Epheser 1:23

Welches ist sein Leib – Dieser Vergleich der Gemeinde mit „einer Person“ oder einem Leib, dessen Haupt der Herr Jesus ist, ist im Neuen Testament nicht ungewöhnlich; vergleiche die Anmerkungen zu 1Ko 11:3 ; 1 Korinther 12:27 , Anmerkung; Epheser 4:15 , Anmerkungen.

Seine Fülle – Das Wort, das hier als „Fülle“ wiedergegeben wird – πλήρωμα plērōma – bedeutet richtigerweise das, womit alles erfüllt ist; das Auffüllen; die Inhalte; Anmerkungen, Römer 11:12 . Die genaue Idee ist hier jedoch nicht ganz klar, und die Interpreten waren sich in ihrer Meinung über die Bedeutung keineswegs einig.

Es scheint wahrscheinlich, dass der Sinn darin besteht, dass die Kirche die „Vollendung oder Auffüllung“ seiner Macht und Herrlichkeit ist. Es ist das, ohne das seine Herrschaft nicht vollständig wäre. Er hat die Kontrolle über die Engel und über ferne Welten, aber; seine Herrschaft wäre ohne die Kontrolle über seine Kirche nicht vollständig, und das ist so herrlich, dass es die Ehre der universellen Herrschaft „erfüllt“ und sein Reich vollendet.

Nach Rosenmüller bedeutet das Wort „Fülle“ hier eine „große Zahl“ oder eine Menge; eine Menge, sagt er, die sich, nicht auf ihr eigenes Territorium beschränkt, weit ausbreitet und verschiedene Gegenden ausfüllt.

Koppe sieht es auch gleichbedeutend mit „Vielzahl oder vielen“ und meint, es bedeute die ganze Herrschaft des Erlösers über den Leib – die Kirche. Er schlägt vor, den ganzen Vers zu übersetzen: „Er hat ihn zum Haupt seiner Gemeinde gemacht, damit er sie als seinen eigenen Leib regieren kann – den ganzen weiten Staat seines universellen Reiches.“ „Dies“, sagt Calvin (aaO), „ist die höchste Ehre der Kirche, dass der Sohn Gottes sich in gewissem Sinne als unvollkommen betrachtet, wenn er nicht mit uns verbunden ist.

“ Die Kirche bildet den „vollständigen Leib“ des Erlösers. Ein Körper ist vollständig, wenn er alle seine Glieder und Glieder in den richtigen Proportionen hat, und diese Glieder könnten als die „Vollendung“ oder die Fülle oder die „Fülle“ – πλήρωμα plērōma – des Körpers oder der Person bezeichnet werden . Diese Sprache wäre in der Tat nicht eine solche, wie sie gewöhnlich verwendet würde, um die Idee jetzt auszudrücken; aber das ist offenbar der Sinn, in dem Paulus ihn hier gebraucht.

Die Bedeutung ist, dass die Kirche die gleiche Beziehung zu Christus hat, die der Leib zum Haupt macht. Es hilft, den ganzen Menschen zu formen. Es gibt eine enge und notwendige Verbindung. Das eine ist ohne das andere nicht vollständig. Und das eine ist vom anderen abhängig. Wenn der Körper alle seine Glieder im angemessenen Verhältnis hat und in gesunder und kräftiger Gesundheit ist, dann ist der ganze Mensch vollständig und ganz. So soll es im Reich des Erlösers sein.

Er ist der Kopf; und diese erlöste Kirche ist der Leib, die Fülle, die Vollendung, die Auffüllung des ganzen Reiches, über das er präsidiert und das er regiert. Zur Bedeutung des Wortes „Fülle“ – πλήρωμα plērōma – kann der Leser Storrs Opuscula, Bd. ich. S. 144-187, insbesondere S. 160-183. Storr versteht das Wort im Sinne von voller oder überfließender Barmherzigkeit und nimmt an, dass es sich auf die große Güte bezieht, die „Gott“ seinem Volk erwiesen hat, und gibt es wieder: „Die große Güte dessen, der alles mit Gutem erfüllt, wie er rief Jesus von den Toten zum Leben und stellte ihn in den Himmel, also auch Sie, die aus dem Heiden entsprungen sind, die Sie wegen Ihrer vielen Vergehen, in denen Sie früher gelebt haben, in Sünde gestorben waren usw.

- hat er durch Christus zum Leben berufen.“ Daher würde er diesen Vers mit dem folgenden Kapitel verbinden, und er betrachtet alles als dazu bestimmt, die große Macht und Güte Gottes zu veranschaulichen. Mr. Locke gibt es wieder: „Was ist sein Leib, der allein von ihm vollendet wird“, und nimmt an, dass Christus das Haupt ist, der die Gemeinde vervollkommnet, indem er allen ihren Gliedern alles liefert, was sie brauchen.

