Epheser 1:4

Gemäß als - Die Bedeutung dieses Verses wird eine etwas genaue Untersuchung der Wörter und Wendungen, aus denen er besteht, angemessen machen. Der allgemeine Sinn der Passage ist, dass diese Segnungen, die den Himmel betreffen, den Christen in Übereinstimmung mit einem ewigen Zweck verliehen wurden. Sie wurden nicht zufällig oder zufällig verliehen. Sie waren das Ergebnis von Absicht und Absicht Gottes.

Ihr Wert wurde durch die Tatsache, dass Gott von Ewigkeit her geplant hatte, um sie zu verleihen, stark erhöht, und dass sie als Ergebnis seines ewigen Plans zu uns kommen. Es war kein neuer Plan; es war kein nachträglicher Gedanke; es war kein Zufall; es war nicht willkürlich; es war die Frucht eines ewigen Rates. Diese Segnungen hatten den ganzen Wert und die Gewissheit der „Beständigkeit“, die sich aus dieser Tatsache ergeben musste.

Der Ausdruck „gemäß wie“ – καθὼς kathōs – impliziert, dass diese Segnungen in Übereinstimmung mit diesem ewigen Plan waren und als Ausdruck dieses Plans zu uns geflossen sind. Sie sind durch diesen Zweck begrenzt, denn er markiert und misst alles. Es war so, wie Gott es gewählt und in seinem ewigen Vorsatz bestimmt hatte.

Er hat uns auserwählt - Das Wort „uns“ hier zeigt, dass der Apostel sich auf Einzelpersonen und nicht auf Gemeinschaften bezieht. Es schließt Paulus selbst als einen der „Auserwählten“ und diejenigen ein, die er ansprach – die gemischten Heiden und Juden in Ephesus. Dass sie sich auf Einzelpersonen beziehen muss, ist klar. Von keiner „Gemeinschaft“ als solcher kann gesagt werden, dass sie vor Grundlegung der Welt in Christus als „heilig“ erwählt wurde.

“ Es gilt nicht für die heidnische Welt als solche, noch für irgendeine der Nationen, aus denen die heidnische Welt besteht. Das hier wiedergegebene Wort „hat erwählt“ – ἐξελέξατο exelexato – stammt von einem Wort, das „zusammen auslegen“ (Passow) bedeutet aussuchen, auswählen. Es hat die Idee, eine Auswahl oder Auswahl zwischen verschiedenen Objekten oder Dingen zu treffen.

Es wird auf Dinge angewendet, wie in Lukas 10:42 , Maria „hat diesen guten Teil gewählt“; - sie eine Wahl oder eine Auswahl getroffen hat oder eine „Präferenz“ dafür gezeigt hat. 1 Korinther 1:27 : „Gott hat die Torheiten der Welt erwählt“ er hat es vorgezogen, sie unter allen denkbaren Dingen zu verwenden, die verwendet werden könnten, um die Weisen zu verwirren; vergleiche Apostelgeschichte 1:2 , Apostelgeschichte 1:24 ; Apostelgeschichte 6:5 ; Apostelgeschichte 15:22 , Apostelgeschichte 15:25 .

Es bedeutet „auswählen“, mit der begleitenden Idee von Freundlichkeit oder Gunst. Markus 13:20 , „um der Auserwählten willen, wen er „erwählt“ hat, hat er die Tage verkürzt. Johannes 13:18 : „Ich weiß, wen ich erwählt habe.“ Apostelgeschichte 13:17 , „der Gott dieses Volkes Israel „erwählte“ unsere Väter;“ das heißt, sie wurden aus den Nationen ausgewählt, um wichtige Ziele zu erreichen.

Dies ist offensichtlich der Sinn des Wortes in der vor uns liegenden Stelle. Es bedeutet, eine Auswahl oder Wahl mit dem Gedanken der Gunst oder Liebe zu treffen und denjenigen, die ausgewählt werden, wichtige Vorteile zu bringen. Die Idee, eine gewisse „Unterscheidung“ zwischen ihnen und anderen zu treffen, ist für ein korrektes Verständnis der Passage unerlässlich – da es keine Wahl geben kann, wo keine solche Unterscheidung getroffen wird. Wer sich aus vielen Dingen für eines entscheidet, macht einen Unterschied oder zeigt eine Vorliebe – egal aus welchem ​​Grund oder aus welchem ​​Grund er es tut.

