Daniel 8:25

Und durch seine Politik - Das hier mit „Politik“ wiedergegebene Wort ( שׂכל s'êkel ) bedeutet eigentlich Intelligenz, Verständnis, Weisheit; und dann, im schlechten Sinne, Handwerk, List. So wird es hier von Gesenius wiedergegeben, und die Bedeutung ist, dass er seinen Erfolg in hohem Maße der Handwerkskunst und Feinheit verdanken würde.

Er wird das Handwerk in seiner Hand gedeihen lassen - Er wird seinen Erfolg in hohem Maße einer listigen Politik, Intrigen und List verdanken. Dies galt in einem eminenten Sinne für Antiochus. Siehe seine Geschichte in Prideaux, oben erwähnt, und die Bücher der Makkabäer. Vergleiche die Anmerkungen zu Daniel 11:21 . Den gleichen Charakter gibt ihm Polybios, „Relig.

“ lib. xxi. C. 5, tom. NS. P. 501, Hrsg. Schweighäuser; Appian, „de reb. Sir.“ xlv. T. 1, s. 604, Hrsg. Schweigen. Vergleiche 2 Macc. 5:24-26. Er kam durch Täuschung in das Königreich (Prideaux, iii. 212), und ein großer Teil seines Erfolges war auf Handwerk und Politik zurückzuführen.

Und er wird sich in seinem Herzen groß machen - wird mit Stolz erhoben werden oder sich selbst von großer Bedeutung schätzen.

Und durch Frieden wird man viele zerstören – Marge, „Wohlstand“. Das hebräische Wort ( שׁלוה shal ^e vâh ) bedeutet eigentlich Ruhe, Sicherheit, Leichtigkeit, Sorglosigkeit. Hier scheint der Ausdruck „inmitten der Sicherheit“ zu bedeuten (Gesenius, Lexikon); das heißt, während sie sich wohl fühlten und sich in Sicherheit hielten, würde er plötzlich und unerwartet auf sie stoßen und sie vernichten.

Er würde plötzlich Krieg gegen sie führen und in ihre Territorien eindringen, damit sie keine Gelegenheit hatten, sich auf ein Treffen mit ihm vorzubereiten. Vergleiche Daniel 11:21 , Daniel 11:24 . Es scheint zu bedeuten, dass er sich bemühen würde, den Eindruck zu erwecken, dass er in Frieden kommen würde; dass er Freundschaft vortäuschte und beabsichtigte, diejenigen, die er einfallen und vernichten wollte, in einem Zustand falscher Sicherheit zu halten, damit er unversehens auf sie herabsteigen könnte.

Dies war eher seine Politik, als offen den Krieg zu erklären und so seine Feinde vor seinen Absichten angemessen zu warnen. Diese Beschreibung stimmt in jeder Hinsicht mit dem Charakter des Antiochus überein, dessen Politik immer darin bestand, den Anschein von Freundschaft zu bewahren, damit er seinen Zweck erfüllen konnte, während seine Feinde unvorbereitet waren.

Er wird sich auch gegen den Fürsten der Fürsten stellen – Anmerkungen, Daniel 8:11 . Gegen Gott, den Herrscher über die Könige der Erde.

Aber er soll ohne Hand zerbrochen werden – das heißt ohne Menschenhand oder ohne sichtbare Ursache. Er wird von göttlicher, unsichtbarer Macht überwältigt. Laut dem Autor des ersten Buches der Makkabäer (1. Makk 6:8-16) starb er in Babylon vor Kummer und Reue. Er war auf einer Expedition nach Persien und belagerte dort Elymais, wurde besiegt und floh nach Babylon, als er erfuhr, dass seine Truppen in Palästina zurückgeschlagen worden waren, von Kummer und Reue durchdrungen, wurde er krank und starb.

Nach dem Bericht im zweiten Buch der Makkabäer (2. Makk. 9) war sein Tod äußerst schmerzlich und schrecklich. Vergleiche Prideaux, iii. 272-275. Alle Aussagen über seinen Tod, die von den Autoren der Makkabäerbücher, von Josephus, von Polybios, von Q. Curtius und von Arrian gemacht wurden (siehe die Zitate in Prideaux), stimmen darin überein, ihn als mit jedem Umstand des Schreckens verbunden darzustellen das kann wohl mit einem Abschied von dieser Welt einhergehen und alle Merkmale des gerechten Gerichts Gottes aufweisen.

Die göttliche Voraussage in Daniel wurde vollständig erfüllt, dass sein Tod „ohne Hand“ in dem Sinne erfolgen würde, dass er nicht durch menschliches Werkzeug geschehen würde; aber dass es durch eine direkte göttliche Zufügung geschehen würde. Als Antiochus starb, hörte der Widerstand gegen die Juden auf, und ihr Land hatte wieder Frieden und Ruhe.