Epheser 1:21

Weit über alles Fürstentum - Der allgemeine Sinn in diesem Vers ist, dass der Herr Jesus zu der höchsten denkbaren Würde und Ehre erhöht wurde; vergleiche Philipper 2:9 ; Kolosser 2:10 . In dieser schönen und wichtigsten Passage bemüht sich der Apostel um Worte, um die Größe seiner Vorstellungen zu vermitteln, und verwendet diejenigen, die die denkbar höchste Würde und Herrlichkeit bezeichnen.

Die „Hauptidee“ ist, dass Gott große „Macht“ offenbart hatte, indem er den Herrn Jesus auf diese Weise erhöht hatte, und dass eine ähnliche Macht gezeigt wurde, indem er den Sünder vom Tod der Sünde zum Leben und zur Ehre des Glaubens auferweckte. Das Werk der Religion war durchweg ein Werk der Macht; ein Werk der Verherrlichung und Ehrung „der Toten“, ob sie nun in Sünde oder im Grab gestorben sind; und Christen sollten das Ausmaß und die Herrlichkeit der Macht kennen, die auf diese Weise in ihrer Errettung zum Ausdruck kommt.

Das mit „weit oben“ wiedergegebene Wort – ὑπεράνω huperanō – ist ein zusammengesetztes Wort und bedeutet „hoch oben“ oder sehr erhaben. Er war nicht nur „oberhalb“ der himmlischen Wesen, als das Haupt; er war keiner von ihrem eigenen Rang, der ihnen vom Amt ein wenig übergeordnet war, aber er war über sie unendlich erhaben, als von anderem Rang und Würde.

Wie könnte das sein, wenn er ein einfacher Mann wäre; oder wenn er ein Engel wäre? Das mit „Fürstentum“ wiedergegebene Wort – ἀρχή archē – bedeutet richtigerweise „der Anfang“; und dann der erste, der erste Platz, Macht, Herrschaft, Vorrang, Herrscher. Magistrate usw. Es kann sich hier auf jeden Rang und jede Macht beziehen, sei es unter Menschen oder Engeln, und der Sinn ist, dass Christus über alles erhöht ist.

Und Macht - Es ist nicht leicht, die genaue Bedeutung der Worte, die der Apostel hier verwendet, zu unterscheiden. Die allgemeine Idee ist, dass Christus über alle Geschöpfe, wie auch immer erhaben, erhaben ist. und unter welchem ​​Namen sie auch immer bekannt sein mögen. Da er sich damit sowohl auf die „zukünftige Welt“ als auch auf diese Welt bezieht, ist es klar, dass hier auf die Reihen der Engel Bezug genommen wird, und wahrscheinlich meint er damit die vorherrschende Meinung unter den Juden , dass die Engel von unterschiedlicher Ordnung sind.

Einige der jüdischen Rabbiner rechnen mit vier, andere mit zehn Engelsorden, und sie maßen sich an, ihnen Namen entsprechend ihrem Rang und ihrer Macht zu geben. Aber all dies ist offenbar das Ergebnis bloßer Phantasie. Die Heilige Schrift weist an mehreren Stellen auf einen Rangunterschied zwischen den Engeln hin, aber die heiligen Schreiber gehen nicht ins Detail. Es darf hinzugefügt werden, dass eine solche Unterordnung keine Unwahrscheinlichkeit aufweist, sondern eher als wahr angenommen werden muss.

Die Geschöpfe Gottes sind nicht gleich; und Grad- und Rangunterschied, soweit unsere Beobachtung reicht, herrscht überall vor. Vergleiche zu diesem Vers die Anmerkungen zu Römer 8:38 .

Dominion - griechische „Herrschaft“.

Und jeder Name, der genannt wird - Jede Kreatur jeden Ranges.

Nicht nur in dieser Welt - Nicht nur vor allem Könige und Fürsten und Herrscher aller Grade und Ränge auf Erden.

Aber auch im Kommenden – Das bezieht sich zweifellos auf den Himmel. Die Bedeutung ist, dass er über alles Höchste ist.