Epheser 4:1

Ich deshalb - angesichts der großen und herrlichen Wahrheiten, die Gott offenbart hat, und der Gnade, die er euch, die ihr Heiden seid, offenbart hat. Siehe die vorherigen Kapitel. Der Sinn des Wortes „deshalb“ – οὖν oun – an dieser Stelle ist: „Das sind deine erhabenen Privilegien; da Gott so viel für Sie getan hat; da er dir ein so herrliches System offenbart hat; da er euch die Ehre erwiesen hat, euch in sein Reich zu berufen und euch seiner Barmherzigkeit teilhaftig zu machen, bitte ich euch, in Übereinstimmung mit diesen hohen Vorrechten zu leben und euer Gefühl für seine Güte zu zeigen, indem ihr alles in seinen Dienst stellt .

“ Die Kraft des Wortes „Ich“, würden sie alle spüren. Es war der Aufruf und die Ermahnung des Gründers ihrer Kirche - ihres geistlichen Vaters - von einem, der viel für sie erduldet hatte und der jetzt wegen seiner Hingabe an das Wohl der Heidenwelt gebunden war.

Der Gefangene des Herrn – Margin, „in“. Es bedeutet, dass er jetzt ein Gefangener oder in Gefangenschaft „in der Sache“ des Herrn war; und er hielt sich für einen Gefangenen, weil der Herr es so gewollt und befohlen hatte. Er fühlte sich nicht besonders als Gefangener von Nero; er wurde gebunden und gehalten, weil der „Herr“ es gewollt hatte und weil es in seinem Dienst stand; siehe die Anmerkungen zu Epheser 3:1 .

Bitte flehe dich an, würdig zu wandeln - Dass du so lebst, wie es denen ist, die auf diese Weise in das Reich Gottes berufen sind. Das Wort „Gehen“ wird oft verwendet, um „Leben, Verhalten“ usw. zu bezeichnen; siehe Römer 4:12 , Anmerkung; Römer 6:4 , Anmerkung; 2 Korinther 5:7 , Anmerkung.

Von der Berufung - Von der „Berufung“ - τῆς κλήσεως tēs klēseōs. Dieses Wort bedeutet richtigerweise "ein Anruf" oder "eine Einladung" - wie ein Bankett. Daher bedeutet es die göttliche Einladung oder Berufung, durch die Christen in die Vorrechte des Evangeliums eingeführt werden. Das Wort wird in Römer 11:29 mit „rufen“ übersetzt ; 1Ko 1:26 ; 1 Korinther 7:20 ; Epheser 1:18 ; Epheser 4:1 , Epheser 4:4 ; Philipper 3:14 ; 2 Thessalonicher 1:11 ; 2 Timotheus 1:9 ; Hebräer 3:1 ; 2 Petrus 1:10 .

Es kommt nicht anderswo vor. Der Sinn des Wortes und die Agentur, mit der wir uns berufen haben, kommen im Westminster Shorter Katechismus gut zum Ausdruck. „Wirksame Berufung ist das Werk des Geistes Gottes, indem er uns von unserer Sünde und unserem Elend überzeugt, unseren Geist in der Erkenntnis Christi erleuchtet und unseren Willen erneuert, uns überzeugt und befähigt, Jesus Christus, der uns im Evangelium umsonst angeboten wird, anzunehmen .“ Diese „Berufung oder Berufung“ erfolgt durch den Heiligen Geist und ist seine angemessene Arbeit am menschlichen Herzen.

Es besteht im Wesentlichen darin, den Geist zu beeinflussen, sich Gott zuzuwenden oder in sein Reich einzutreten. Es ist die Ausübung von „so viel“ Einfluss auf den Geist, wie notwendig ist, um die Hinwendung des Sünders zu Gott sicherzustellen. Darin sind sich alle Christen einig, obwohl es fast endlose Streitigkeiten über den tatsächlich ausgeübten Einfluss und die Art und Weise gab, in der der Geist auf den Geist einwirkt. Einige vermuten, dass es durch „moralische Überzeugung“ geschieht; einige durch physische Kraft; einige durch einen Schöpfungsakt; einige, indem sie den Geist dazu neigen, seine eigenen Kräfte auf die richtige Weise auszuüben und sich Gott zuzuwenden.