Ob sich dies auf Gemeinschaften und Nationen oder auf Einzelpersonen bezieht, dennoch wird unterschieden oder bevorzugt. Es darf hinzugefügt werden, dass es in Bezug auf „Gerechtigkeit“ keinen Unterschied macht, ob sie sich auf Nationen oder Einzelpersonen bezieht. Wenn es ungerecht ist, ein „Individuum“ zu bevorzugen, kann es nicht weniger sein, eine „Nation“ zu wählen – denn eine Nation ist nichts anderes als eine Ansammlung von Individuen.

Jeder Einwand, der jemals gegen die Erwählungslehre in Bezug auf Einzelpersonen erhoben wurde, gilt mit gleicher Kraft für die Wahl einer Nation zu einzigartigen Privilegien. Wenn eine Unterscheidung getroffen wird, kann sie in Bezug auf Einzelpersonen ebenso wie in Bezug auf Nationen vorgenommen werden.

In ihm - in Christus. Die Wahl war nicht ohne Bezugnahme auf irgendwelche Mittel, sie zu retten; es war nicht nur ein Zweck, eine bestimmte Zahl in den Himmel zu bringen; es bezog sich auf die Vermittlung des Erlösers und sein Werk. Es war ein Ziel, dass sie „von“ ihm gerettet werden und die Vorteile des Sühnopfers teilen sollten. Die ganze Wahl und der Zweck der Errettung bezogen sich auf ihn, und „aus“ ihm wurde niemand zum Leben erwählt, und niemand aus ihm wird gerettet.

Vor der Grundlegung der Welt - Dies ist ein sehr wichtiger Satz, um den Zeitpunkt zu bestimmen, zu dem die Wahl getroffen wurde. Es war kein "Nachdenken". Es wurde nicht rechtzeitig begonnen. Der Zweck lag weit zurück in der Ewigkeit. Aber was bedeutet der Satz „vor Grundlegung der Welt“? Dr. Clarke nimmt an, dass es „von Anfang an „des religiösen Systems der Juden“ bedeutet, was, sagt er, „manchmal bedeutet.

“ Auf solche Auslegungsprinzipien müssen sie zurückgreifen, die sich bemühen zu zeigen, dass sich dies auf eine nationale Wahl zu Privilegien bezieht, und die leugnen, dass es sich auf Einzelpersonen bezieht. Nach solchen Grundsätzen kann die Bibel dazu gebracht werden, alles und jedes zu bedeuten. Dr. Chandler, der ebenfalls annimmt, dass es sich auf Nationen bezieht, gibt jedoch zu, dass das Wort „Stiftung“ den Anfang von allem bedeutet; und dass der Satz hier bedeutet „bevor die Welt begann“. Kaum ein Satz im Neuen Testament ist in seiner Bedeutung klarer als dieser.

Das mit „Fundament“ wiedergegebene Wort – καταβολή katabolē – bedeutet richtigerweise eine Festlegung, eine Gründung, ein Fundament – ​​als wo das Fundament eines Gebäudes gelegt wird – und der Ausdruck „vor der Grundlegung der Welt“ bedeutet eindeutig, bevor die Welt geschaffen wurde , oder vor dem Werk der Schöpfung; siehe Matthäus 13:35 ; Matthäus 25:34 ; Lukas 11:50 ; Hebräer 9:26 ; Offenbarung 13:8 , an allen Stellen bedeutet die Wendung „Grundlegung der Welt“ den Beginn der menschlichen Angelegenheiten; der Anfang der Welt; der Anfang der Geschichte usw.

So sagt der Herr Jesus in Johannes 17:24 : „Du hast mich geliebt vor Grundlegung der Welt“, dh von Ewigkeit an oder bevor das Schöpfungswerk begann. So sagt 1 Petrus 1:20 vom Heiland, „der wahrlich vor Grundlegung der Welt vorherbestimmt war.

