Daniel 7 - Einführung

Abschnitt I. - Analyse des Kapitels

Dieses Kapitel enthält einen Bericht über einen bemerkenswerten prophetischen Traum, den Daniel im ersten Jahr der Regierung Belsazars hatte, und über die Interpretation des Traums. Nach einer kurzen Darstellung des Inhalts des Kapitels ist es zweckmäßig, zur besseren Darlegung die verschiedenen vorgeschlagenen Methoden zu seiner Auslegung bzw. die unterschiedlichen Auffassungen zu seiner Anwendung anzugeben.

Das Kapitel umfasst die folgenden Hauptpunkte: die Vision, Daniel 7:1 ; und die Erklärung, Daniel 7:15 .

I. Die Vision, Daniel 7:1 . Der Traum ereignete sich im ersten Regierungsjahr Belsazars und wurde sofort ausgeschrieben. Daniel wird als am Meer stehend dargestellt, und ein heftiger Wind wütet auf dem Meer und schleudert die Wellen in wilder Aufregung. Plötzlich sieht er vier Monster aus den aufgeregten Wellen auftauchen, von denen jedes scheinbar eine Weile verweilt und dann verschwindet.

Der erste ähnelte in seiner allgemeinen Form einem Löwen, hatte aber Flügel wie ein Adler. Darauf starrte er aufmerksam, bis die Flügel weggerissen wurden und das Tier wie ein Mensch aufrecht stehen und ihm das Herz eines Menschen gegeben wurde.

Es wird nichts darüber gesagt, was danach aus dem Tier geworden ist. Da erschien ein zweites Tier, das einem Bären ähnelte, sich an einer Seite aufrichtete und drei Rippen im Maul hatte, und es wurde ihm befohlen, aufzustehen und viel Fleisch zu verschlingen. Nichts wird weiter gesagt, was aus diesem Tier geworden ist. Dann erhob sich ein anderes Tier, gleich einem Leoparden, mit vier Flügeln und vier Köpfen, und diesem Tier wurde weite Herrschaft gegeben.

Es wird nichts darüber gesagt, was aus diesem Tier geworden ist. Dann erhob sich ein viertes noch bemerkenswerteres Tier. Seine Form wird nicht erwähnt, aber er war wild und stark. Es hatte tolle Eisenzähne. Es zertrampelte alles davor, verschlang und zerbrach in Stücke. Dieses Tier hatte zuerst zehn Hörner, aber bald sprang in der Mitte ein anderes auf - zunächst ein kleineres Horn, aber als dieses zunahm, wurden drei der zehn Hörner an den Wurzeln herausgerissen - anscheinend entweder dadurch oder in der Reihenfolge ihm Platz zu geben.

Was noch bemerkenswerter war, in diesem kleineren Horn erschienen die Augen eines Mannes - ein Sinnbild für Intelligenz und Wachsamkeit; und ein Mund, der große Dinge spricht - ein Zeichen für Stolz und Arroganz. Daniel betrachtete diese einzigartige Vision, bis ein Thron errichtet oder errichtet wurde, und dann saß der Alte der Tage – bis die alten Formen der Herrschaft aufhörten und die Herrschaft Gottes eingeführt und errichtet wurde.

Er dachte darüber nach, bis aufgrund der großen Worte, die das „Horn sprach“, das Tier getötet und sein Körper vernichtet und der brennenden Flamme übergeben wurde. Inzwischen wurde den anderen Tieren die Herrschaft genommen; obwohl ihre Existenz für kurze Zeit verlängert wurde. Dann erschien in der Vision einer in Gestalt eines Menschen, der zum Alten der Tage kam, und ihm wurde die universelle Herrschaft über alle Menschen gegeben, ein Königreich, das niemals zerstört werden sollte.

