Daniel 6:28

So gedieh dieser Daniel in der Herrschaft von Darius – das heißt bis zum Ende seiner Herrschaft. Es wird hier ziemlich angedeutet, dass er zu seinen Ehren wiederhergestellt wurde.

Und in der Regierungszeit von Cyrus dem Perser - Cyrus dem Großen, dem Neffen und Nachfolger von Darius. Einen Bericht über Cyrus finden Sie in der Anmerkung zu Jesaja 41:2 . Wie lange während der Herrschaft von Cyrus Daniel „gedeiht“ oder gelebt hat, wird nicht gesagt. Während eines Teils der Regierung von Darius oder Cyaxares war er eifrig damit beschäftigt, durch seinen Einfluss das Wohl seines eigenen Volkes zu sichern und Vorkehrungen für ihre Rückkehr in ihr Land zu treffen; und seine hohe Stellung in der Nation, in die er unter der göttlichen Vorsehung zweifellos zu diesem Zweck erhoben worden war, ermöglichte ihm, am Hofe wesentliche und unschätzbare Dienste zu leisten.

Im dritten Jahr von Cyrus werden wir Dan informiert. 10–12 hatte er eine Reihe von Visionen bezüglich der zukünftigen Geschichte und Leiden seiner Nation bis zur Zeit ihrer wahren Erlösung durch den Messias, sowie eine tröstende Anweisung für sich selbst, ruhig und friedlich bis ans Ende seiner Tage zu gehen, und dann erwarte geduldig die Auferstehung der Toten, Daniel 12:12 . Aus dieser Zeit sind die Berichte über ihn vage, verworren und sogar seltsam, und über die Zeit oder die Umstände seines Todes ist wenig oder nichts bekannt. Vergleiche Einführung Abschnitt I.

Aus diesem Kapitel können wir folgende Anweisung ableiten

Praktische Lektionen

(1) Wir haben ein Beispiel für das, was in der Welt oft vorkommt – Neid wegen der Vorzüglichkeit anderer und der Ehrungen, die sie durch ihr Talent und ihren Wert erlangen, Daniel 6:1 . Nichts ist häufiger als ein solcher Neid, und nichts ist daher häufiger als die Entschlossenheit, diejenigen zu erniedrigen, die davon betroffen sind.

Neid versucht immer, auf irgendeine Weise diejenigen zu demütigen und zu demütigen, die ausgezeichnet sind. Es ist der Schmerz, die Demütigung, der Kummer und das Bedauern, die wir über ihre überlegene Vorzüglichkeit oder ihren Wohlstand empfinden, und dies veranlasst uns, uns zu bemühen, sie auf unser eigenes Niveau oder darunter zu bringen; ihre Charaktere zu verleumden; ihren Wohlstand zu behindern; sie in ihren Plänen in Verlegenheit zu bringen; Gerüchte zu ihrem Nachteil aufzunehmen und zu verbreiten; um ihre Fehler zu vergrößern oder den Verdacht eines Verbrechens auf sie zu heften.

Im vorliegenden Fall sehen wir die Wirkung in einer höchst schuldigen Verschwörung gegen einen Mann von unbestechlichem Charakter; ein Mann voll im Vertrauen seines Herrschers; ein Mann, ein hervorragender Freund der Tugend und Gottes.

„Der Neid wird es verdienen, als sein Schatten zu verfolgen;

Aber wie ein Schatten beweist es, dass die Substanz wahr ist.“

- Essay des Papstes über die Kritik.

„Niedriger Neid verwelkt an der Freude eines anderen,

Und hasst diese Exzellenz, die es nicht erreichen kann.“

- Thomsons Jahreszeiten.

„Sei keusch wie Eis, rein wie Schnee,

Du sollst der Verleumdung nicht entgehen.“

- Shakespeare.

„Dass du beschuldigt wirst, soll nicht dein Fehler sein,

Für Verleumdung war immer noch die Messe:

Also sei gut, Verleumdung wird noch gutgeheißen

Dein Wert ist größer.“

- Shakespeare.

(2) Wir haben in diesem Kapitel Daniel 6:4 eine eindrucksvolle Illustration des Wesens und der Übel einer Verschwörung, um andere zu ruinieren. Der Plan hier war absichtlich, um Daniel zu ruinieren - den besten Mann im Reich - einen Mann, gegen den keine Anklage erhoben werden konnte, der den Verschwörern kein Unrecht getan hatte; der sich den Gesetzen in keiner Weise zugänglich gemacht hatte.

