Daniel 6:10

Als Daniel nun wusste, dass das Schreiben unterschrieben war – Wahrscheinlich gab es eine Proklamation in Bezug auf dieses Dekret.

Er ging in sein Haus - das heißt, er ging in seiner üblichen Weise hinein. Er änderte seine Gewohnheiten aufgrund des Dekrets nicht.

Und seine Fenster sind in seiner Kammer geöffnet - Öffnen Sie auf die übliche Weise. Es bedeutet nicht, dass er sich bemühte, sie zu Prunkzwecken zu öffnen oder zu zeigen, dass er das Dekret missachtete, sondern dass er sich nicht bemühte, sie zu schließen, um die Folgen zu vermeiden. Im warmen Klima Babylons waren die Fenster wahrscheinlich gewöhnlich offen. Häuser unter den Juden in späterer Zeit, wenn nicht in der Zeit des Exils, wurden in der Regel mit einer oberen Kammer - ὑπερῷον huperōon - gebaut, die ein nicht gemeinsam genutzter Raum war, der jedoch als Gästezimmer diente, in dem sie Gesellschaft erhielten und hielten Feste, und wo sie sich zu anderen Zeiten zum Gebet und zur Meditation zurückzogen.

Siehe die Anmerkung zu Matthäus 9:2 . Diese „oberen Räume“ sind oft der angenehmste und luftigste Teil des Hauses. Dr. Robinson (Researches, Bd. iii, S. 417) beschreibt das Haus des amerikanischen Konsularagenten in Sidon und sagt: „Sein Haus war ein großes, an der Ostmauer der Stadt gebaut; die Zimmer waren geräumig und mit mehr Reichtum ausgestattet, als ich es auf dem Lande gesehen habe.

Eine obere Stube mit vielen Fenstern auf dem Dach des eigentlichen Hauses glich einem Sommerpalast; und bot eine herrliche Aussicht auf das Land im Osten, voll von Bäumen und Gärten und Landhäusern, bis zum Fuß der Berge.

Richtung Jerusalem - Es ist nicht unwahrscheinlich, dass die Fenster auf jeder Seite der Kammer geöffnet waren, aber dies wird besonders erwähnt, weil er beim Beten sein Gesicht nach Jerusalem wandte. Dies war für einen Exil-Hebräer im Gebet natürlich, weil der Tempel Gottes in Jerusalem gestanden hatte, und das war der Ort, an dem er sich durch ein sichtbares Symbol aufhielt. Es ist wahrscheinlich, dass die Juden in ihrem eigenen Land in ihren Gebeten immer das Gesicht nach Jerusalem wandten, und es wurde bei der Tempelweihe erwartet, dass dies in jedem Land der Fall sein würde.

So sagt Salomo bei der Einweihung im Gebet Salomos: „Wenn dein Volk auszieht, um gegen seinen Feind zu kämpfen, wohin auch immer du es senden wirst, und sollst zum Herrn beten zu der Stadt, die du gewählt hast, und zum Haus die ich für deinen Namen gebaut habe“ usw., 1 Könige 8:44 . Und wieder 1 Könige 8:46 : „Wenn sie gegen dich sündigen, und du zornigst auf sie, und sie dem Feind überliefern, damit sie sie als Gefangene wegführen in das Land des Feindes, fern oder nah; wenn sie sich im Lande besinnen, wohin sie als Gefangene geführt wurden, und umkehren – und zu dir beten zu ihrem Land, das du ihren Vätern gegeben hast, der Stadt, die du erwählt hast, und dem Haus, das ich deinem Namen gebaut habe, dann erhöre ihr Gebet“ usw.

Vergleiche 1 Könige 8:33 , 1 Könige 8:35 , 1 Könige 8:38 . So heißt es in Psalter 5:7 5,7: „Ich werde in der Menge deiner Barmherzigkeit in dein Haus kommen und in deiner Furcht anbeten zu deinem heiligen Tempel.

” Also Jona es. 4: „Da sagte ich: Ich bin aus deinen Augen verstoßen; doch ich werde wieder auf deinen heiligen Tempel schauen.“ So heißt es im ersten Buch Esdras (Apokryphen), 4,58: „Als dieser junge Mann ausgezogen war, hob er sein Angesicht gen Himmel, nach Jerusalem, und lobte den König des Himmels.“ Einführung vergleichen. Abschnitt II. VC Daniel handelte daher, als er sein Gesicht Jerusalem zuwandte, wenn er betete, in Übereinstimmung mit dem, was Salomo in einem solchen angeblichen Fall als richtig erwartet hatte, und mit der vorherrschenden Gewohnheit seines Volkes im Ausland.

Dies war zwar nicht ausdrücklich als Pflicht vorgeschrieben, aber als richtig anerkannt; und es entsprach nicht nur den instinktiven Liebesgefühlen zu seinem Land und dem Tempel, sondern es wurde auch dadurch begründet, dass Jerusalem als die eigentümliche Wohnstätte Gottes auf Erden angesehen wurde.

