Epheser 1:7

In wem wir Erlösung haben – Zur Bedeutung des hier mit „Erlösung“ wiedergegebenen Wortes – ( ἀπολύτρωσις apolutrōsis) – siehe die Anmerkungen zu Römer 3:24 . Das Wort hier wie dort bezeichnet die Befreiung von der Sünde und von den bösen Folgen der Sünde, die durch das Sühnopfer des Herrn Jesus Christus erlangt wurde.

Dieser Vers ist eine der Passagen, die schlüssig beweisen, dass sich der Apostel hier nicht auf „Nationen“ und „nationale Privilegien“ bezieht. Von welcher „Nation“ könnte man sagen, dass sie „Erlösung durch das Blut Jesu, sogar die Vergebung der Sünden“ hatte?

Durch sein Blut - Durch die Sühne, die er geleistet hat; siehe diesen Satz in den Anmerkungen zu Römer 3:25 vollständig erklärt .

Die Vergebung der Sünden - Wir erlangen durch sein Blut oder durch die Sühne, die er geleistet hat, die Vergebung der Sünden. Wir dürfen nicht annehmen, dass dies der einzige Nutzen ist, den wir aus seinem Tod erhalten, oder dass dies alles ist, was die Erlösung ausmacht. Es ist das Wichtigste und vielleicht das Wichtigste. Aber wir erhalten auch die Hoffnung des Himmels, die Einflüsse des Heiligen Geistes, die Gnade, die uns führt und uns in der Prüfung unterstützt, den Frieden im Tod und vielleicht noch viele weitere Vorteile. Dennoch ist „Vergebung“ so prominent und wichtig, dass der Apostel dies erwähnt hat, als ob es alles wäre.

Nach dem Reichtum seiner Gnade - Nach seiner reichen Gnade; siehe einen ähnlichen Satz, der in den Anmerkungen zu Römer 2:4 . Das Wort „Reichtum“ kommt in der hier verwendeten Form auch an mehreren anderen Stellen in diesem Brief vor; Epheser 1:18 ; Epheser 2:7 ; Epheser 3:8 , Epheser 3:16 .

Es ist das, was Paley (Horae Paul) „einen schiefen Satz“ nennt und oft in den Schriften von Paulus vorkommt; siehe Römer 2:4 ; Römer 9:23 ; Römer 11:12 , Römer 11:33 ; Philipper 4:19 ; Kolosser 1:27 ; Kolosser 2:2 .

Es findet sich in keiner der anderen Schriften des Neuen Testaments, außer einmal in einem etwas ähnlichen Sinne, in Jakobus 2:5 „Hat Gott nicht die Armen dieser Welt erwählt, die „reich“ im Glauben sind“ und Dr. Paley hat aus dieser Tatsache ein Argument konstruiert, um zu beweisen, dass dieser Brief von Paulus geschrieben wurde. Sie ist einzigartig für ihn und prägt seinen Stil auf unverkennbare Weise. Ein Betrüger oder Fälscher des Briefes wäre nicht auf die Idee gekommen, ihn einzuführen, und doch ist es gerade ein Ausdruck, wie er natürlicherweise von Paulus verwendet würde.