Eine „Verschwörung“ ist eine Kombination von Männern zu bösen Zwecken; eine Vereinbarung zwischen zwei oder mehr Personen, gemeinsam ein Verbrechen zu begehen, normalerweise Hochverrat oder einen Aufstand gegen eine Regierung oder einen Staat. In diesem Fall war es eine Verschwörung, die ganz aus Neid oder Eifersucht entstand; eine konzertierte Vereinbarung, einen guten Mann zu ruinieren, bei dem kein Unrecht begangen worden war oder vorgetäuscht werden konnte und kein Verbrechen begangen worden war. Die wesentlichen Dinge bei dieser Verschwörung, wie in allen anderen Fällen von Verschwörung, waren zwei:

(a) dass der Zweck böse war; und

(b) dass es durch die kombinierten Einflüsse von Zahlen erreicht werden sollte. Die Mittel, auf die sie sich aus Gründen der Berechnung des Erfolgs ihres Komplotts stützten, waren die folgenden:

(1) dass sie mit der unerschütterlichen Integrität Daniels rechnen konnten – mit seinem festen und treuen Festhalten an den Prinzipien seiner Religion unter allen Umständen und in allen Zeiten der Versuchung und Prüfung; und

2. dass sie den König veranlassen könnten, ein Gesetz zu erlassen, das von der Natur des Falles unaufhebbar ist und das Daniel mit Sicherheit verletzen würde und dessen Strafe er daher mit Sicherheit ausgesetzt wäre. In dieser Absicht lag nun jedes Element der Ungerechtigkeit und das gröbste denkbare Unrecht. Es waren alle Übel von Neid und Bosheit vereint; ihren Einfluss auf den König zu pervertieren und zu missbrauchen; der Geheimhaltung, jemanden auszunutzen, der keinen solchen Plan vermutete; und den König selbst in die Notwendigkeit zu verwickeln, den besten Mann seines Reiches und den höchsten Staatsbeamten der sicheren Todesgefahr auszusetzen. Das Ergebnis zeigte jedoch, wie so oft, dass das Böse auf sich selbst zurückwich und dass gerade das Unglück sie und ihre Familien, die sie für andere bestimmt hatten, überwältigte.

(3) Wir haben hier ein auffallendes Beispiel dafür, was unter den Religionsfreunden oft vorkommt und immer vorkommen sollte, dass „kein Anlass gegen sie gefunden werden kann, außer in Bezug auf das Gesetz ihres Gottes“ – und zwar in Bezug auf: ihre Religion, Daniel 6:5 . Daniel war dafür bekannt, aufrecht zu sein. Sein Charakter für Integrität war über jeden Verdacht erhaben.

Es war sicher, dass es keine Hoffnung gab, gegen ihn eine Anklage wegen eines Mangels an Aufrichtigkeit oder Ehrlichkeit, wegen eines Versäumnisses bei der Erfüllung seiner Amtspflichten, wegen irgendeines Fehlverhaltens bei der Verwaltung der Angelegenheiten der Regierung zu erheben, für jede Veruntreuung der öffentlichen Gelder oder für jede Ungerechtigkeit gegenüber seinen Mitmenschen. Es war sicher, dass sein Charakter in all diesen Punkten tadellos war; und es war ebenso sicher, dass er den religiösen Pflichten unerschütterlich treu blieb und treu blieb. Welche Konsequenzen daraus auch immer folgen mochten, es war klar, dass sie mit seiner treuen Einhaltung der Frömmigkeitspflichten rechnen konnten.

Welche Verschwörung also auch immer auf Grund seiner moralischen Integrität oder seiner Frömmigkeit gegen ihn geschmiedet werden konnte, sie würde sicher erfolgreich sein. Aber für ersteres gab es keine Hoffnung, denn es konnte kein Gesetz erlassen werden, das ihm verbietet, das Richtige in Bezug auf die Moral zu tun. Die einzige Hoffnung bestand daher in Bezug auf seine Religion; und der Hauptgedanke in ihrer Verschwörung – die Grundlage ihres Plans war, dass es sicher war, dass Daniel seine Treue zu seinem Gott unabhängig von irgendwelchen Konsequenzen bewahren würde.

” Diese Gewissheit sollte in Bezug auf jeden guten Menschen bestehen; jeder Mann, der sich zur Religion bekennt. Sein Charakter sollte so gut verstanden werden; seine Frömmigkeit sollte so fest, unerschütterlich und beständig sein, dass man sie genauso sicher berechnen könnte wie wir auf die Beständigkeit der Naturgesetze, dass er seinen religiösen Pflichten und Pflichten treu geblieben ist. Es gibt solche Männer, und der Charakter eines jeden Mannes sollte so sein. Dann sollten wir in der Tat wissen, worauf wir uns in der Welt verlassen können; dann würde die Religion wieder aufgenommen werden, wie sie sein sollte.