Was ist die genaue Agentur, die wir vielleicht verwenden, können wir nicht erwarten, dass wir in der Lage sind, entscheiden zu können; siehe Johannes 3:8 . Der große, wesentliche Punkt wird festgehalten, wenn behauptet wird, dass das Ergebnis durch den Heiligen Geist sichergestellt wird – und dies wird wohl von allen evangelikalen Christen vertreten werden. Aber obwohl es durch den Heiligen Geist geschieht, dürfen wir nicht annehmen, dass es ohne den Einsatz von „Mitteln“ geschieht.

” Es ist nicht buchstäblich wie der Akt der Schöpfung. Es wird mit Mitteln, die dem Zweck angepasst sind, vorangestellt und begleitet; Mittel, die fast so verschieden sind wie die Individuen, die in das Reich Gottes „berufen“ sind. Zu diesen Mitteln gehören die folgenden:

(1) „Predigen“. Vermutlich werden auf diese Weise mehr ins Reich berufen als sonst. Es ist „Gottes große Verordnung zur Errettung der Menschen“. Dafür ist es hervorragend geeignet. Die „Kanzel“ hat größere Vorteile für die Wirkung auf den Geist als jedes andere Mittel, um Menschen zu beeinflussen. Die Wahrheiten, die verteilt werden; die Heiligkeit des Ortes; die Ruhe und Stille des Heiligtums; und die Appelle an die Vernunft, das Gewissen und das Herz - alle sind geeignet, auf die Menschen einzuwirken und sie zum Nachdenken zu bringen. Der Geist verwendet das Wort „gepredigt“, aber auf ganz unterschiedliche Weise.

Manchmal sind viele gleichzeitig beeindruckt; manchmal beeinflusst dieselbe Wahrheit einen Geist, während andere unbewegt bleiben; und manchmal erreicht die Wahrheit das Herz eines Sünders, die er schon hundertmal gehört hat, ohne sich dafür zu interessieren. Der Geist handelt mit souveräner Macht und nach Gesetzen, die noch nie aufgespürt wurden.

(2) Die Ereignisse der Vorsehung dienen dazu, Menschen in sein Reich zu rufen. Gott appelliert an die Menschen, indem er sie auf ein Bett der Schmerzen legt oder verlangt, dass sie einem Freund in der stillen und traurigen Prozession zum Grab folgen. Sie haben das Gefühl, sterben zu müssen, und werden dazu gebracht, die Frage zu stellen, ob sie darauf vorbereitet sind. Auf diese Weise sind viel weniger betroffen, als wir vermuten würden; aber dennoch gibt es insgesamt viele, die ihre Hoffnung auf den Himmel auf einen Krankheitsanfall oder den Tod eines Freundes zurückführen können.

(3) Das Gespräch ist eines der Mittel, mit denen Sünder in das Reich Gottes berufen werden. In manchen Geisteszuständen, in denen der Geist die Seele vorbereitet hat, wie ein weicher Boden für die Saat, wird ein Gespräch von wenigen Augenblicken oder eine einzige Bemerkung mehr dazu beitragen, die Aufmerksamkeit zu fesseln als viel Predigen.

(4) Lesen ist oft das Mittel, um Menschen ins Reich zu rufen. Die Bibel ist das große Mittel – und wenn wir die Leute dazu bringen können, das zu lesen, haben wir sehr erfreuliche Anzeichen dafür, dass sie sich bekehren werden. Der verschwenderische Earl of Rochester wurde geweckt und zum Erretter geführt, indem er ein Kapitel in Jesaja las. Und wer kann die Zahl der Bekehrten schätzen, indem er Baxters Ruf an die Unbekehrten liest? Alleines Alarm; die Tochter des Milchmanns; oder der Hirte von Salisbury Plain? Wer einem Sünder ein gutes Buch in den Weg legt, tut „Gutes“.

Diese Mutter oder Schwester tut Gutes und macht die Bekehrung eines Sohnes oder Bruders wahrscheinlich, der eine Bibel in die Brust steckt, wenn er zur See fährt, oder in seinen Koffer, wenn er auf Reisen geht. Niemals darf ein Sohn ohne einen von zu Hause weggehen. Es wird die Zeit kommen, in der er es weit weg von zu Hause lesen wird. Er wird es lesen, wenn sein Geist nachdenklich und zärtlich ist, und der Geist kann ihm die Wahrheit für seine Bekehrung ins Herz tragen.

