Daniel 4:15

Lassen Sie dennoch den Stumpf seiner Wurzeln in der Erde - Wie von einem Baum, der nicht ganz abgestorben ist, der aber Saugnäpfe und Triebe wieder hochschickt. Siehe die Anmerkung zu Jesaja 11:1 . In Theodotion ist dies, φυήν τῶν ῥιξῶν tēn phuēn tōn rizōn – die Natur, der Keim.

Schleusner bezeichnet das Griechische als „den Stamm seiner Wurzeln“. Die Vulgata ist, german radicum ejus , „der Keim seiner Wurzeln“. Der Codex Chisianus hat: ῥίξαν μίαν ἄφετε ἀυτοῦ ἐν τῇ γῇ rizan mian aphete autou en tē gē – „verlasse eine seiner Wurzeln in der Erde.

“ Das ursprüngliche chaldäische Wort ( עקר ‛ ı̂qqar ) bedeutet „Stumpf, Stamm“ (Gesenius); das hebräische - עקר ‛ ēqer - das gleiche Wort mit unterschiedlicher Ausrichtung , bedeutet Strauch oder Trieb. Es kommt nur einmal in Hebräisch Levitikus 25:47 , wo es auf den Stamm einer Familie oder auf eine Person angewendet wird, die einer fremden Familie entstammt, die im hebräischen Gebiet wohnt: „der Stamm der fremden Familie.

“ Die chaldäische Form des Wortes kommt nur in Daniel 4:15 , Daniel 4:23 , Daniel 4:26 und wird an jeder Stelle mit „Stumpf“ wiedergegeben, bedeutet jedoch nicht „Stumpf“ in dem Sinn, in dem dieses Wort heute allgemein verwendet wird .

Das Wort „Stumpf“ bedeutet jetzt den Stumpf eines Baumes; der Teil des Baumes, der in der Erde verbleibt oder darüber hinausragt, nachdem der Baum gefällt wurde, ohne Bezug auf die Frage, ob er lebendig oder tot ist. Das hier verwendete Wort impliziert, dass es noch am Leben war oder dass es einen Keim gab, der einen neuen Spross aussenden würde, damit der Baum wieder leben würde. Die Idee ist, dass, obwohl der mächtige Baum fallen würde, doch in der Wurzel oder dem Teil, der nach dem Fällen des Baumes in der Erde verbleiben würde, Vitalität verbleiben würde, und dass diese wieder aufkeimen würde - ein höchst eindrucksvolles Bild von Was würde Nebukadnezar einfallen, nachdem er von seinem hohen Thron gestürzt und wieder zu seiner Vernunft und Macht zurückgebracht worden war?

Sogar mit einem Band aus Eisen und Messing - Dieser Ausdruck kann entweder auf den abgeholzten Baum oder auf den gedemütigten Monarchen angewendet werden. Auf erstere angewendet, scheint die Idee zu sein, dass der Stumpf oder die Wurzel eines Baumes, der als so wertvoll erachtet wird, sorgfältig durch ein Gehäuse aus Eisen oder Messing gesichert wird, entweder in Form eines um die Spitze gelegten Reifens des Stumpfes, um ihn davor zu bewahren, durch die Hitze der Sonne geöffnet oder geknackt zu werden, um Feuchtigkeit einzulassen, die ihn verrotten würde; oder um die Wurzeln, um es zusammenzubinden, in der Hoffnung, dass es wieder wachsen würde; oder es kann sich auf ein Geländer oder eine Einfassung aus Eisen oder Messing beziehen, um zu verhindern, dass es als wertlos gepflügt oder ausgegraben wird.

In jedem Fall würde es mit der Hoffnung bewacht, dass ein so wertvoller Baum wieder auftauchen könnte. Auf den Monarchen angewendet - eine Erklärung, die der richtigen Auslegung der Passage nicht widerspricht - scheint es sich auf eine Methode zu beziehen, den königlichen Wahnsinnigen in eisernen und ehernen Fesseln zu befestigen, in der Hoffnung, dass seine Vernunft noch wiederhergestellt werden könnte, oder um ihn davon abzuhalten, sich selbst tödliche Verletzungen zuzufügen.

