Daniel 7:23-27

So sagte er ... - Das heißt, zur Erklärung des vierten Symbols, das erschien - des vierten Tieres, und der Ereignisse, die mit seinem Erscheinen verbunden waren. Diese Erklärung umfasst den Rest des Kapitels; und so wie Daniel vor der Erklärung das ganze Thema schwierig und bedeutsam erschien, so kann es in vielerlei Hinsicht als schwierig und in jeder Hinsicht noch bedeutsam bezeichnet werden. Es ist eine Frage, über welche Schriftausleger sich keineswegs einig ist, worauf sie sich bezieht und ob sie bereits vollbracht ist oder noch in die Zukunft reicht; und es ist daher von Bedeutung, wenn möglich, ihre wahre Bedeutung zu bestimmen.

Die beiden eigentlichen Fragen, die uns eigentlich vorliegen, sind erstens: Was bedeuten die Erklärungsworte des Engels mit Recht, d , oder was sollten wir von der Erfüllung dieser Natur als tatsächlich auf der Erde vorkommend erwarten? und zweitens, auf welche Ereignisse die Prophezeiung tatsächlich anzuwenden ist – ob auf das, was bereits geschehen ist oder was noch geschehen wird; ob wir in dem, was jetzt vergangen ist, etwas finden können, was dies leisten würde, oder ob es auf Ereignisse angewendet werden kann, von denen ein Teil noch in der Zukunft liegt? Dies wird uns zu einer Darlegung der Punkte führen, von denen behauptet wird, dass sie bezüglich dieses Reiches eintreten würden: und dann zu einer Untersuchung bezüglich der Anwendung.

Was ist in der Erklärung des Engels ziemlich impliziert? Dies würde folgende Punkte umfassen:

(1) Es sollte ein viertes Königreich auf Erden geben: „Das vierte Tier wird das vierte Königreich auf Erden sein“, Daniel 7:23 . Dies sollte die Nachfolge der anderen drei sein, symbolisiert durch den Löwen, den Bären und den Leoparden. Es wird nicht weiter auf sie Bezug genommen, aber die Eigenschaften davon sind vollständig angegeben. Diese Eigenschaften, die in den Anmerkungen zu Daniel 7:7 erläutert wurden , werden, wie hier wiederholt,

(a) dass es sich in wichtigen Punkten von den anderen unterscheiden würde;

(b) dass es die ganze Erde verschlingen oder unterwerfen würde;

(c) dass es ihn niedertreten und in Stücke brechen würde; das heißt, es wäre eine universelle Dynastie von wildem und kriegerischem Charakter, die die ganze Welt unterworfen und durch die Macht unterworfen halten würde.

(2) aus dieser Souveränität oder Herrschaft würden zehn Mächte entstehen Daniel 7:24 : „und die zehn Hörner aus diesem Königreich sind zehn Könige, die entstehen werden.“ Vergleiche die Anmerkungen zu Daniel 7:7 . Das heißt, sie würden aus dieser einen Herrschaft hervorgehen, oder sie würde in diese untergeordneten Souveränitäten zerfallen, doch alle würden offensichtlich aus dem einen Königreich hervorgehen und dieselbe Macht ausüben.

Wir sollten die Erfüllung natürlich nicht in einer Reihe von Königen suchen, denn dies wäre dadurch symbolisiert worden, dass das Tier selbst die gesamte Herrschaft oder Dynastie repräsentierte, sondern vielmehr auf eine Anzahl gleichzeitiger Mächte, die irgendwie aus einer einzigen Macht hervorgegangen waren , oder die jetzt die Macht dieser einen Herrschaft besaß und ausübte. Wenn das Königreich, auf das hier Bezug genommen wird, in eine solche Anzahl von Mächten zerlegt werden sollte oder diese Macht in irgendeiner Weise von dieser Autorität besessen würde und sie ausübte, würde eine solche Tatsache zum Ausdruck bringen, was wir in diesem Königreich zu erwarten haben.

(3) Aus der Mitte dieser Souveränitäten oder Königreiche sollte eine weitere mit besonderen Eigenschaften hervorgehen, Daniel 7:24 . Diese Eigenschaften sind die folgenden:

(a) Dass es aus den anderen entspringen oder gleichsam eine Form der Verwaltung derselben Macht sein würde – wie das elfte Horn aus derselben Quelle wie die zehn entsprang, und wir sind daher zu sehen für die Ausübung dieser Macht irgendwie im Zusammenhang mit demselben Königreich oder derselben Dynastie.