Chandler gibt eine Interpretation in Übereinstimmung mit dem, was ich zuerst vorgeschlagen habe, nämlich dass die Kirche die vollständige „Ergänzung“ des Leibes Christi ist; und bezieht sich auf Aelian und Dionysius Halicarnassos, die das Wort „Fülle“ oder πλήρωμα plērōma als Hinweis auf die Ruderer eines Schiffes verwenden. So sagen wir auch, dass die Schiffsbesatzung seine „Ergänzung“ ist oder dass ein Schiff oder eine Armee seine „Ergänzung“ von Menschen hat; das heißt, die Ränge sind aufgefüllt oder vervollständigt. In ähnlicher Weise wird die Kirche die Fülle oder Ergänzung des großen Reiches des Erlösers sein – das, was seiner universellen Herrschaft „Vollendung“ oder Vollkommenheit verleihen wird.

Von ihm - vom Erlöser.

Das alles in allem ausfüllt - Das alles erfüllt oder alles durchdringt; siehe die Anmerkungen 1Ko 12:6 ; 1 Korinther 15:28 , Anmerkung; vergleiche Kolosser 3:11 . Die Idee ist, dass es keinen Ort gibt, an dem er nicht ist und den er nicht ausfüllt; und dass er die Quelle aller heiligen und glücklichen Einflüsse ist, die in den Werken Gottes ausstrahlen.

Es wäre nicht leicht, sich einen Ausdruck vorzustellen, der Allgegenwart und universelle Handlungsfähigkeit sicherer bezeichnet als diesen; und wenn es sich auf den Herrn Jesus bezieht, wie es unbestreitbar zu sein scheint, lehrt die Passage nicht nur seine Überlegenheit, sondern demonstriert seine universelle Entscheidungsfreiheit und seine Allgegenwart – Dinge, die nur Gott betreffen. Aus dieser Passage können wir feststellen:

(1) Dass gerechte Ansichten über die Erhöhung des Erlösers nur durch den Einfluss des Geistes Gottes auf das Herz zu erlangen sind; Epheser 1:17 . Der Mensch hat von Natur aus keine gerechten Vorstellungen vom Heiland und hat kein Verlangen danach. Nur wenn die Erkenntnis dieser großen Lehre dem Verstand durch den Geist Gottes vermittelt wird, haben wir eine praktische und rettende Bekanntschaft mit einer solchen Erhöhung. Der Christ sieht ihn durch den Glauben zur Rechten Gottes erhöht und überlässt ihm freudig alles und alles und fühlt sich mit allen seinen Interessen in seinen Händen geborgen.

(2) Es ist sehr wünschenswert, solche Ansichten eines erhabenen Heilands zu haben. So fühlte Paulus, als er ernsthaft betete, dass Gott den Ephesern solche Ansichten geben würde, Epheser 1:17 . Es war wünschenswert, damit sie ihre Privilegien richtig verstehen konnten; damit sie das Ausmaß der Macht kennen könnten, die sich in ihrer Erlösung offenbart hatte; damit sie ihm vertrauensvoll ihre Seele anvertrauen.

In meiner bewussten Schwäche und Hilflosigkeit; wenn ich von der Arbeit mitgenommen und den Versuchungen des Lebens ausgesetzt bin; Wenn ich über Krankheit und Tod nachdenke, möchte ich fühlen, dass der Erretter, dem ich alles anvertraut habe, weit über Fürstentümer und Mächte und jeden Namen, der genannt wird, erhaben ist. Wenn die Kirche verfolgt und bekämpft wird; Wenn sich Scharen von Feinden gegen sie erheben und ihren Frieden und ihre Sicherheit bedrohen, freue ich mich, sicher zu sein, dass der Erlöser und das Oberhaupt der Kirche über allem steht und dass er die Macht hat, alle ihre und seine Feinde zu unterwerfen.

(3) Die Kirche ist sicher. Ihr großes Haupt sitzt auf dem Thron des Universums, und keine Waffe, die gegen sie gebildet wird, kann gedeihen. Er hat es bisher in allen Zeiten der Verfolgung verteidigt, und die Vergangenheit ist ein Versprechen, dass er es bis zum Ende der Welt weiterhin schützen wird.

(4) Laßt uns unsere Seelen diesem erhabenen Erlöser anvertrauen. Einen solchen Erlöser brauchen wir – einen, der alle Macht im Himmel und auf Erden hat. Eine solche Religion brauchen wir - die die Toten zum Leben erwecken kann. Wir brauchen solche Hoffnung und Zuversicht, die er geben kann – solchen Frieden und Gelassenheit, die aus unerschütterlichem Vertrauen in den, der alles ausfüllt, resultieren werden.