Daniel 5:7

Und der König schrie laut – Margin, wie in der Chaldäer, „mit Macht“. Dies deutet auf einen plötzlichen und alarmierenden Schrei hin. Der König war zutiefst erschrocken; und da er selbst nicht in der Lage war, die Bedeutung der geheimnisvollen Erscheinung der Hand zu erraten, wandte er sich natürlich sofort an diejenigen, deren Aufgabe es war, Träume und übernatürliche Erscheinungen zu erklären.

Um die Astrologen einzubeziehen ... - Siehe die Anmerkung zu Daniel 2:2 ; Daniel 4:7 .

Und sagte zu den weisen Männern von Babylon - den eben erwähnten - den Astrologen usw. Da sie, wie angenommen, die Macht hatten, die Anzeichen kommender Ereignisse zu deuten, wurden sie als außerordentlich weise angesehen.

Wer auch immer diese Schrift lesen wird - Daraus scheint, dass selbst die Charaktere dem König und seinen Begleitern nicht bekannt waren. Offensichtlich waren die Briefe nicht in der gewöhnlichen chaldäischen Form, sondern in einer Form, die ihnen fremd und unbekannt war. Über der Schrift lag also ein doppeltes Geheimnis - ein Geheimnis um die Sprache, in der die Worte geschrieben wurden, und um die Bedeutung der Worte.

Über die in dieser Schrift verwendete Sprache wurden viele Vermutungen angestellt (vergleiche die Anmerkung in Daniel 5:24), aber solche Vermutungen sind nutzlos, da es jetzt unmöglich ist, festzustellen, was es war. Da die Schrift jedoch in erster Linie auf den Sakrileg Bezug nahm, der in Bezug auf die heiligen Gefäße des Tempels begangen wurde, und da Daniel die Briefe sofort lesen konnte, scheint es nicht unwahrscheinlich, dass die Worte damals hebräisch waren verwendet - ein Zeichen, wie es jetzt im samaritanischen Pentateuch zu finden ist - für das chaldäische Zeichen, das jetzt in der Bibel zu finden ist, wurde nicht unwahrscheinlich durch das ältere und weniger elegante Zeichen ersetzt, das jetzt im samaritanischen Pentateuch allein zu finden ist. Es ist nicht unwahrscheinlich anzunehmen, dass selbst die Astrologen und Wahrsager mit diesem Zeichen nicht vertraut waren und es nicht ohne weiteres lesen konnten.

Und zeig mir die Interpretation davon - Die Bedeutung der Worte.

Soll mit Scharlach bekleidet sein - Die Farbe, die normalerweise von Fürsten und Personen von Rang getragen wird. Der Rand ist „violett“. So der Grieche von Theodotion - πορφύραν porphuran . So auch die lateinische Vulgata – „purpura“. Zur Natur und Verwendung dieser Farbe siehe die Anmerkung zu Jesaja 1:18 .

Und eine goldene Kette um den Hals tragen - Auch ein Hinweis auf Rang und Autorität. Vergleiche Genesis 41:42 . Als Joseph über das Land Ägypten gesetzt wurde, ehrte ihn der König auf ähnliche Weise, indem er „eine goldene Kette um seinen Hals“ legte. Dies war in Persien üblich. Siehe Xen. "Cyrop." I. 3, 2, II. 4, 6, VIII. 5, 18; Anab. I. 5, 8. Auf den meisten Figuren in den Ruinen von Persepolis findet sich jetzt das gleiche Ornament. Prof. Stuart macht dies zu einem „Halsband aus Gold“.

Und soll der dritte Herrscher im Königreich sein - Natürlich war der König der Erste. Wer der Zweite war oder warum derjenige, der die Bedeutung der Worte enthüllen konnte, nicht in den zweiten Rang erhoben werden sollte, wird nicht angegeben. Es kann sein, dass das Amt des Premierministers so fest war oder von einem so wichtigen Dienst des Königs ausgeübt wurde, dass er nicht sofort verdrängt werden konnte. Oder die Bedeutung könnte sein, dass die begünstigte Person, die dies interpretieren könnte, in den dritten „Rang“ der Würde erhoben oder in die dritte Klasse derer eingeordnet würde, die Ämter im Reich bekleideten.

Der Chaldäer ist „und wird der Dritte im Königreich regieren“, und die Idee scheint eher zu sein, dass er dem dritten Rang oder Rang im Amt angehören sollte. Bertholdt versteht es also. Grotius versteht es als die dritte Person im Rang. Er sagt, der erste sei der König gewesen; der zweite, der Sohn des Königs; der dritte, der Fürst der Satrapen.