(b) Dies würde nicht gleichzeitig mit den Zehn auftauchen, sondern würde „nach ihnen“ entstehen – und wir müssen nach der Kraft suchen, die ihnen in gewisser Weise nachfolgt.

(c) Es wäre zunächst klein – wie es das Horn Daniel 7:8 , und wir müssen die Erfüllung in einer zunächst schwachen Kraft suchen.

(d) Es würde zu einer mächtigen Macht werden, denn das Kleine Horn wurde so mächtig, dass es drei der anderen ausreißen konnte Daniel 7:8 , und in der Erklärung Daniel 7:24 , dass er drei der Könige.

(e) Es würde „drei Könige“ unterwerfen; das heißt, drei der zehn, und wir müssen die Erfüllung in irgendeiner Manifestation dieser Macht suchen, durch die entweder buchstäblich drei von ihnen gestürzt wurden oder durch die etwa ein Drittel ihrer Macht genommen wurde. Die Erwähnung der genauen Zahl von „drei“ scheint jedoch eher zu implizieren, dass wir eine solche genaue Erfüllung oder eine Niederwerfung von drei Souveränitäten durch die neue Macht, die entstehen würde, erwarten müssen.

(f) Es wäre stolz und ehrgeizig und besonders arrogant gegenüber Gott: „Und er wird große Worte gegen den Allerhöchsten sprechen“, Daniel 7:25 . Die chaldäischen hier gemacht gegen - לצד l ^e TSAD - bedeutet wörtlich, an oder gegen den Teil davon, und dann gegen.

Vulgata Kontra ; Griechisch πρὸς Profis . Dies würde sich in einem erfüllen, der Gott direkt lästert; oder wer rebelliert gegen seine Regierung und Autorität; oder wer würde sich über seine Verwaltung und Gesetze beschweren; oder wer würde harte und vorwurfsvolle Worte gegen seine wahren Ansprüche äußern. Sie würde offensichtlich ihre Erfüllung in einem offenen Gegner der Ansprüche und der Autorität des wahren Gottes finden; oder in einem könnte der ganze Geist und die Bedeutung dessen, was er behauptet, tatsächlich als eine Äußerung großer Worte gegen ihn aufgefasst werden.

(g) Dies wäre eine verfolgende Macht: „und wird die Heiligen des Allerhöchsten ermüden“, Daniel 7:25 . Das heißt, sie wäre durch eine Verfolgung der wahren Heiligen gekennzeichnet – derjenigen, die wirklich die Freunde Gottes waren und ihm dienten.

(h) Es würde die gesetzgebende Macht beanspruchen, die Macht, etablierte Bräuche und Gesetze zu ändern: „und daran denken, Zeiten und Gesetze zu ändern“, Daniel 7:25 . Das mit „denken“ ( סבר s ^e bar ) wiedergegebene Wort bedeutet genauer gesagt hoffen; und die Idee dabei ist, dass er hofft und darauf vertraut, Zeiten und Gesetze ändern zu können.

Vulgata, Putabit quod possit mutare tempora usw. Der hier erwähnte Geisteszustand wäre der eines Menschen, der Veränderungen in Bezug auf die genannten Zeiten und Gesetze herbeiführen möchte und hofft, dass er in der Lage sein wird, dies zu bewirken . Wenn es einen starken Wunsch dazu gäbe und wenn er glaubte, dass er es auf irgendeine Weise erreichen könnte, würde dies dem entsprechen, was der Gebrauch des Wortes hier impliziert.

Es würde die Ausübung einer Art von Autorität in Bezug auf bestehende Zeiten für Feste oder andere Gelegenheiten und bestehende Gesetze geben, und es würde den Zweck geben, sie so zu ändern, dass er seine eigenen Ziele erreicht.

Das Wort „Zeiten“ – זמנין zı̂mnı̂yn – scheint sich richtig auf einige festgelegte oder bestimmte Zeiten zu beziehen – als Zeiten, die für Feste usw. bestimmt sind. Gesenius, „Zeit, besonders eine bestimmte Zeit, Jahreszeit:“ Prediger 3:1 ; Nehemia 2:6 ; Ester 9:27 , Ester 9:31 .