(4) Wir können lernen, was unsere Pflicht ist, wenn wir uns bei der Ausübung unserer Religion widersetzen oder wenn uns aufgrund unserer Religion in irgendeiner Weise der Verlust des Amtes oder des Eigentums droht, Daniel 6:10 . "Wir müssen bei der Erfüllung unserer religiösen Pflichten beharrlich bleiben, was auch immer die Folgen sein mögen." Soweit das Beispiel von Daniel geht, würde dies zwei Dinge beinhalten:

(a) von der getreuen Pflichterfüllung nicht abzuweichen oder sich davon nicht abschrecken zu lassen; und

(b) unseren Kurs nicht aus dem Wunsch der Anzeige zu ändern.

Diese beiden Dinge wurden von Daniel manifestiert. Er ging stetig weiter. Er kürzte nicht die Zahl seiner täglichen Andacht; auch hat er, soweit es den Anschein hat, weder die Form noch die Länge geändert. Er hörte nicht auf, mit hörbarer Stimme zu beten; er gab das Gebet tagsüber nicht auf und betete nur nachts; er schloss nicht einmal seine Fenster; er traf keine Vorsichtsmaßnahmen, um zu beten, wenn niemand in der Nähe war; er zog sich nicht in eine innere Kammer zurück.

Gleichzeitig änderte er seine Hingabe nicht um der Prahlerei willen. Er öffnete seine Fenster nicht, bevor sie geschlossen waren; er ging nicht auf die Straße; er rief seine Freunde oder Feinde nicht um sich herum, um seine Hingabe zu bezeugen; er hat, soweit es den Anschein hat, weder seine Stimme erhoben noch seine Gebete verlängert, um Aufmerksamkeit zu erregen oder zur Verfolgung einzuladen. In all dem offenbarte er den wahren Geist der Religion und gab den Menschen zu allen Zeiten ein Beispiel, dem man folgen sollte.

Nicht durch den Verlust von Ruhm oder Geld; durch die Furcht vor Verfolgung oder Verachtung des Todes; durch die Androhung des Gesetzes oder die Furcht vor Scham sollen wir von der ordnungsgemäßen und üblichen Ausübung unserer religiösen Pflichten abgehalten werden; noch durch den Wunsch, Verfolgung zu provozieren und die Krone des Märtyrertums zu erringen und Applaus zu entlocken und unsere Namen im Ausland zu tragen, sollten wir unsere religiösen Handlungen vervielfachen oder sie zur Schau stellen, wenn wir bedroht werden, oder wenn wir wissen, dass unser Verhalten Widerstand erregen wird.

Wir haben zu prüfen, was richtig und richtig ist; und dann sind wir bescheiden und entschlossen dazu, was auch immer die Folgen sein mögen. Vergleiche Matthäus 5:16 ; Apostelgeschichte 4:16 ; Apostelgeschichte 5:29 .

(5) Wir haben im Fall von Darius ein Beispiel für das, was oft passiert, das Bedauern und die Qual, die der Geist als Folge einer überstürzten Handlung erfährt, wenn sie nicht repariert werden kann, Daniel 6:14 . Der Akt von Darius, der das Dekret erlassen hat, war ausgesprochen überstürzt. Es geschah ohne Überlegung auf Anregung anderer und wahrscheinlich unter dem Einfluss eines sehr unangemessenen Gefühls - des Wunsches, als Gott angesehen zu werden.

Aber es hatte Folgen, die er nicht voraussah, Folgen, die, wenn er sie vorausgesehen hätte, ihn zweifellos daran gehindert hätten, dieses ungerechte Gesetz zu sanktionieren. Der Geisteszustand, den er erlebte, als er sah, wie der beste Offizier seiner Regierung und der beste Mann seines Reiches an der Tat beteiligt waren, war genau das, was man erwarten konnte, und ist ein Beispiel für das, was oft vorkommt. Es war jetzt zu spät, um die Auswirkungen der Tat zu verhindern; und sein Geist wurde von Reue und Kummer überwältigt. Er machte sich Vorwürfe für seine Torheit; und er suchte vergeblich nach einer Möglichkeit, die Folgen, die er jetzt beklagte, abzuwenden. Solche Fälle treten häufig auf.

(a) Viele unserer Handlungen sind überstürzt. Sie werden ohne Überlegung durchgeführt; unter dem Einfluss unangemessener Leidenschaften; auf Anregung anderer, die man für unsere Freunde halten würde; und ohne eine klare Vorstellung von den Konsequenzen oder Bedenken hinsichtlich des Ergebnisses.