II. Die Interpretation der Vision Daniel 7:15 . Daniel war sehr beunruhigt über das Gesicht, das er gesehen hatte, und er näherte sich einem, der in der Nähe stand, und fragte ihn, was es bedeutete, Daniel 7:15 . Die Erklärung, mit der er bevorzugt wurde, war im Allgemeinen die folgende: Dass diese vier Tiere, die er gesehen hatte, vier Könige oder Königreiche darstellten, die auf der Erde existieren würden, und dass der große Plan der Vision darin bestand, die Tatsache zu erklären, dass die Die Heiligen des Allerhöchsten würden letztendlich das Königreich besitzen und für immer regieren, Daniel 7:17 .

Der große Zweck der Vision bestand darin, die Aufeinanderfolge von Dynastien und den besonderen Charakter jeder einzelnen darzustellen, bis die Regierung über die Welt in die Hände des Volkes Gottes überging oder bis die eigentliche Herrschaft auf der Erde in Kraft war die Hände der Gerechten. Das letzte Ziel, auf das alle Revolutionen abzielten und das in der Vision angedeutet werden sollte, war die endgültige Herrschaft der Heiligen auf Erden.

Es sollte eine Zeit kommen, in der das Königreich unter dem ganzen Himmel dem Volk der Heiligen des Allerhöchsten gegeben werden sollte; oder mit anderen Worten, es würde einen Zustand der Dinge auf der Erde geben, wenn „alle Herrschaften“ oder alle „Herrscher“ (Rand, Daniel 7:27 ) ihm gehorchen würden. Diese allgemeine Ankündigung in Bezug auf das letzte betrachtete Ding und auf die drei ersten Königreiche, repräsentiert durch die drei ersten Tiere, war für Daniel zufriedenstellend, aber er war immer noch verwirrt in Bezug auf die besondere Sache, die durch das vierte Tier repräsentiert werden sollte, so bemerkenswert in seiner Struktur, so verschieden von allen anderen und einer so überraschenden Wandlung unterzogen, Daniel 7:19 . Die Summe dessen, was ihm in Bezug auf die Ereignisse, die durch das vierte Tier dargestellt werden, gesagt wurde, ist wie folgt:

(1) Dass dies entworfen wurde, um ein viertes Königreich oder eine vierte Dynastie darzustellen, die auf der Erde in vielerlei Hinsicht anders als die drei, die ihr vorausgingen, entstehen würde. Es sollte ein Königreich sein, das sich durch bedrückende Eroberungen auszeichnen würde. Es würde die ganze Erde unterwerfen, und es würde zermalmen und niederwerfen und niedertrampeln, die es überfallen hatte. Die Beschreibung würde eine Herrschaft charakterisieren, die streng und mächtig und grausam und erfolgreich sein würde; das würde die Nationen, die es unter seiner Kontrolle hielt, eher durch Waffenterror als durch die Anwendung gerechter Gesetze behalten; Daniel 7:23 .

(2) Die zehn Hörner, die Daniel aus seinem Kopf entspringen sah, bezeichneten zehn Könige, die auferstehen würden, oder eine Abfolge von Herrschern, die die Autorität des Königreichs beeinflussen würden, Daniel 7:24 .

(3) Das andere Horn, das unter den zehn aufsprang, und nach ihnen, bezeichnete eine andere Dynastie, die entstehen würde, und diese würde besondere Eigenschaften haben. Es würde so weit mit dem ersteren verbunden sein, dass es aus ihnen entspringen würde. Aber in den wichtigsten Punkten würde es sich von ihnen unterscheiden. Seine Eigenschaften lassen sich wie folgt zusammenfassen:

(a) Es würde aus ihrer Mitte entspringen oder irgendwie mit ihnen verbunden oder mit ihnen verbunden sein – wie das Horn aus dem Kopf des Tieres hervorging – und dies würde richtig anzeigen, dass die neue Macht irgendwie aus der durch das vierte Tier bezeichneten Dynastie hervorging - als das Horn aus dem Kopf dieses Tieres entsprang;

(b) obwohl sie daraus hervorgeht, wäre sie von ihr „verschieden“ und hätte einen Charakter, der nicht aus der bloßen Tatsache ihres Ursprungs, sondern aus etwas anderem bestimmt werden muss.

