Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Exodus 28:1-43
(Vergleiche Exodus 39:1 .) Mose wird nun geboten, alles, was die Opfergaben an den Herrn im Heiligtum betrifft, ausschließlich den Mitgliedern einer einzigen Familie zu übertragen, die ihr Amt von Generation zu Generation ausüben sollten Generation. In der patriarchalischen Zeit wurden die äußeren Anbetungsriten im Allgemeinen vom Oberhaupt des Stammes oder der Familie in Übereinstimmung mit dem Prinzip der Hingabe des Erstgeborenen durchgeführt Exodus 13:2 ; Numeri 3:12 .
Mose, als der von Gott eingesetzte und anerkannte Führer der Nation, hatte zu einer besonderen Gelegenheit diejenigen ernannt, die Opfer darbringen sollten, und ließ selbst das weihende Blut der Opfer auf das Volk sprengen Exodus 24:5 , Exodus 24:8 .
Nach der Fertigstellung der Stiftshütte, nachdem Aaron und seine Söhne zum Priestertum berufen worden waren, nahm er hauptsächlich am täglichen Dienst im Heiligtum teil Exodus 40:23 , Exodus 40:31 bis zur Weihe der Familie von Aaron, bei welcher Gelegenheit er anscheinend zum letzten Mal das Priesteramt ausgeübt hat ( Levitikus 8:14 ; vergleiche Exodus 29:10 ).
Die Absonderung des ganzen Stammes Levi für den gesamten Zyklus der Gottesdienste wird in Numeri 3:5 ; Numeri 8:5 ; Numeri 18:1 .
Nadab und Abihu, die beiden älteren Söhne Aarons, hatten ihren Vater und die siebzig Ältesten begleitet, als sie mit Mose ein Stück den Berg Exodus 24:1 , Exodus 24:9 . Bald nach ihrer Weihe wurden sie vernichtet, weil sie „fremdes Feuer vor dem Herrn“ angeboten hatten Levitikus 10:1 .
Eleazar und Ithamar werden hier zum ersten Mal erwähnt, außer in der Genealogie Exodus 6:23 . Eleazar folgte seinem Vater im Hohepriestertum und wurde von seinem Sohn Phinehas Richter 20:28 selbst nachgefolgt Richter 20:28 . Aber Eli, der nächste Hohepriester, der in der Geschichte genannt wurde, stammte aus der Linie Ithamars.
Die Vertreter beider Familien bekleideten zur Zeit Davids gleichzeitig ihr Amt. Siehe 1 Chronik 24:1 ; 2 Samuel 8:17 .
Der Geist der Weisheit – Siehe Anmerkung zu Exodus 31:3 . Was an dieser Stelle besonders auffallen mag, ist, dass vom Geist der Weisheit, der vom Herrn gegeben wird, gesprochen wird, dass er praktische Fähigkeiten im allgemeinsten Sinne verleiht.
Gewänder, um ihn zu weihen - Eine feierliche Anerkennung der Bedeutung einer ernannten offiziellen Kleidung. Es drückt aus, dass das Amt nicht von dem Mann selbst geschaffen oder definiert wird Hebräer 5:4 , sondern dass er damit gemäß der vorgeschriebenen Einrichtung ausgestattet ist. Der Ritus der Salbung war wesentlich mit der Einkleidung in die heiligen Kleider verbunden Exodus 29:29 ; Exodus 40:12 . Die Geschichte aller Nationen zeigt die Bedeutung dieser Formen.
Mit Ausnahme des Goldes waren die Materialien die gleichen wie für das Zelttuch, den Vorhang des Zeltes und den Vorhang des Zeltes Exodus 26:1 , Exodus 26:31 , Exodus 26:36 ; Exodus 25:4 .
Das Gold wurde zu dünnen Flachdrähten verarbeitet, die entweder mit den Woll- und Leinenfäden gewebt oder mit der Nadel verarbeitet werden konnten. Hinsichtlich der Mischung aus Leinen- und Wollfäden in der Kleidung des Hohenpriesters siehe Levitikus 19:19 .
Das Ephod - Exodus 39:2 . Das hebräische Wort hat dieselbe Bedeutung wie unser Wort Gewand. Das Gewand wurde über den Schultern getragen und war das unverwechselbare Gewand des Hohenpriesters, an dem „das Brustschild des Gerichts“ angebracht war Exodus 28:25 .
Cunninq-Arbeit - Facharbeit oder Arbeit eines Facharbeiters Exodus 35:35 .
Vergleiche Exodus 39:4 . Das Ephod bestand aus zwei Hauptstücken, einem für den Rücken und das andere für das Vorderteil, die durch Schulterriemen miteinander verbunden waren (siehe Anm. Exodus 28:27 ). