Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Deuteronomium 25:5-10
Das Gesetz der Leviratehe. Das Gesetz zu diesem Thema gilt nicht nur für die Juden, sondern findet sich (siehe Genesis 38:8 ) in allen wesentlichen Punkten bei verschiedenen orientalischen Nationen, alten und modernen, gleich. Die Regeln in diesen Versen, wie die bei der Scheidung, beinhalten nur bestehende uralte Gebräuche und führen verschiedene weise und politische Einschränkungen und Milderungen ein.
Die Wurzel der Verpflichtung hier auf den Bruder des verstorbenen Mannes liegt in der primitiven Vorstellung von Kinderlosigkeit verhängte eine große Katastrophe zu sein (vergleiche Genesis 16:4 ; und Mitteilungs) und Auslöschung des Namens und der Familie eine der größten, was passieren könnte ( vergleiche Deuteronomium 9:14 ; Psalter 109:12 ).
Um dies zu vermeiden, werden im vorliegenden Fall die gewöhnlichen Regeln für Mischehen (vgl. Levitikus 18:16 ) außer Levitikus 18:16 gesetzt. Die Verpflichtung war beschwerlich (vgl. Rut 4:6 ) und konnte abstoßend sein; und es wird dementsprechend von Moses erheblich reduziert und eingeschränkt.
Die Pflicht wird als Zuneigung zum Andenken des Verstorbenen anerkannt; es ist keine, die rechtlich durchgesetzt werden könnte. Dass sie bis in die christliche Zeit anhielt, geht aus der diesbezüglichen Frage der Sadduzäer an Jesus hervor (siehe Randbemerkungen).
Kein Kind – wörtlich „kein Sohn“. Die Existenz einer Tochter würde eindeutig ausreichen. Die Tochter würde den Namen und das Eigentum des Vaters erben; vergleiche Numeri 27:1 .
Den Schuh von seinem Fuß lösen - Als Zeichen dafür, dass er dem unwilligen Bruder das Recht über die Frau und das Eigentum des Verstorbenen nimmt. Den Fuß auf eine Sache zu setzen war ein übliches Symbol der Herrschaft und der Besitznahme (vgl. Genesis 13:17 ; Josua 10:24 ), und den Schuh zu verlieren und ihn einem anderen zu übergeben, bedeutete auf ähnliche Weise einen Verzicht und eine Übertragung von Recht und Eigentum (vergleiche Rut 4:7 ; Psalter 60:8 und Psalter 108:9 ).
Die Witwe hier wird selbst, als die Partei gekränkt und verletzt wird, angewiesen, ihrem Schwager den Schuh zu nehmen und ihm ins Gesicht zu spucken (vgl. Numeri 12:14 ). Die Klage sollte die Schande verschlimmern, die mit dem Verhalten des Mannes verbunden war.
Das Haus ... - Entspricht „dem Haus des Barfüßigen“. Barfuß zu gehen war ein Zeichen des erbärmlichsten Zustands; vergleiche 2 Samuel 15:30 .