(c) Es würde „drei dieser Könige unterwerfen“; das heißt, es würde immer kommen und einen bestimmten Teil der Macht und Autorität niederwerfen, die durch die zehn Hörner bezeichnet werden, was vielleicht bedeutet, dass es etwa ein Drittel der Macht des Königreichs, das durch das vierte Tier bezeichnet wird, an sich reißen würde.

(d) Es wäre von Arroganz und Hochmut geprägt – so sehr, dass die faire Konstruktion seiner Behauptungen darin bestehen würde, „gegen den Allerhöchsten zu sprechen“.

(e) Es würde „die Heiligen des Allerhöchsten ermüden“ – was sich offensichtlich auf Verfolgung bezieht.

(f) Es würde gesetzgebende Autorität beanspruchen, um „Zeiten und Gesetze zu ändern“ – was sich eindeutig auf einen Anspruch bezieht, der über geltende Gesetze aufgestellt wurde, oder auf eine ungewöhnliche Autorität, Daniel 7:24 .

(4) In die Hand dieser neuen Macht würden all diese Dinge für „eine Zeit und eine halbe Zeit“ gegeben werden, was bedeutet, dass es nicht von Dauer sein würde, sondern zu Ende gehen würde, Daniel 7:25 .

(5) Danach würde es ein Urteil geben – eine gerichtliche Entscheidung in Bezug auf diese neue Macht, und die Herrschaft würde weggenommen, um vollständig zerstört zu werden, Daniel 7:26 .

(6) Es würde eine Zeit kommen, in der die gesamte Herrschaft der Erde in die Hände der Heiligen übergehen würde; oder mit anderen Worten, es würde eine universelle Herrschaft der Grundsätze der Wahrheit und Gerechtigkeit geben, Daniel 7:27 .

Am Ende des Kapitels Daniel 7:28 sagt Daniel, dass diese Mitteilungen sein Herz tief berührt haben. Es war ihm erlaubt worden, weit in die Zukunft zu blicken und über gewaltige Veränderungen im Fortschritt der menschlichen Angelegenheiten nachzudenken und sogar auf eine Zeit zu blicken, in der alle Nationen unter die Herrschaft des Gesetzes Gottes gebracht werden würden, und die Freunde von der Allerhöchste würde in den Besitz aller Macht kommen. Solche Ereignisse waren geeignet, den Geist mit feierlichen Gedanken zu erfüllen, und es ist nicht verwunderlich, dass er sie mit tiefer Emotion betrachtete.

Abschnitt II. - Verschiedene Interpretationsmethoden dieses Kapitels

Es ist kaum notwendig zu sagen, dass es sehr unterschiedliche Interpretationsmethoden dieses Kapitels gegeben hat und dass die Ansichten über seine richtige Interpretation unter den Auslegern keineswegs übereinstimmen. Es mag nützlich sein, sich auf einige dieser Methoden zu beziehen, bevor wir zu ihrer Darlegung übergehen, damit sie bei ihrer Betrachtung vor dem Verstand stehen. Wir werden besser in der Lage sein, die wahre Auslegung festzustellen, indem wir nachfragen, welche von ihnen, wenn überhaupt, mit der angemessenen Auslegung der Sprache des heiligen Schriftstellers übereinstimmt. Die vertretenen Meinungen lassen sich auf die folgenden Klassen reduzieren:

I. Hardt nimmt an, dass die vier Tiere hier vier besondere Könige bezeichnen – Nebukadnezar, Evil-Merodach, Belsazar und Cyrus.

