Epheser 1:3

Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus – Dies leitet einen Satz ein, der bis zum Ende von Epheser 1:12 andauert . Die Länge der Perioden in den Schriften des Paulus ist eine Ursache für die Dunkelheit seines Stils und macht eine Erklärung oft schwierig. Die Bedeutung dieses Satzes ist, dass Gott eine Grundlage für die Dankbarkeit für das, was er getan hat, gelegt hat.

Der Grund oder Grund des Lobpreises, auf den hier Bezug genommen wird, wird in den folgenden Versen angegeben. Die Hauptsache, bei der der Apostel verweilt, ist Gottes ewiger Vorsatz – sein ewiger Rat in Bezug auf die Errettung des Menschen. Paulus bricht in den Ausruf aus, dass Gott für einen solchen Plan lobenswert ist und dass seine ewigen Absichten, die jetzt den Menschen offenbar werden, erhabene Ansichten über den Charakter und die Herrlichkeit Gottes vermitteln. Die meisten Leute vermuten das Gegenteil. Sie empfinden die Pläne Gottes als dunkel, streng und abweisend und so, dass sie seinen Charakter alles andere als liebenswürdig machen.

Sie sprechen von ihm, wenn er als Souverän bezeichnet wird, als wäre er tyrannisch und ungerecht, und sie verbinden nie die Idee des Liebenswürdigen und Lieblichen mit der Lehre von den ewigen Absichten. Es gibt keine Doktrin, die normalerweise so unpopulär ist; keiner, dem so viel Vorwurf gemacht wird; keine, die so sehr missbraucht wird. Es gibt keine, die die Leute so sehr leugnen oder vermeiden wollen; keine, die sie so ungern gepredigt haben; und keine, die sie so ungern in der Heiligen Schrift finden.

Sogar viele Christen wenden sich mit Furcht davon ab; oder wenn sie es „tolerieren“, haben sie doch das Gefühl, dass es etwas besonders Düsteres und Abschreckendes an sich hat. Paulus empfand das nicht so. Er fühlte, dass es den Grundstein für ewiges Lob legte; dass es herrliche Ansichten von Gott präsentierte; dass es der Boden des Vertrauens und der Hoffnung war; und dass es wünschenswert war, dass Christen darauf verweilen und Gott dafür preisen.

Lassen Sie uns daher, wenn wir mit der Auslegung dieses Kapitels beginnen, fühlen, dass Gott für alle seine Pläne gelobt werden muss und dass es für Christen „möglich“ ist, solche Ansichten über die Lehre von der „ewigen Vorherbestimmung“ zu haben, gib ihnen die höchsten Vorstellungen von der Herrlichkeit des göttlichen Charakters. Und lasst uns auch „willig“ sein, die Wahrheit zu wissen. Lassen Sie uns in diesem Kapitel Wort für Wort und Satz für Satz und Vers für Vers vorgehen und bereit sein, alles zu wissen, was Gott lehrt; alles zu glauben, was er offenbart hat; und bereit zu sagen: „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus für alles, was er getan hat.“

Wer hat uns gesegnet – Wen meint Paulus hier mit „uns“? Meint er die ganze Welt? Das kann nicht sein, denn nicht die ganze Welt ist so mit „allen“ geistlichen Segnungen gesegnet. Meint er „Nationen“? Aus dem gleichen Grund kann dies nicht sein. Meint er die Heiden im Gegensatz zu den Juden? Warum verwendet er dann das Wort „uns“, einschließlich seiner selbst, der ein Jude war? Will er sagen, dass sie mit äußeren Privilegien gesegnet waren und dass dies der einzige Zweck der ewigen Absichten Gottes war? Das kann nicht sein, denn er spricht von „spirituellen Segnungen“; er spricht von den Personen, die als „Erlösung“ und „Vergebung der Sünden“ bezeichnet werden; als „ein Erbe erhalten“ und als mit dem „Heiligen Geist der Verheißung“ besiegelt.

“ Diese beziehen sich nicht auf Nationen oder auf äußere Vorrechte oder bloße Angebote des Evangeliums, sondern auf wahre Christen; an erlöste Personen. Die mit dem Wort „uns“ bezeichneten Personen sind diejenigen, die in Epheser 1:1 als „Heilige“ – ἅγίοις hagiois – „heilig“ erwähnt werden; und „treu“ – πιστοῖς pistois – „gläubig“ oder „Gläubige“.