(b) Als Folge haben sie oft Folgen, mit denen wir nicht gerechnet haben und die uns in jedem Fall abgeschreckt hätten, wenn wir sie vorhergesehen hätten.

(c) Sie erzeugen oft Reset und Angst, wenn es zu spät ist und wir das Böse nicht verhindern können. Es ist jetzt zu spät, den begonnenen Zug der Übel zu verzögern oder zu verhindern, und sie kommen jetzt unweigerlich über uns. Wir können nur stehen und weinen über die Auswirkungen unserer Unbesonnenheit und Torheit; und müssen jetzt fühlen, dass, wenn das Böse abgewendet wird, es allein durch die Einschaltung Gottes geschehen wird.

(6) Wir haben in diesem Kapitel ein rührendes Beispiel des Übels , die oft in einem menschlichen goovernment wie eine Sühne aus Mangel an etwas entstehen, Daniel 6:14 , folgenden Wie im Anhang bemerkt wurde, entstehen Fälle oft , wenn es wünschenswert, dass die Gesetzesbrecher begnadigt werden Siehe die Anmerkungen zu Daniel 6:14 .

In solchen Fällen würde eine Einrichtung wie die einer Sühne, durch die die Ehre des Gesetzes gewahrt und gleichzeitig den barmherzigen Gefühlen einer Exekutive nachgegeben und die wohlwollenden Wünsche einer Gemeinschaft befriedigt werden können, entfernt werden Schwierigkeiten, die jetzt in jeder Verwaltung zu spüren sind. Die Schwierigkeiten des Falles und der Vorteil, der sich aus einer Sühne ergeben würde, lassen sich durch einen kurzen Hinweis auf die Umstände des vorliegenden Falles erkennen:

(a) das Gesetz war unerbittlich. Es verlangte wie jedes Gesetz Strafe, denn kein Gesetz an sich sieht Verzeihung vor. Wenn dies der Fall wäre, wäre es eine Burleske für alle Gesetze. Das Gesetz verurteilt die Strafe, es verzeiht nicht und zeigt keine Gnade. Es ist zwar notwendig geworden, bei einem mit der Verwaltung der Gesetze betrauten Mann eine Begnadigungsvollmacht zu hinterlegen, aber die Begnadigung wird durch das Gesetz selbst nicht verlängert.

(b) Die Besorgnis des Königs in diesem Fall ist ein Beispiel dafür, was in der Rechtspflege oft vorkommt, denn wie oben erwähnt, gibt es Fälle, in denen es in vielerlei Hinsicht wünschenswert erscheint, die Strafe des Gesetz sollte nicht zugefügt werden. Ein solcher Fall war der von Dr. Dodd in London, in dem eine mit dreißigtausend Namen unterzeichnete Petition vorgelegt wurde, in der er um den Erlass der Todesstrafe betete.

Ein solcher Fall war der von Major Andre, als Washington Tränen vergoss über die Notwendigkeit, das Todesurteil eines so jungen und so erfahrenen Offiziers zu unterzeichnen. Es kommen oft solche Fälle vor, in denen die tiefste Besorgnis im Herzen einer Exekutive liegt, ob es nicht eine Möglichkeit gibt, die Verhängung der Strafe des Gesetzes zu vermeiden.

(c) Im Fall von Darius gab es jedoch keine Möglichkeit einer Änderung, und auch dies ist ein Beispiel für das, was oft vorkommt. Das Gesetz war unerbittlich. Es konnte nicht aufgehoben werden. So gibt es nun Fälle, in denen die Strafe des Gesetzes nicht im Einklang mit dem Gemeinwohl vermieden werden kann. Es muss eine Strafe verhängt werden, oder alles Gesetz wird nichtig. Ein Beispiel dieser Art war das von Dr. Dodd. Er wurde wegen Fälschung verurteilt.

Es war für das Wohlergehen einer Handelsgesellschaft so wichtig erachtet worden, dass dieses Verbrechen verhindert wurde, dass niemand dafür jemals begnadigt wurde, und man glaubte, dass niemand dies tun sollte. Ein solches Beispiel war das von Major Andre. Die Sicherheit und das Wohlergehen des ganzen Heeres und der Erfolg der Sache schienen zu verlangen, dass das Vergehen nicht ungestraft blieb.

(d) Dennoch gibt es Schwierigkeiten, die Schuldigen zu begnadigen;

(1) wenn es überhaupt getan wird, tut es immer so viel, um den starken Arm des Gesetzes zu schwächen, und wenn es oft getan wird, macht es das Gesetz zu einer Nichtigkeit; und

(2) wenn es nie getan wird, erscheint das Gesetz streng und unerbittlich, und die feineren Gefühle unserer Natur und die wohlwollenden Wünsche der Gemeinschaft werden nicht beachtet.