II. Ephraem, dem Eichhorn folgt, nimmt an, dass sich das erste Tier auf das babylonisch-chaldäische Königreich bezog; das zweite, das Medish-Reich unter Cyaxares II., dessen drei „Rippen“ die Medish-, Perser- und Chaldäer-Teile dieses Reiches bezeichnen; das dritte, das persische Reich, dessen vier Köpfe und Flügel die Ausbreitung des persischen Reiches in die vier Regionen unter dem Himmel oder in alle Teile der Welt bezeichnen; das vierte an das griechische Reich unter Alexander und seinen Nachfolgern, dessen zehn Hörner zehn bedeutende Könige unter den Nachfolgern Alexanders bezeichnen, und das „kleine Horn“, das unter ihnen aufsprang, Antiochus Epiphanes. Der nachfolgende Stand der Dinge bezieht sich nach Ephraem und Eichhorn auf das Königreich des Messias.

III. Grotius, der eine andere Klasse von Interpreten repräsentiert, der Hetzel folgt, nimmt an, dass die Abfolge der hier erwähnten Königreiche die babylonisch-chaldäische ist; der Perser; das Königreich Alexanders und seiner Nachfolger. Das fünfte ist das Römische Reich.

NS. Die gebräuchlichste Interpretation, die sich in der Kirche durchgesetzt hat, ist die Annahme, dass das erste Tier das chaldäische Königreich bezeichnet; der zweite, der Medo-Perser; das dritte, das griechische Reich unter Alexander und seinen Nachfolgern; der vierte, das Römische Reich. Die Herrschaft der Heiligen ist die Herrschaft des Messias und seiner Gesetze. Aber diese Meinung hat, besonders was das vierte und fünfte dieser Reiche betrifft, sehr mannigfaltige Abänderungen erfahren, besonders in Bezug auf die Bedeutung der zehn Hörner und des kleinen Horns, das unter ihnen entstand.

Einige, die unter dem fünften Königreich annehmen, dass die Herrschaft Christi gemeint ist, betrachten das vierte Königreich als Bezug auf Rom unter den Cäsaren, und die zehn Hörner beziehen sich auf eine Abfolge von zehn Regenten und das kleine Horn auf Julius Cäsar . Andere, die das letzte Reich auf die persönliche Herrschaft Christi auf Erden und das Reich, das er aufrichten würde, beziehen, nehmen an, dass die zehn Hörner sich auf zehn Könige oder Dynastien beziehen, die aus der römischen Macht hervorgegangen sind - entweder eine Abfolge der Kaiser oder diejenigen, die nach der Invasion der nördlichen Horden eintraten, oder bestimmte Königreiche Europas, die der römischen Macht nach deren Untergang nachfolgten; und mit dem kleinen Horn nehmen sie an, dass entweder die türkische Macht mit ihren verschiedenen Zweigen oder Mahomet oder das Papsttum oder Antichrist bezeichnet wird.

V. Die Juden nehmen im Allgemeinen an, dass sich das fünfte Königreich auf die Herrschaft des Messias bezieht; aber dennoch gab es unter ihnen große Meinungsverschiedenheiten in Bezug auf die Anwendung bestimmter Teile der Prophezeiung. Viele der älteren Interpreten unter ihnen nahmen an, dass die zehn Hörner zehn römische Cäsaren bezeichneten und dass das letzte Horn Titus Vespasian bezog. Die meisten der späteren jüdischen Interpreten beziehen dies auf ihre fabelhaften Gog und Magog.

VI. Eine andere Interpretation, die ihre Befürworter hatte, ist die Annahme, dass das erste Königreich das Chaldäische war; der zweite, der Perser; der dritte, der von Alexander; der vierte, der seiner Nachfolger; und das fünfte, das der asmonäischen Fürsten, die aufstanden, um das jüdische Volk von der Willkür der syrischen Könige zu befreien.