Daß das, was hier erwähnt wird, in Bezug auf einen wertvollen gefällten oder gebrochenen Baum geübt werden könnte, ist keineswegs unwahrscheinlich; dass es in Bezug auf den Monarchen praktiziert werden könnte, entspricht der Art und Weise, wie Geisteskranke in allen Zeiten und Ländern behandelt wurden.

Im zarten Gras des Feldes - Im Freien; unter keinem Schutz; Tau und Regen ausgesetzt. Der Stumpf würde auf dem offenen Feld, wo das Gras wuchs, bleiben, bis er wieder in die Höhe schießen sollte; und in einem Zustand, der diesem stark ähnelte, würde der Monarch von seinem Palast und von den Wohnstätten der Menschen ausgeschlossen. Die Bedeutung davon, bezogen auf Nebukadnezar, finden Sie in der Anmerkung zu Daniel 4:25 .

Das Wort, das mit „zartes Gras“ übersetzt wird, bedeutet einfach junges Gras oder Kraut. Das Wort Ausschreibung sollte nicht betont werden. Es bedeutet einfach, dass er im Ausland wäre, wo das Gras aufsteigt und wächst.

Und lass es mit dem Tau des Himmels benetzen - Wie auf den Baum aufgetragen, was bedeutet, dass der Tau darauf fallen und ihn ständig befeuchten würde. Der Taufall auf sie würde dazu beitragen, sie am Leben zu erhalten und ihr Wachstum wieder zu sichern. Auf trockenem Boden oder ohne Regen oder Tau würde der Keim absterben. Es kann nicht angenommen werden, dass in Bezug auf den Monarchen gemeint sein könnte, dass sein Verbleiben unter dem Tau des Himmels in irgendeiner Weise dazu beitragen würde, seine Vernunft wiederherzustellen, aber in Bezug auf ihn ist nur die Tatsache impliziert, dass er dies tun würde ein Ausgestoßener sein.

Das Wort, das mit „lass es nass sein“ wiedergegeben wird – יצטבע yı̂ts ^e ṭaba‛ von צבע ts ^e ba‛ – bedeutet eintauchen, eintauchen; färben; färben; obwohl das Wort in den letztgenannten Bedeutungen in der Chaldee nicht gefunden wird. In den Targums wird es oft für „färben, färben“ verwendet. Das Wort kommt nur in diesem Kapitel von Daniel Daniel 4:15 , Daniel 4:23 , Daniel 4:33 und wird an jeder Stelle auf die gleiche Weise wiedergegeben.

Es wird in der hebräischen Schrift nicht im Sinne von färben oder färben verwendet, außer in Form eines Substantivs – צבע tseba‛ – in Richter 5:30 : „Sisera eine Beute von verschiedenen Farben, eine Beute von verschiedenen Farben von Handarbeit, in verschiedenen Farben der Handarbeit.“ An der vor uns liegenden Stelle gibt es natürlich keine Anspielung auf diese Art, aber das Wort bedeutet nur, dass der Baumstumpf vom Tau feucht gehalten würde; wie auf den Baum zutrifft, dass es wahrscheinlicher ist, dass er wieder austreibt.

Und sein Anteil sei bei den Tieren im Gras der Erde - Hier ist offensichtlich ein Wechsel vom Baum zu etwas, das durch den Baum dargestellt wird. Wir könnten von einem Baum nicht sagen, dass sein „Teil mit den Tieren im Gras“ war, obwohl in den verworrenen und unpassenden Bildern eines Traumes nichts natürlicher wäre als ein solcher Wechsel von einem Baum zu einem von ihm repräsentierten Objekt. oder eine Ähnlichkeit damit haben.

Es ist wahrscheinlich, dass dieser Umstand die Aufmerksamkeit des Monarchen besonders auf sich zog, denn obwohl der Traum mit einem „Baum“ begann, endete er mit Bezug auf „eine Person“ und offensichtlich auf eine Person, deren Rang durch einen solchen gut repräsentiert werden könnte ein prächtiger und einsamer Baum. Der Sinn hier ist: „Lass ihn das Los der Tiere teilen; lass ihn leben, wie sie es tun:“ das heißt, lass ihn auf Gras leben. Vergleiche Daniel 4:25 .