Epheser 3:11

Gemäß dem ewigen Zweck – siehe Anmerkung Epheser 1:4 . Wörtlich „der Zweck des Zeitalters“ oder der Ewigkeit. Locke, Chandler und Whitby geben dies „gemäß dieser Disposition oder Anordnung der Zeitalter, die er in Jesus Christus oder durch ihn geschaffen hat“, wieder. Das Ziel einer solchen Interpretation scheint zu sein, die Lehre zu vermeiden, dass Gott einen Zweck oder Plan zur Errettung der Menschen hatte, und daher nehmen solche Ausleger an, dass sie sich auf die Anordnung der „Zeitalter“ der Welt bezieht, durch die der Erlösungsplan wurde vorgestellt.

Zu dem hier als „Zweck“ wiedergegebenen Wort – προθέσις Prothese – siehe die Anmerkungen zu Römer 8:28 ; vergleiche Epheser 1:11 . Es wird als „Schaubrot“ wiedergegeben – das Brot des Vorhersetzens“, Matthäus 12:4 ; Markus 2:26 ; Lukas 6:4 ; Hebräer 9:2 ; „Zweck“, Apostelgeschichte 11:23 ; Apostelgeschichte 27:13 ; Römer 8:28 ; Römer 9:11 ; Epheser 1:11 ; Epheser 3:11 ; 2 Timotheus 1:9 ; 2 Timotheus 3:10 .

Es kommt nirgendwo im Neuen Testament vor. In den meisten dieser Fälle bezieht es sich auf den „Vorsatz oder die Absicht“ Gottes; in keinem einzigen Fall bedeutet es „Arrangement oder Disposition“ in einem Sinne wie das Treffen einer Anordnung von „Zeitaltern“ oder Perioden der Welt; und die von Whitby, Locke, Clarke und anderen vorgeschlagene Deutung steht völlig im Widerspruch zu dem festen Gebrauch des Wortes.

Das mit „ewig“ wiedergegebene Wort – αἰώνων aiōnōn – kann „Alter“ bedeuten; aber es bedeutet meistens auch Ewigkeit; siehe Epheser 3:9 . Hier kann es „der Zweck des Zeitalters“ bedeuten; dh der in vergangenen Zeitaltern gebildete Zweck; aber das Wort wird im Neuen Testament am häufigsten im Sinne von „immer und ewig“ verwendet; vergleichen Sie die folgenden Stellen, wo es in unserer üblichen Version so wiedergegeben wird, und zweifelsfrei richtig; Matthäus 6:13 ; Matthäus 21:19 ; Markus 3:29 ; Markus 11:14 ; Lukas 1:33 , Lukas 1:55 ; Johannes 4:14 ; Johannes 6:51 , Johannes 6:58 ; Johannes 8:35; Johannes 14:16 ; Römer 1:25 ; Römer 9:5 ; Römer 11:36 ; Römer 16:27 ; 2 Korinther 9:9 ; 2 Korinther 11:31 ; Galater 1:5 .

Die richtige Bedeutung der Passage hier ist, dass Gott einen „ewigen“ Plan in Bezug auf die Errettung der Menschen geschaffen hatte; dass dieser Plan Bezug auf den Herrn Jesus hatte; und dass es nun durch das Evangelium ausgeführt wurde. Es ist unmöglich, sich von der Vorstellung zu lösen, dass Gott einen „Plan“ hat. Es wird zu oft in der Heiligen Schrift bestätigt und ist zu grundlos, um bestritten zu werden. Es ist so „unerwünscht“, wie es unmöglich ist, sich dieser Vorstellung zu entziehen.

Wer könnte ein intelligentes Wesen respektieren oder ehren, das keinen Plan, keine Absicht, keine Absicht hatte und das alles aus Willkür und Zufall tat? Wenn Gott einen Plan hat, muss er ewig sein. Er hat keine neuen Pläne; er hat keine Absichten, die er nicht immer hatte.

Was er beabsichtigte - Wörtlich "was er gemacht hat".

In Christus Jesus - In Bezug auf ihn; oder die durch ihn ausgeführt werden sollten. Der ewige Plan hatte Respekt vor ihm und sollte durch sein Kommen und Werk ausgeführt werden.