Lengerke macht das Wort Fest-Zeiten - „Festspielzeit“ , und erklärt es als die heiligen Zeiten bedeutet, Festtage, Levitikus 23:2 , Levitikus 23:4 , Levitikus 23:37 , Levitikus 23:44 .

Die Anspielung ist zweifellos auf solche Perioden, die als Feste oder Fastenzeiten abgesondert sind - Jahreszeiten, die den Diensten der Religion geweiht sind, und die Art der Gerichtsbarkeit, die die hier erwähnte Macht erhoffen und einrichten möchte, wäre, die Kontrolle über diese Perioden zu haben, und sie so zu ändern und zu verändern, um seine eigenen Ziele zu erreichen - entweder indem er die bestehenden abschafft oder andere an ihre Stelle setzt.

Zu allen Zeiten standen diese Jahreszeiten in direktem Zusammenhang mit dem Zustand und dem Fortschritt der Religion; und wer Macht über sie hat, entweder bestehende Feste abzuschaffen oder andere an ihre Stelle zu setzen oder neue Feste zu ernennen, hat eine wichtige Kontrolle über das gesamte Thema der Religion und über eine Nation.

Das Wort „Gesetze“ hier gemacht - דת dath - während es jedes Recht verweisen könnte, würde mehr richtig bezeichnen Gesetze zur Religion gehören. Siehe Daniel 6:5 , Daniel 6:7 , Daniel 6:12 ( Daniel 6:6 , Daniel 6:9 , Daniel 6:13 ); Esra 7:12 , Esra 7:21 .

So erklärt Lengerke es mit Bezug auf die Gesetze der Religion oder auf die Religion. Die an dieser Stelle erwähnte Art der Gerichtsbarkeit würde daher die Gesetze und Institutionen der Religion betreffen; es wäre ein Zweck, die Kontrolle über diese zu erlangen; es wäre ein Rechtsanspruch, Bestehende abzuschaffen und neue einzurichten; es wäre eine Entschlossenheit, diese Macht so auszuüben, dass sie ihre eigenen Ziele fördert.

(i) Es würde für eine bestimmte Zeit andauern: „und sie sollen in seine Hände gegeben werden bis zu einer Zeit und zu Zeiten und zur Teilung der Zeit“, Daniel 7:25 . Sie; das heißt, entweder diese Gesetze oder das Volk, die Befugnisse, auf die verwiesen wird. Maurer bezieht sich auf die „Heiligen des Allerhöchsten“, so dass sie in seine Hände geliefert würden.

Obwohl dies nicht ausdrücklich bezeichnet wird, ist es vielleicht die natürlichste Konstruktion, da er bedeutet, dass er während dieser Zeit über die Heiligen verfügt; und wenn ja, dann bedeutet dies, dass er die absolute Kontrolle über sie hat oder eine Herrschaft über sie für die angegebene Zeit und Zeiten usw ., es ist unnötig zu sagen, dass es unter den Auslegern große Meinungsverschiedenheiten gegeben hat und dass viele der Kontroversen in Bezug auf zukünftige Ereignisse sich um den Sinn drehen, der damit und ähnlichen Ausdrücken verbunden ist, die in der Offenbarung vorkommen.

Die erste und wichtigste Frage bezieht sich natürlich auf ihre wörtliche und richtige Bedeutung. Das Wort hier gemacht „Zeit, Zeiten, die Zeit“ - עדן עדנין ' ıdanıyn ' Idan - ist ein Wort , das wäre an sich kein bezeichnen mehr jede bestimmte und feste Periode als unser Wort Zeit der Fall ist.

Siehe Daniel 2:8 , Daniel 2:21 ; Daniel 3:5 , Daniel 3:15 ; Daniel 4:16 , Daniel 4:23 , Daniel 4:25 , Daniel 4:32 ; Daniel 7:12 .

In einigen dieser Fälle war der Zeitraum, auf den tatsächlich Bezug genommen wurde, ein Jahr Daniel 4:16 , Daniel 4:23 , aber dies ist nicht unbedingt im verwendeten Wort impliziert, sondern die Begrenzung wird durch die Umstände des Falles verlangt. Soweit es das Wort betrifft, würde es einen Tag, eine Woche, einen Monat, ein Jahr oder eine größere oder kleinere Zeiteinteilung bezeichnen, und der eigentlich zu bezeichnende Zeitraum muss aus dem Zusammenhang ermittelt werden.

