechische Wort würde richtigerweise ein Konzert oder eine Harmonie vieler Instrumente bezeichnen; aber das Wort wird hier offensichtlich verwendet, um ein einzelnes Instrument zu bezeichnen. Gesenius beschreibt es als Doppelrohr mit Sack; ein Dudelsack. Servius (zu Virg. AEn. xi. 27) beschreibt die „Symphonie“ als einen Dudelsack: und die hebräischen Schriftsteller sprechen davon als einen Dudelsack, der aus zwei Pfeifen besteht, die durch eine Ledertasche gesteckt werden und einen traurigen Klang erzeugen.

Es kann hinzugefügt werden, dass dies derselbe Name ist, den der Dudelsack bei den Mauren in Spanien trug; und alle diese Umstände zeigen, dass dies wahrscheinlich das hier beabsichtigte Instrument war. „Der moderne orientalische Dudelsack besteht aus einem Ziegenleder, normalerweise mit Haaren und in natürlicher Form, aber ohne Kopf, Schwanz und Füße; somit von der gleichen Form wie die von den Wasserträgern verwendete.

Die Pfeifen sind gewöhnlich aus Schilfrohr und enden in den Spitzen der leicht gebogenen Kuhhörner; das ganze Instrument ist in Material und Konstruktion primitiv einfach.“ - „Bild. Bibel."

Und alle Arten von Musik - Alle anderen Arten. Es ist nicht wahrscheinlich, dass alle bei dieser Gelegenheit verwendeten Instrumente tatsächlich aufgezählt wurden. Es werden nur die wichtigsten Instrumente erwähnt, darunter auch solche, die zeigen, dass bei dieser Gelegenheit ausländische Urkunden verwendet wurden. Aus dem folgenden Auszug aus Chardin geht hervor, dass der Bericht hier nicht unwahrscheinlich ist und dass solche Dinge im Osten nicht ungewöhnlich waren: „Bei der Krönung Solimans, des Königs von Persien, hat der General der Musquetiere geflüstert“ Einige Augenblicke im Ohr des Königs gaben unter anderem von geringerer Bedeutung, dass sowohl die laute als auch die leise Musik auf den beiden Balkonen auf der Spitze des großen Gebäudes spielen sollte, das an einem Ende des königlichen Palastes steht, genannt "Kaisarie". “ oder kaiserlicher Palast.

Auf keine Nation wurde verzichtet, ob Perser, Inder, Türken, Moskowiter, Europäer oder andere; was sofort gemacht wurde. Und dieses gleiche „Tintamarre“ oder Instrumentengewirr, das eher nach Kriegslärm als nach Musik klang, dauerte zwanzig Tage zusammen, ohne Unterbrechung oder Unterbrechung der Nacht; welche Zahl von zwanzig Tagen wurde beobachtet, um der Zahl der Jahre des jungen Monarchen zu entsprechen, der damals zwanzig Jahre alt war“, p.

51; zitiert in Taylors „Fragments to Calmet's Dict“. Nr. 485. Es ist auch zu bemerken, dass in einer solchen Ansammlung von Instrumenten nichts wahrscheinlicher wäre, als dass einige Namen ausländischer Herkunft haben würden, vielleicht Namen, deren Herkunft in Nationen zu finden war, die dort nicht vertreten waren. Sollte dies jedoch der Fall sein, wäre es nicht angemessen, diese Tatsache als Argument gegen die Echtheit der Geschichte von Sir John Chardin anzuführen, und ebensowenig sollte die hier offenbarte ähnliche Tatsache als Argument gegen die Echtheit des Buches angesehen werden von Daniela.

Ihr sollt niederfallen und anbeten – das heißt, ihr sollt „religiöse Ehrerbietung“ erweisen. Siehe diese Worte in den Anmerkungen zu Daniel 2:46 . Dies zeigt, dass, egal ob dieses Bild zu Ehren von Belus oder Nabopolassar errichtet wurde, derjenige, zu dessen Ehren es errichtet wurde, als Gott verehrt werden sollte.