(e) Diese Schwierigkeiten werden durch eine Sühne vermieden. Die Dinge, die in der unter der göttlichen Regierung geleisteten Sühne vollbracht werden, denken wir, soweit es diesen Punkt betrifft, und was die Vergebung in der göttlichen Verwaltung von der Vergebung überall anders unterscheidet und sie von allen Verlegenheiten befreit, die in anderen Regierungen empfunden werden: folgende:

(1) Dem Gesetz wird größte Beachtung geschenkt. Es wird geehrt

(aa) im persönlichen Gehorsam des Herrn Jesus, und

(bb) in dem Opfer, das er am Kreuz brachte, um seine Würde zu wahren und zu zeigen, dass es nicht ungestraft verletzt werden konnte – bei weitem mehr geehrt, als es durch den vollkommenen Gehorsam des Menschen selbst oder durch seine Strafe wäre vom Sünder getragen.

(2) Die Begnadigung kann in beliebigem Umfang und bei beliebig vielen Tätern angeboten werden. Alle Gefühle des Wohlwollens und der Barmherzigkeit können auf die freiste Art und Weise nachgegeben und befriedigt werden, denn jetzt, da eine Sühne geleistet ist, ist dem Gesetz und den Ansprüchen der Gerechtigkeit alle gebührende Ehre erwiesen, und kein Interesse wird am meisten leiden ein reichlicher Begnadigungsspruch erlassen wird. Es gibt nur eine Regierung im Universum, die sich sicher ein unbegrenztes Angebot der Vergebung machen kann – nämlich die Regierung Gottes.

Es gibt keine menschliche Regierung, die sicher das Angebot machen könnte, das wir überall in der Bibel treffen, dass alle Vergehen vergeben werden: dass alle Gesetzesübertreter begnadigt werden können. Wenn eine solche Proklamation gemacht würde, gibt es keine irdische Verwaltung, die hoffen könnte zu bestehen; keine Gemeinde, die nicht bald zur Beute gesetzloser Plünderungen und Raubes werden würde. Der Grund und der einzige Grund, warum dies in der göttlichen Verwaltung getan werden kann, ist, dass eine Sühne geleistet wurde, durch die die Ehre des Gesetzes gesichert wurde und durch die gezeigt wird, dass, während die Vergebung auf alle ausgedehnt wird , das Gesetz ist zu respektieren und kann niemals ungestraft verletzt werden.

(3) Der Plan der Begnadigung durch die Sühne sichert den Begnadigten die Einhaltung des Gesetzes. Darauf kann man sich nie verlassen, wenn ein Verbrecher gegen menschliche Gesetze begnadigt wird und wenn ein Verurteilter aus dem Gefängnis entlassen wird. Was die Wirkung der Bestrafung oder die Beeinflussung durch die Begnadigung betrifft, gibt es keine Sicherheit, dass der begnadigte Verurteilte nicht als erster Akt eine Wohnung erzwingt oder einen Mord begeht.

Aber für alle, die durch das Sühnopfer begnadigt werden, ist sichergestellt, dass sie den Gesetzen Gottes gehorchen und ihr Leben von Sünde zu Heiligkeit, von Ungehorsam zu Gehorsam verändert wird. Dies wurde dadurch sichergestellt, dass in den Plan eine Bestimmung aufgenommen wurde, durch die das Herz geändert werden soll, bevor die Begnadigung gewährt wird: nicht als Grund oder Grund der Begnadigung, sondern als wesentlich dafür.

Das Herz des Sünders wird durch den Heiligen Geist erneuert, und er wird tatsächlich gehorsam und ist geneigt, ein Leben in Heiligkeit zu führen. So wird jedes Hindernis, das in einer menschlichen Regierung zur Vergebung besteht, in der göttlichen Verwaltung beseitigt; die Ehre des Gesetzes ist gesichert; die Gefühle des Wohlwollens werden befriedigt, und der Sünder wird gehorsam und heilig.

(7) Wir haben in diesem Kapitel Daniel 6:16 ein Beispiel für das Vertrauen, das böse Menschen auf den wahren Gott ausdrücken müssen. Darius zweifelte nicht daran, dass der Gott, dem Daniel diente, ihn beschützen und erlösen konnte. Das gleiche kann jetzt gesagt werden. Böse Menschen wissen, dass es sicher ist, auf Gott zu vertrauen; dass er seine Freunde retten kann; dass die Wege der Tugend mehr Sicherheit bieten als die der Sünde; und dass, wenn menschliche Hilfe versagt, es angemessen ist, auf dem Arm des Allmächtigen zu ruhen.