Die lateinische Vulgata ist unbestimmt - ad tempus; so das Griechische - ἕως καιροῦ heōs kairou ; so der Syrer und so Luther - eine Zeit; und so Lengerke - eine Zeit. Der Ausdruck „für eine Zeit“ drückt die Bedeutung des ursprünglichen Wortes genau aus. Das mit „Zeiten“ wiedergegebene Wort ist dasselbe Wort im Plural, wenn auch offensichtlich mit einer doppelten Bedeutung. - Gesenius, Lexikon; Lengerke, in loc . Die offensichtliche Bedeutung sind zwei solche Zeiten, die mit der früheren „Zeit“ bezeichnet werden.

Der Ausdruck „und die Teilung einer Zeit“ bedeutet eindeutig die Hälfte eines solchen Zeitraums. Wenn also der mit „Zeit“ bezeichnete Zeitraum hier ein Jahr wäre, würde der gesamte Zeitraum dreieinhalb Jahre betragen. Zeitbezeichnungen wie diese oder aus derselben Zeit kommen in den Prophezeiungen mehrfach vor (Daniel und Offenbarung), und von ihrer Bedeutung hängt viel ab, was die Auslegung der Zukunftsprophezeiungen betrifft.

Dieser Zeitraum von dreieinhalb Jahren entspricht zweiundvierzig Monaten oder zwölfhundertsechzig Tagen - den in Offenbarung 11:2 ; Offenbarung 12:6 , und von der so viel bei der Interpretation dieses Buches abhängt.

Bezüglich des hier bezeichneten Zeitraums ist nur die Frage von Bedeutung, ob dieser wörtlich genommen werden soll, um dreieinhalb Jahre zu bezeichnen, oder ob eine symbolische Methode angewendet werden soll, indem jeder der Tage für einen Tag steht Jahr, wodurch die angegebene Zeit tatsächlich zwölfhundertsechzig Jahre beträgt. In dieser Frage sind die Ausleger gespalten und werden es wahrscheinlich auch weiterhin sein, und je nach der einen oder anderen Ansicht beziehen sie die Ereignisse hier auf Antiochus Epiphanes oder auf die päpstliche Macht; oder vielleicht sollte man genauer sagen, je nachdem, wie sie geneigt sind, die Ereignisse hier auf Antiochus oder auf das Papsttum zu beziehen, umfassen sie die eine oder andere Interpretationsmethode in Bezug auf den Sinn der Tage.

An diesem Punkt der Untersuchung der Passage besteht das einzige Ziel darin, sie exegetisch zu betrachten; sie als Sprache außerhalb der Bewerbung oder unvoreingenommen von einem Bewerbungszweck zu prüfen; und obwohl vielleicht keine absolute Gewissheit zu erlangen ist, kann doch folgendes als exegetisch wahrscheinlich angesehen werden:

(1) Das Wort Zeit kann als ein Jahr angesehen werden: Ich meine eher ein Jahr als eine Woche, einen Monat oder einen anderen Zeitraum - weil ein Jahr ein deutlicherer und wichtigerer Teil der Zeit ist und weil ein Tag, a Woche, ein Monat, ist so kurz, dass man nicht vernünftigerweise annehmen kann, dass er beabsichtigt ist. Da es keinen größeren natürlichen Zeitraum als ein Jahr gibt – keinen Zyklus in der Natur, der so ausgeprägt und offensichtlich wäre, dass er mit dem Wort Zeit richtig angedeutet werden könnte, kann nicht angenommen werden, dass ein solcher Zyklus beabsichtigt ist.

Und da die hier verwendete Sprache so viel Besonderes enthält, „eine Zeit und Zeiten und eine halbe Zeit“, ist davon auszugehen, dass eine bestimmte und markierte Zeit beabsichtigt ist und dass es sich nicht um Zeit im Allgemeinen handelt. Es kann daher davon ausgegangen werden, dass in gewisser Weise der Zeitraum eines Jahres gemeint ist.

(2) Die Sprache verbietet die Anwendung nicht auf ein buchstäbliches Jahr, und dann würde die tatsächlich vorgesehene Zeit dreieinhalb Jahre betragen. Keine Exegesegesetze, nichts in der Sprache selbst könnten als verletzt angesehen werden, wenn der Sprache eine solche Auslegung gegeben würde, und was diesen Punkt betrifft, gäbe es keinen Raum für Diskussionen.