” Es war die Absicht Gottes, bevor die Welten geschaffen wurden, ihn zu senden, um verlorene Menschen zu retten; vergleiche Offenbarung 17:8 . Nichts kann klarer sein, als dass der vor uns liegende Satz sich auf einen Zweck beziehen muss, der gebildet wurde, bevor die Welt geschaffen wurde. es handelt sich nicht um eine vorübergehende Vereinbarung; es ist nicht unter dem Einfluss schwankender Absichten aufgewachsen; es ist kein Plan, der neu gebildet oder mit jeder kommenden Generation geändert wird, oder variabel wie die Pläne der Menschen. Es hat all die Bedeutung, Würde und Stabilitätsgarantien, die sich notwendigerweise aus einem Zweck ergeben, der im Geiste Gottes ewig war. Hier kann beobachtet werden,

(1) Wenn der Plan „vor Grundlegung der Welt“ erstellt wurde, werden alle Einwände gegen die Lehre von einem „ewigen“ Plan beseitigt. Wenn der Plan „vor“ der Welt gebildet wurde, egal ob ein Moment, eine Stunde, ein Jahr oder Millionen von Jahren, ist der Plan gleichermaßen fest und das Ereignis ebenso notwendig. Alle Einwände, die einem „ewigen“ Plan entgegenstehen, richten sich gegen einen Plan, der einen Tag oder eine Stunde vor der Veranstaltung erstellt wurde. Das eine schränkt unsere Handlungsfreiheit ebenso ein wie das andere.

(2) Wenn der Plan „vor Grundlegung der Welt“ erstellt wurde, war er „ewig“. Gott hat keinen neuen Plan, Er schmiedet keine neuen Pläne. Er verändert und schwankt nicht. Wenn wir jederzeit feststellen können, was der Plan Gottes ist, können wir feststellen, was sein ewiger Plan in Bezug auf das Ereignis war. Es war immer dasselbe - denn "er ist von einem Geist, und wer kann ihn drehen?" Hiob 23:13 .

In Bezug auf die Pläne und Absichten des Allerhöchsten gibt es nichts Besseres, als dass das, was er tatsächlich tut, er immer tun wollte – und das ist die Lehre der ewigen Verordnungen – „und das Ganze.

Dass wir heilig sein sollen – Paulus fährt fort, das „Gegenstand“ zu nennen, für das Gott sein Volk erwählt hatte. Sie sollen nicht nur in den Himmel eingehen. Es ist nicht so, dass sie in Sünde leben können. Es ist nicht so, dass sie sich selbst schmeicheln, dass sie in Sicherheit sind, und dann leben, wie es ihnen gefällt. Die Menschen neigen seit jeher dazu, die Doktrin der Vorherbestimmung und Erwählung zu missbrauchen; die Leute dazu zu bringen, zu sagen, dass es keiner Anstrengung bedarf, wenn alle Dinge behoben sind; dass, wenn Gott einen ewigen Plan hat, egal wie die Menschen leben, sie gerettet werden, wenn er sie erwählt hat, und dass sie diesen Plan auf keinen Fall ändern können und dass sie genauso gut das Leben genießen können, indem sie der Sünde nachgeben.

Der Apostel Paulus vertrat keine solche Auffassung von der Prädestinationslehre. In seiner Auffassung ist es eine Lehre, die geeignet ist, die Dankbarkeit der Christen zu erregen, und die ganze Tendenz und Absicht der Lehre besteht nach ihm darin, die Menschen heilig und ohne Tadel vor Gott in Liebe zu machen.

Und ohne Tadel vor ihm in Liebe - Der Ausdruck „in Liebe“ ist wahrscheinlich im Zusammenhang mit dem folgenden Vers zu nehmen und sollte mit „in Liebe“ übersetzt werden, da er uns zur Adoption von Kindern vorherbestimmt hat.“ Alles ist auf die Liebe Gottes zurückzuführen.

(1) Es war die Liebe zu uns, die dazu veranlasste.

(2) Es ist der höchste Ausdruck der Liebe, zum ewigen Leben ordiniert zu werden – denn welche höhere Liebe könnte uns Gott zeigen?

(3) Es ist Liebe seinerseits, denn wir hatten keinen Anspruch darauf und hatten es nicht verdient. Wenn dies die richtige Ansicht ist, dann widerspricht die Prädestinationslehre nicht der höchsten moralischen Vorzüglichkeit des göttlichen Charakters und sollte niemals als Nachkomme von Parteilichkeit und Ungerechtigkeit dargestellt werden. Dann sollten wir auch danken, dass „Gott „in Liebe“ uns zur Adoption von Kindern durch Jesus Christus nach dem Wohlgefallen seines Willens vorherbestimmt hat.“