Es gibt im Herzen des Menschen das Gefühl, dass diejenigen, die sich Gott anvertrauen, sicher sind und dass es richtig ist, sich auf seinen Arm zu verlassen; und selbst ein böser Vater wird nicht zögern, einen christlichen Sohn oder eine christliche Tochter zu ermahnen, ihrem Gott treu zu dienen und sich ihm in den Prüfungen und Versuchungen des Lebens anzuvertrauen. Ethan Allen aus Vermont, ausgezeichnet in der amerikanischen Revolution, war ein Ungläubiger. Seine Frau war eine bedeutende Christin. Als er sterben sollte, wurde er gefragt, welchen von beiden er wünschte, sein Sohn solle in seinen religiösen Ansichten nachahmen - seinen Vater oder seine Mutter. Er antwortete: "Seine Mutter."

(8) Die Gerechten können nach dem göttlichen Schutz suchen und Daniel 6:22 bevorzugen ; das heißt, es ist ein Vorteil in dieser Welt der Gefahr, Versuchung und Prüfung, wahrhaft religiös zu sein; oder mit anderen Worten, diejenigen, die rechtschaffen sind, können zuversichtlich die göttliche Einmischung für sie erwarten. Es ist in der Tat eine Frage von einiger Schwierigkeit, aber von großer Bedeutung, inwieweit und in welcher Form wir jetzt ermächtigt sind, für uns nach der göttlichen Einmischung zu suchen, oder was der wahre Nutzen der Religion in dieser Welt ist, was den göttlichen Schutz betrifft; und in diesem Punkt scheint es nicht unangemessen, einige Grundsätze aufzustellen, die nützlich sein können und die eine angemessene Anwendung der uns vorliegenden Passage auf unsere eigenen Umstände sein können:

(A) Dann gibt es eine Reihe von Verheißungen der Heiligen Schrift, die sich auf einen solchen Schutz beziehen und uns glauben lassen, dass wir nach der göttlichen Einmischung zugunsten der Gerechten suchen oder dass in dieser Hinsicht ein Vorteil in der Wahrheit liegt Religion. Um dies zu untermauern, kann unter anderem auf die folgenden Passagen der Heiligen Schrift verwiesen werden: Psalter 34:7 , Psalter 34:17 ; Psalter 55:22 ; Psalter 91:1 ; Jesaja 43:1 ; Lukas 12:6 ; Hebräer 1:14 ; Hebräer 13:5 .

(B) In Bezug auf die richtige Auslegung dieser Passagen oder auf die Art und den Umfang der göttlichen Einmischung, die wir zugunsten der Gerechten erwarten können, kann dies bemerkt werden.

I. Dass wir jetzt folgendes nicht erwarten dürfen:

(a) Das göttliche Eingreifen durch ein Wunder. Es ist die allgemeine Meinung der christlichen Welt, dass das Zeitalter der Wunder vorbei ist; und sicherlich gibt es nichts in der Bibel, das uns berechtigt zu erwarten, dass Gott jetzt auf diese Weise für uns interveniert. Es wäre jedoch eine völlig unlogische Schlussfolgerung zu behaupten, dass es niemals eine solche Einmischung zugunsten der Gerechten gegeben hat; denn für eine solche Einschaltung mag früher ein Grund gegeben worden sein, der heute vielleicht nicht mehr existiert.

(b) Wir sind nicht berechtigt zu erwarten, dass Gott eingreift, indem er seine Engel sichtbar sendet, um uns am Tag der Gefahr zu beschützen und zu erlösen. Die gerechte Auslegung jener Passagen der Heiligen Schrift, die sich auf dieses Thema beziehen, als Psalter 34:7 ; Hebräer 1:14 erfordert nicht, dass wir glauben, dass es eine solche Einfügung geben wird, und es gibt keine Beweise dafür, dass eine solche Einfügung stattfindet. Diese Tatsache sollte jedoch auch nicht als Beweis angesehen werden

(1) dass in früheren Zeiten nie eine solche sichtbare Einmischung stattgefunden hat - da sie diesen Punkt in keiner Weise demonstriert; oder

(2) dass die Engel jetzt nicht für uns intervenieren, obwohl sie für uns unsichtbar sind. Für alles, was gegenteilig bewiesen werden kann, kann es dennoch wahr sein, dass die Engel unsichtbar „dienende Geister für diejenigen sein können, die Erben des Heils sein werden“, und dass sie gesandt werden können, um die Seelen der Gerechten zu begleiten ihren Weg in den Himmel, wie sie Lazarus zu Abrahams Schoß führen sollten, Lukas 16:22 .