(3) Dieselbe Bemerkung kann über die symbolische Anwendung der Sprache gemacht werden - sie dauert viel länger als buchstäblich dreieinhalb Jahre; das heißt, jeden Tag als für ein Jahr stehend zu betrachten und ihn somit als zwölfhundertsechzig Jahre bezeichnend zu betrachten. Dies konnte nicht als Verletzung des prophetischen Sprachgebrauchs oder als durch die Natur der prophetischen Sprache verboten sein, weil nichts häufiger vorkommt als Symbole und weil es konkrete Fälle gibt, in denen eine solche Interpretation verstanden werden muss.

So wird in Hesekiel 4:6 , wo dem Propheten befohlen wurde, vierzig Tage auf seiner rechten Seite zu liegen, ausdrücklich gesagt, dass es symbolisch oder symbolisch war: „Ich habe dich ein Jahr lang jeden Tag bestimmt.“ Niemand kann bezweifeln, dass die Annahme, dass die Zeit hier symbolisch sein könnte, und dass auf eine längere Zeit Bezug genommen werden könnte, als die wörtliche Interpretation erfordern würde, strikt mit prophetischem Gebrauch vereinbar wäre.

(4) Hinzuzufügen ist, dass einige Umstände, auch wenn die Passage nur in Bezug auf die Auslegung der Sprache und ohne Rücksicht auf die Frage ihrer Anwendung betrachtet wird, dies wahrscheinlich erscheinen lassen. Zu diesen Umständen gehören die folgenden:

(a) die Tatsache, dass es in den Prophezeiungen ungewöhnlich ist, die Zeit wörtlich zu bezeichnen. Es können nur sehr wenige Fälle genannt werden, in denen dies geschieht. Es ist gewöhnlich durch irgendein Symbol; einige Zeichen; eine Besonderheit der Zeit oder des Alters, auf die sich die Bezeichnung bezieht, oder durch ein Symbol, das verstanden werden kann, wenn das Ereignis eingetreten ist.

(b) Diese Bezeichnung der Zeit findet inmitten von Symbolen statt – wo alles Symbol ist – die Tiere, die Hörner, das kleine Horn usw.; und es scheint viel wahrscheinlicher zu sein, dass eine solche Methode als Bezeichnung für die betreffende Zeit verwendet wird, als eine wörtliche Methode.

(c) Beim bloßen Durchlesen der Passage hier wird deutlich, dass die Ereignisse tatsächlich weit in die Zukunft reichen – weit über das hinaus, was man mit der kurzen Zeitspanne von dreieinhalb Jahren bezeichnen würde. Dies wird an anderer Stelle bei der Untersuchung der Bedeutung dieser Prophezeiungen ausführlicher betrachtet. (Siehe auch Vorwort des Herausgebers zum Band über die Offenbarung.)

(4) Ein vierter Punkt in der Erklärung, die der Dolmetscher Daniel gegeben hat, ist, dass es in Bezug auf diese Macht ein feierliches Gericht geben würde und dass die ihr zugestandene Herrschaft über die Heiligen für eine Zeit vollständig weggenommen würde, und die Macht selbst zerstört: „Aber das Gericht wird sitzen, und sie werden seine Herrschaft wegnehmen, um sie zu verzehren und bis ans Ende zu zerstören“, Daniel 7:26 .

Das heißt, es soll weggenommen werden; es wird ganz zu Ende sein. Der Dolmetscher sagt nicht, von wem dies geschehen würde, aber er behauptet, dass die Zerstörung der Herrschaft endgültig wäre. Das heißt, es würde vollständig und für immer aufhören. Dies würde durch einen Akt göttlichen Urteils geschehen oder als ob ein feierliches Urteil abgehalten und ein Urteil ausgesprochen werden sollte. Es wäre so offensichtlich ein Akt Gottes, als ob er als Richter sitzen und das Urteil sprechen würde. Siehe die Anmerkungen zu Daniel 7:9 .

(5) Und ein fünfter Punkt in der Erklärung des Interpreten ist, dass die Herrschaft unter dem ganzen Himmel den Heiligen des Allerhöchsten gegeben würde und dass alle Nationen ihm dienen sollten; das heißt, dass Gerechtigkeit auf Erden allgegenwärtig sein würde und dass Gott in den Herzen und im Leben der Menschen regieren würde, Daniel 7:27 . Siehe die Anmerkungen zu Daniel 7:13 .