Daniel 9:2

Ich verstand Daniel durch Bücher - Durch die heiligen Bücher und besonders durch die Schriften von Jeremia. Es ist ein Einwand gegen die Echtheit Daniels, dass er an dieser Stelle ( ספרים s ^e phârı̂ym ) „Bücher“ erwähnt, als ob es damals eine Sammlung der heiligen Bücher gäbe oder als ob sie zusammen eingeschrieben wären in einem Band.

Der Einwand ist, dass der Schreiber so redet, als ob der Kanon der Heiligen Schrift vollendet wäre, oder dass er eine solche Sprache verwendet wie die Hebräer, als der Kanon der Heiligen Schrift fertiggestellt wurde, und sich damit selbst verrät. Siehe Bertholdt, „Kommentar“ p. 78. Vergleiche DeWette, „Einl“. Abschnitt 13. Dieser Einwand wurde von Hengstenberg, „Beitrag“, geprüft. S. 32-35. Es genügt, darauf zu antworten, dass es sehr wahrscheinlich ist, dass die Juden in Babylon im Besitz der heiligen Bücher ihrer Nation sind, und dass, obwohl der Kanon der Heiligen Schrift noch nicht abgeschlossen ist, private Sammlungen von diese Schriften.

Das hier von Daniel verwendete Wort ist genau das, was er unter der Annahme verwenden würde, dass er sich auf eine private Sammlung von Schriften der Propheten bezog. Vergleiche Lengerke, in loc . Siehe die Einleitung, wo der Einwand untersucht wird.

Die Zahl der Jahre, in denen das Wort des Herrn zu Jeremia kam - Die Zahl der Jahre, in denen das Wort des Herrn zu Jeremia kam; das heißt, was er Jeremia offenbart hatte. Die erwähnten „Bücher“ waren daher offensichtlich eine Sammlung der Schriften Jeremias oder eine Sammlung, die seine Schriften umfasste.

Dass er siebzig Jahre in der Verwüstung Jerusalems vollbringen würde - Dass Jerusalem so lange verwüstet liegen würde. Dies wurde ausdrücklich von Jeremia Jeremia 25:11 : „Und dieses ganze Land wird eine Verwüstung und ein Erstaunen sein; und diese Nationen werden dem König von Babylon siebzig Jahre dienen.

Und es wird geschehen, wenn siebzig Jahre vollbracht sind, dass ich den König von Babylon und diese Nation, spricht der Herr, wegen ihrer Missetat bestrafen werde“ usw. So auch Jeremia 29:10 : „Denn so spricht der Herr , Dass ich dich nach siebzig Jahren in Babylon besuchen und mein gutes Wort an dir halten werde, um dich zu veranlassen, an diesen Ort zurückzukehren.

“ Der Zeitpunkt der Verwüstung und der Gefangenschaft war daher festgelegt und positiv, und die einzige Schwierigkeit zu bestimmen, wann sie „schließen“ würde, bestand darin, das genaue Jahr zu bestimmen, in dem sie „beginnte“. Es gab mehrere Ereignisse, die vielleicht als der Beginn der Verwüstung und der Gefangenschaft angesehen werden konnten – der „ terminus a quo “ – und je nachdem, wie das eine oder andere von ihnen festgelegt wurde, das Ende als näher oder mehr angesehen werden konnte Fernbedienung.

Daniel hatte, wie es scheint, durch genaues Studium seinen eigenen Verstand zu diesem Thema befriedigt und war in der Lage gewesen, einen Zeitraum festzulegen, der zweifellos der richtige Anfang war, und daher die Zeit zu berechnen, zu der es enden würde. Das Ergebnis zeigte, dass seine Berechnung richtig war, denn zu der von ihm erwarteten Zeit erhielt Cyrus den Befehl, die Stadt und den Tempel wieder aufzubauen. Als er diese Untersuchung einleitete und diesen feierlichen Akt des Gebets verrichtete, wäre es unmöglich gewesen, Vermutungen anzustellen, wie dies zustande kommen könnte.

Der regierende Monarch war Cyaxares II. oder, wie er hier genannt wird, Darius, und es gab nichts in „seinem“ Charakter oder in allem, was er getan hatte, was eine Berechnungsgrundlage sein könnte, die er für die Rückkehr von die Juden und den Wiederaufbau der Stadt, und es bestand keine Wahrscheinlichkeit, dass Cyrus so bald auf den Thron kommen würde, und nichts in seinem Charakter, wie bekannt, könnte ein Grund der Hoffnung sein, dass er freiwillig eingreifen und die Göttliche Absichten und Verheißungen in Bezug auf die heilige Stadt.

Es waren wahrscheinlich Umstände wie diese, die Daniels Besorgnis hervorriefen und ihn zu diesem inbrünstigen Gebet veranlassten; und sein inbrünstiges Flehen sollte uns dazu bringen, auf Gott zu vertrauen, dass er seine Absichten erfüllen wird, und uns dazu bringen, mit Inbrunst und Glauben zu beten, wenn wir keine Möglichkeit sehen, wie er es tun wird. In allen Fällen kann er als Antwort auf das Gebet ebenso leicht einen Weg finden, wie er Cyaxares vom Thron entfernen und das Herz von Cyrus dazu neigen könnte, den Wiederaufbau Jerusalems und des Tempels in Angriff zu nehmen.