Im Koran ist es allen Muslimen, egal wo auf der Erde, als Pflicht auferlegt, ihr Gesicht der Kaaba in Mekka zuzuwenden, wenn sie beten: „Die törichten Männer werden sagen: Was hat sie von ihrer Keblah abgebracht? zu denen sie früher gebetet haben? Sprich, Gott gehört der Osten und der Westen; er leitet, wen er will, auf die rechte Weise. So haben wir euch, o Araber, zu einer Zwischennation gemacht, damit ihr Zeugen gegen den Rest der Menschheit sei und der Apostel ein Zeuge gegen euch sei.

Wir haben die Kebla, zu der du früher gebetet hast, bestimmt, nur damit wir den, der dem Apostel nachfolgt, erkennen können von dem, der auf seinen Fersen umkehrt. Aber Gott wird deinen Glauben nicht wirkungslos machen, denn Gott ist dem Menschen gnädig und barmherzig. Wir haben gesehen, wie du dich mit Unsicherheit zum Himmel umdrehst, aber wir werden dich veranlassen, dich einer Keblah zuzuwenden, die dir gefallen wird.

Wende daher dein Angesicht dem heiligen Tempel von Mekka zu; und wo immer du bist, wende dein Angesicht diesem Ort zu.“ - Der Koran von Sale, Kapitel ii. Wo immer Muslime sind, wenden sie ihr Gesicht beim Beten dem Tempel von Mekka zu. Daniel hielt sich an das, was wahrscheinlich die allgemeine Sitte seiner Landsleute war und was in seinem Fall natürlich war, denn es lag in der Natur des Falles ein Grund, warum er sein Gesicht dem Ort zuwenden sollte, an dem Gott gewohnt war, sich zu manifestieren sich selbst.

Es diente dazu, die Erinnerung an sein geliebtes Land in seinem Gedächtnis zu bewahren, und konnte in seinem Fall ohne Übel begleitet werden. Da jedoch alle sichtbaren Symbole des Göttlichen Wesens jetzt von einem bestimmten Ort auf der Erde entfernt sind, ist es nicht angebracht, sein Beispiel nachzuahmen, und wenn wir beten, ist es völlig gleichgültig, in welche Richtung das Gesicht gedreht wird.

Dreimal am Tag kniete er auf den Knien - zweifellos nach seiner üblichen Gewohnheit. Der Betrag der Aussage ist, dass er aufgrund des Befehls seine Gewohnheit nicht geändert hat. Er nahm offenbar weder eine pompöse Haltung ein, noch verzichtete er auf das, was er gewohnt war. In irgendeiner Weise von seiner üblichen Gewohnheit abgewichen zu sein, wäre in diesem Fall eine prinzipielle Nachgiebigkeit gewesen.

Es wird nicht erwähnt, zu welcher Tageszeit Daniel so kniete und betete, aber wir können annehmen, dass es Abend und Morgen und Mittag war. So sagt der Psalmist: „Abends und morgens und mittags will ich beten und laut schreien; und er wird meine Stimme hören“ Psalter 55:17 . Niemand kann an der Angemessenheit zweifeln, so zu Gott zu beten; und es wäre gut für alle, ihren Gott so anzurufen.

Wie schon früher - Ohne etwas zu ändern. Weder erhöhte noch verringerte er die Zahl der Male, in denen er täglich Gott anrief; er hat auch keine Änderung an der Art und Weise vorgenommen, dies zu tun. Er versuchte nicht ostentativ zu zeigen, dass er ein Anbeter Gottes war, noch ließ er sich durch die Furcht vor Bestrafung davon abhalten, das zu tun, was er gewohnt war. Wenn man sagen sollte, dass Daniels Anbetungsgewohnheit protzig war; dass sein Beten bei geöffneten Fenstern dem wahren Geist der Zurückgezogenheit widerspricht, und insbesondere dem Geist, der von den Anbetern im Neuen Testament verlangt wird, wo der Erretter uns gebietet, wenn wir beten, „in den Schrank zu gehen und den Schrank zu schließen“. Tür“ Matthäus 6:6 , kann erwidert werden,

(1) Dass es keinen Beweis dafür gibt, dass Daniel dies zum Zwecke der Prahlerei getan hat, und die Annahme, dass er es zu diesem Zweck getan hat, widerspricht allem, was wir über seinen Charakter wissen;

(2) Wie wir gesehen haben, war dies der übliche Ort für das Gebet, und die Art des Gebets war die übliche;

(3) Die Kammer oder der obere Teil des Hauses war in der Tat der zurückgezogenste Teil und ein Ort, an dem man am wenigsten gehört oder gesehen werden würde; und

(4) Es gibt keinen Beweis dafür, dass es nicht ganz privat und unbeobachtet gewesen wäre, wenn diese Männer nicht zu seinem Haus gegangen wären und zugehört hätten, um ihn bei seinen Andachten zu entdecken. Niemand konnte sich gegen einen solchen Zweck gut wehren.