(c) Wir sind nicht berechtigt zu erwarten, dass Gott für uns die regulären Naturgesetze beiseite legt – dass er so für uns eingreift in Bezug auf Krankheiten, Seuchen, Stürme, Mehltau, Verwüstungen der Heuschrecken oder die Raupe - denn dies wäre ein Wunder, und alle Eingriffe, die wir zu erwarten haben, müssen mit dem Glauben vereinbar sein, dass die Naturgesetze beachtet werden.

(d) Wir sind nicht berechtigt zu erwarten, dass die Gerechten niemals von den Bösen im Unglück überwältigt werden – dass sie bei einer Explosion auf einem Dampfschiff, bei einem Schiffbruch, bei Feuer oder Überschwemmung, bei einem Erdbeben oder bei der Pest, wird nicht zusammen gekürzt. Anzunehmen, dass Gott in solchen Fällen direkt zugunsten seines Volkes interveniert, würde bedeuten, dass es immer noch Wunder gäbe und nichts in der Bibel oder in den Tatsachen, die sich ereignen, eine solche Erwartung rechtfertigen würde.

II. Auf die göttliche Einschaltung, die wir berechtigterweise erwarten dürfen, kann unter den folgenden Angaben Bezug genommen werden:

(a) Alle Ereignisse, ob groß oder klein, stehen unter der Kontrolle des die Gerechtigkeit liebenden Gottes – des Gottes der Gerechten. Kein Spatz fällt unbemerkt zu Boden; kein Ereignis geschieht ohne seine Erlaubnis. Wenn daher ein Unglück über die Gerechten kommt, liegt es nicht daran, dass die Welt ohne Kontrolle ist; es liegt nicht daran, dass Gott es nicht verhindern könnte; es muss sein, weil er es am besten sieht, dass es so sein sollte.

(b) es gibt einen allgemeinen Lauf der Dinge, der Tugend und Religion begünstigt; das heißt, es gibt einen Zustand der Dinge auf der Erde, der zeigt, dass es eine moralische Regierung über die Menschen gibt. Das Wesen einer solchen Regierung ist, wie Bischof Butler (Analogie) gezeigt hat, dass Tugend im Laufe der Dinge als Tugend belohnt und Laster als Laster bestraft wird. Dieser Lauf der Dinge ist so festgelegt und klar, dass er zeigt, dass Gott der Freund der Tugend und der Religion und der Feind des Lasters und der Irreligion ist – das heißt, dass der Eine unter seiner Verwaltung als großes Gesetz dazu neigt, Glück fördern; der andere, um Elend zu erzeugen. Aber wenn ja, ist es von Vorteil, rechtschaffen zu sein; oder es gibt ein göttliches Eingreifen zugunsten der Gerechten.

(c) Es gibt große Arten von Übeln, die ein Mensch aufgrund von Tugend und Religion mit Sicherheit vermeiden wird, und diese Übel gehören zu den schlimmsten, die die Menschheit heimsuchen. Ein Kurs der Tugend und Religion wird sicherstellen, dass diese Übel niemals über ihn oder seine Familie kommen werden. So wird ein Mensch zum Beispiel durch eine so einfache Sache wie den völligen Verzicht auf berauschende Getränke mit Sicherheit alle Übel vermeiden, die den Trunkenbold heimsuchen - Armut, Krankheit, Schande, Elend und Verderben von Leib und Seele, die mit Sicherheit folgen werden von der Unmäßigkeit.

Durch Keuschheit wird ein Mann die Leiden vermeiden, die bei der gerechten Heimsuchung Gottes, bei der Ausschweifung, in Form der schmerzlichsten und abscheulichsten der Krankheiten, die unsere Rasse heimsuchen, kommen. Durch Integrität wird ein Mann die Übel einer kriminellen Inhaftierung und die damit verbundene Schande vermeiden. Und durch Religion – reine Religion – durch die Ruhe des Geistes, die sie hervorbringt – das Vertrauen auf Gott; die fröhliche Unterwerfung unter seinen Willen; die Zufriedenheit, die es verursacht, und die Hoffnungen auf eine bessere Welt, die es weckt, wird ein Mensch sicherlich eine große Klasse von Übeln vermeiden, die den Geist beunruhigen und die Irrenhäuser mit elenden Opfern füllen.

Möge ein Mann den Bericht einer Irrenanstalt aufnehmen und fragen, welcher Anteil seiner Insassen durch die wahre Religion vor einer so furchtbaren Krankheit bewahrt worden wäre; durch die Ruhe, die es in Schwierigkeiten erzeugt; durch seinen Einfluss, die Leidenschaften zu mäßigen und die Wünsche zu zügeln; durch die Zustimmung zum Willen Gottes, die sie hervorbringt, und er wird überrascht sein, wie viele sie vor den schrecklichen Übeln des Wahnsinns bewahrt hätte.