(5) Der Geist ruft die Menschen in das Reich Christi, indem er über ihre eigenen Überlegungen oder die Handlungen ihres eigenen Verstandes präsidiert und auf irgendeine unsichtbare Weise lenkt. Auf eine uns unbekannte Weise lenkt er die Gedanken auf das vergangene Leben; erinnert an vergessene Taten und Pläne; lässt längst vergangene Sünden in Erinnerung rufen; und überwältigt den Geist mit bewussten Schuldgefühlen aus der Erinnerung an Verbrechen. Er hat diese Macht über die Seele; und es gehört zu den mächtigsten und geheimnisvollsten aller Einflüsse, die er auf das Herz hat.

"Manchmal" - ein Mann kann kaum sagen, wie - der Geist nachdenklich, traurig, melancholisch ist; dann schuldbewußt; dann alarmiert in die Zukunft. Oft wird es durch plötzliche Übergänge vom Leichtfertigen zum Ernsten und vom Angenehmen zum Traurigen; und oft wird der Sünder unerwartet für sich selbst und durch Assoziationen, die er nicht ausfindig machen kann, über den Tod nachdenken. Gericht und Ewigkeit.

Es ist der Geist Gottes, der den Geist weiterführt. Es ist nicht mit Gewalt; nicht durch Verletzung seiner Gesetze, sondern nach diesen Gesetzen, dass der Geist so in die ewige Welt geführt wird. Auf diese Weise und durch solche Mittel werden die Menschen in das Reich Gottes „berufen“. „dieser Berufung würdig zu wandeln“ bedeutet, so zu leben, wie es sich für einen Christen gehört, ein Erbe der Herrlichkeit; zu leben wie Christus. Es ist:

(1) Unsere Religion an alle Orte, Unternehmen, Arbeitsplätze zu tragen. Nicht nur, um am Sabbat und am Abendmahlstisch und in unserem eigenen Land Christ zu sein, sondern jeden Tag und überall und in jedem Land, in dem wir untergebracht sind. Wir sollen Religion leben und sie nicht nur bekennen. Wir sollen Christen sein im Zählzimmer, wie auch im Schrank; auf dem Hof ​​sowie am Abendmahlstisch; unter Fremden und in einem fremden Land sowie in unserem eigenen Land und im Heiligtum.

(2) Es ist nichts zu tun, was mit dem höchsten christlichen Charakter unvereinbar ist. In Temperament, Gefühl, Plan dürfen wir keiner Emotion Ausdruck verleihen, keine Sprache gebrauchen und keine Taten vollbringen, die mit dem höchsten christlichen Charakter unvereinbar sind.

(3) Es bedeutet „immer recht zu tun“: für alle gerecht zu sein; die einfache Wahrheit zu sagen; um niemanden zu betrügen; einen korrekten Moralstandard aufrechtzuerhalten; um ehrlich zu sein. Es gibt einen korrekten Charakter- und Verhaltensstandard; und ein Christ sollte ein so lebendiger Mensch sein, dass wir immer wissen, „wo er genau zu finden ist“. Er sollte so leben, dass wir keine Zweifel haben, dass wir, wie auch immer andere handeln mögen, „ihn“ als den unerschrockenen Verfechter der Mäßigung, Keuschheit, Ehrlichkeit und jedes guten Werkes – jedes Plans, der wirklich geeignet ist – finden werden menschliches Leid lindern und einer sterbenden Welt zugute kommen.

(4) Es bedeutet, so zu leben, wie jemand erwartet, bald „im Himmel“ zu sein. Solch ein Mann wird fühlen, dass die Erde nicht seine Heimat ist; dass er hier ein Fremder und ein Pilger ist; dass Reichtümer, Ehrungen und Freuden von vergleichsweise geringer Bedeutung sind; dass er wachen und beten sollte und dass er heilig sein sollte. Ein Mann, der das Gefühl hat, jeden Moment sterben zu können, wird zusehen und beten. Ein Mann, der erkennt, dass er „morgen“ im Himmel sein kann, wird fühlen, dass er heilig sein sollte.

Er, der einen Tag auf Erden beginnt mit dem Gefühl, dass er am Ende unter den Engeln Gottes und den Geistern der vollendeten Gerechten sein kann; dass er vor seinem Ende den verherrlichten Heiland und den brennenden Thron Gottes gesehen haben mag, wird die Bedeutung eines heiligen Lebens spüren und sich ganz dem Dienst Gottes hingeben. Rein sollen die Augen sein, die bald auf den Thron Gottes schauen werden; rein die Hände, die bald im Himmel die Harfen des Lobpreises schlagen werden; rein die Füße, die die „goldenen Straßen oben“ gehen sollen.