VII. Als Beispiel für eine in der Kirche einigermaßen vorherrschende Auslegungsweise kann die Meinung von Cocceius herangezogen werden. Er nimmt an, dass das erste Tier mit den Flügeln des Adlers die Herrschaft der christlichen Kaiser in Rom und die Ausbreitung des Christentums unter ihnen in entlegene Gebiete des Ostens und Westens bezeichnete; der zweite, mit den drei Rippen im Mund, die arianischen Goten, Vandalen und Langobarden; das dritte mit den vier Köpfen und vier Flügeln das mahometanische Königreich mit den vier Kalifen; das vierte, das Königreich Karls des Großen, und die zehn Hörner in diesem Königreich, die Karolinger, Sachsen, Salle, Schweden, Holländer, Engländer usw., Fürsten und Dynastien oder Völker; und das kleine Horn, das Papsttum als eigentlicher Antichrist.

Die Darstellung dieser verschiedenen Meinungen und Interpretationsmethoden habe ich von Bertholdt, Daniel, S. 419-426 übersetzt. Hinzu kommt die Meinung, die Bertholdt selbst vertritt und die von vielen anderen vertreten wurde und die Bertholdt ausführlich erläutert und verteidigt hat, S. 426-446. Diese Meinung ist im Wesentlichen, dass das erste Königreich das babylonische Königreich unter Nebukadnezar ist und dass die Flügel des ersten Tieres die ausgedehnte Ausbreitung dieses Reiches anzeigen.

Das zweite Tier mit den drei „Rippen“ oder Reißzähnen bezeichnet die Königreiche Median, Lydian und Babylon, die unter einem Zepter, dem Perser, errichtet wurden. Das dritte Tier mit den vier Flügeln und vier Köpfen bezeichnet die griechische Dynastie unter Alexander und die Verbreitung dieses Königreichs über die vier Teile der Welt. Das vierte Tier bezeichnet das Reich der Lagidae und Seleucidae, unter dem die Hebräer so viel litten.

Die Aussage in Bezug auf dieses Königreich Daniel 7:7 , dass „es anders war als alles, was vorher ging“, bezieht sich auf die „Vielzahl des vierten Königreichs“. oder die Tatsache, dass es ein Aggregat aus vielen anderen war - ein Königreich im kollektiven Sinne. Die „zehn Hörner“ bezeichnen zehn aufeinanderfolgende Fürsten oder Könige in diesem Königreich, und Bertholdt zählt sie in der folgenden Reihenfolge auf:

1. Seleucus Nikator;

2. Antiochus Soter;

3. Antiochus Theos;

4. Seleucus Kallinicus;

5. Seleucus Keraunus;

6. Antiochus der Große;

7. Seleucus Philopater;

8. Heliodorus;

9. Ptolemäus Philometer;

10. Demetrios.

Der elfte – mit dem kleinen Horn bezeichnet – war Antiochus Epiphanes, der so viele Unglücke über das hebräische Volk brachte. Seine Herrschaft dauerte, so Bertholdt, „eine Zeit und Zeiten und eine halbe Zeit“ – oder dreieinhalb Jahre; und dann wurde dem Volk Gottes das Königreich wiederhergestellt, um eine dauerhafte Herrschaft zu sein und schließlich unter dem Messias die Welt zu füllen und bis zum Ende der Zeit zu bestehen.

Die so formulierte Interpretation, das „kleine Horn“ beziehe sich auf Antiochus Epiphanes, wird auch von Prof. Stuart beibehalten. - Hinweise zur Prophezeiung, 2. Aufl., S. 85-98. Vergleiche auch Kommentar zu Daniel, S. 173-194 und 205-211.

Inmitten einer solchen Vielfalt von Ansichten besteht die einzige Hoffnung, in Bezug auf die Bedeutung dieses Kapitels zu einer befriedigenden Schlussfolgerung zu gelangen, in einer sorgfältigen Prüfung des Textes und der gerechten Bedeutung der von Daniel verwendeten Symbole.