Zur Veranschaulichung nahm ich den Bericht des Pennsylvania Hospital for the Insane für das Jahr 1850 auf, der zufällig vor mir lag, und suchte nach den Ursachen des Wahnsinns bei den Insassen der Anstalt , im Hinblick auf die Untersuchung, welcher Anteil von ihnen wahrscheinlich durch den richtigen Einfluss der Religion davon gerettet worden wäre. Von 1599 Patienten, deren Fälle erwähnt wurden, fand ich die folgenden, von denen man annehmen kann, dass ein großer Teil von ihnen vor dem Wahnsinn gerettet worden wäre, wenn ihr Geist unter dem richtigen Einfluss des Evangeliums Christi gewesen wäre, das sie von der Sünde zurückgehalten hätte , ihre Leidenschaften mäßigen, ihre Wünsche kontrollieren und ihnen Ruhe und Unterwerfung inmitten von Schwierigkeiten geben:

Unmäßigkeit	95
Verlust des Eigentums	72
Angst vor Armut	2
Intensives Studium	19
Häusliche Schwierigkeiten	48
Trauer um den Verlust von Freunden	77
Intensive Bewerbung im Geschäft	3
Religiöse Aufregung	61
Job gesucht	24
Beschädigter Stolz	3
Konsum von Opium und Tabak	10
Psychische Angst	77

(d) Es gibt Fälle, in denen Gott in Zeiten von Krankheit, Armut und Gefahr als Antwort auf Gebete direkt für die Gerechten einzugreifen scheint – indem er sie von den Grenzen des Grabes herauferweckt; für ihre Bedürfnisse auf eine Weise zu sorgen, die so von der Vorsehung zu sein scheint, wie zu der Zeit, als die Raben Elia fütterten, und sie vor Gefahren zu retten. Es gibt zahlreiche solcher Fälle, die sich mit keiner anderen Voraussetzung erklären lassen, als dass Gott direkt für sie eingreift und ihnen diese Barmherzigkeit erweist, weil sie seine Freunde sind. Das sind keine Wunder. Der Zweck, dies zu tun, war Teil des ursprünglichen Plans, als die Welt geschaffen wurde, und das Gebet und die Zwischenschaltung sind nur die Erfüllung des ewigen Dekrets.

(e) Gott tritt zugunsten seiner Kinder ein, indem er ihnen Unterstützung und Trost gibt; indem sie sie in der Zeit der Prüfung aufrechterhalten; indem er sie in Trauer und Kummer unterstützt und ihnen Frieden schenkt, wenn sie in das Tal des Todesschattens gehen. Der Beweis hier ist klar, dass wahren Christen in solchen Zeiten ein gewisses Maß an Trost und Frieden gegeben wird, und zwar als Folge ihrer Religion, die den Bösen nicht gewährt wird und der die Anhänger der Welt fremd sind.

Und wenn dies so ist, dann ist es klar, dass es in diesem Leben einen Vorteil gibt, gerecht zu sein, und dass Gott jetzt im Lauf der Ereignisse und am Tag der Not für seine Freunde eingreift.

(9) Gott überwindet oft die Bosheit der Menschen, um sich bekannt zu machen, und zwingt die Bösen, ihn anzuerkennen, Daniel 6:25 . Darius war wie Nebukadnezar gezwungen, ihn als den wahren Gott anzuerkennen und dies in seinem gesamten Reich zu verkünden. So oft zwingt Gott durch seine Vorsehung die Bösen, ihn als den wahren Gott und als Herrscher in den Angelegenheiten der Menschen anzuerkennen.

Seine Einschaltungen sind so offensichtlich; seine Werke sind so groß; die Beweise seiner Verwaltung sind so klar; und er widerlegt die Ratschläge der Gottlosen so sehr, dass sie nur fühlen können, dass er regiert, und sie können es nur anerkennen und verkünden. Auf diese Weise erweckt Gott von Zeitalter zu Zeitalter eine große Zahl von Zeugen auch unter den Bösen, um seine Existenz anzuerkennen und die großen Wahrheiten seiner Regierung zu verkünden; und unter anderem auf diese Weise zwingt er den Intellekt der Welt, sich vor ihm zu beugen.

Letztendlich wird all dies so klar sein, dass der Intellekt der Welt es anerkennen wird und alle Könige und Völker wie Darius sehen werden, dass „er der lebendige Gott ist und standhaft für immer und sein Königreich, was nicht zerstört werden soll“. , und seine Herrschaft wird bis ans Ende sein.“