Diese Beobachtung ist wichtig, weil sie zeigt, dass sich der Plan oder das Dekret Gottes auf Einzelpersonen bezieht und nicht nur auf Nationen. Viele haben angenommen (siehe Whitby, Dr. A. Clarke, Bloomfield und andere), dass sich der Apostel hier auf die „Nichtjuden“ bezieht und dass sein Ziel darin besteht zu zeigen, dass sie jetzt zu den gleichen Privilegien zugelassen wurden wie die alten Juden. und dass die ganze Prädestinationslehre, auf die hier Bezug genommen wird, sich auf diese Tatsache bezieht.

Aber, würde ich fragen, gab es in der Kirche von Ephesus keine Juden? Siehe Apostelgeschichte 18:20 , Apostelgeschichte 18:24 ; Apostelgeschichte 19:1 .

Tatsächlich scheint es, dass Paulus dort unter seinen eigenen Landsleuten ungewöhnlich erfolgreich war und dass seine Hauptschwierigkeiten dort nicht von den Juden, sondern vom Einfluss der Heiden herrührten; Apostelgeschichte 19:24 . Welche Beweise gibt es außerdem dafür, dass der Apostel in diesem Kapitel besonders von den Heiden spricht oder dass er an den Teil der Gemeinde in Ephesus schrieb, der heidnischen Ursprungs war? Und wenn ja, warum nannte er sich unter ihnen als denjenigen, dem dieser Segen zuteil wurde? Tatsache ist, dass dies eine bloße Vermutung ist, auf die ohne Beweise zurückgegriffen wird und angesichts jedes gerechten Auslegungsprinzips, um eine unangenehme Lehre zu vermeiden.

Nichts kann klarer sein, als dass Paulus an „Christen als solche“ schreiben wollte; von Privilegien zu sprechen, die sie als etwas Besonderes für sich selbst genossen; und dass er keinen besonderen Bezug zu „Nationen“ hatte und nicht nur beabsichtigte, sich auf äußere Privilegien zu beziehen.

Mit allen geistlichen Segnungen – Vergebung, Frieden, Erlösung, Adoption, dem Ernst des Geistes usw., auf die in den folgenden Versen Bezug genommen wird – Segnungen, die „einzelne Christen“ genießen, und nicht äußerliche Privilegien, die Nationen verliehen werden.

An himmlischen Orten in Christus - Das Wort „Orte“ wird hier verstanden und steht nicht im Original. Es kann himmlische „Orte“ oder himmlische „Dinge“ bedeuten. Das Wort „Orte“ drückt nicht den besten Sinn aus. Die Idee scheint zu sein, dass Gott uns in Christus in Bezug auf himmlische Themen oder Angelegenheiten gesegnet hat. In Epheser 1:20 scheint das Wort „Orte“ angemessener eingefügt zu sein.

Derselbe Satz kommt noch einmal in Epheser 2:6 ; Epheser 3:10 ; und es ist bemerkenswert, dass es in diesem einen Brief viermal in derselben elliptischen Form vorkommt, und ich glaube, in keinem anderen Teil der Schriften des Paulus. Unsere Übersetzer haben in jedem Fall das Wort „Orte“ als Bezeichnung für den Rang oder die Stellung der Christen, der Engel und des Heilands angegeben, auf die es jeweils angewendet wird.

Der Ausdruck bedeutet wahrscheinlich in Bezug auf den Himmel; geeignet, uns auf den Himmel vorzubereiten; und zum Himmel tendieren. Es bezieht sich hier wahrscheinlich auf alles, was seiner Natur nach himmlisch war oder eine Beziehung zum Himmel hatte, seien es Gaben oder Gnaden. Da der Apostel jedoch von der Masse der Christen spricht, denen diese Dinge verliehen wurden, vermute ich eher, dass er sich auf das bezieht, was man christliche Gnaden nennt, als auf die außergewöhnlichen Gaben, die einigen wenigen verliehen wurden.

Der Sinn ist, dass Gott in Christus, dh durch Christus, oder durch ihn alle geistlichen Segnungen verliehen hat, die geeignet waren, auf den Himmel vorzubereiten - wie Vergebung, Adoption, Erleuchtung des Geistes usw.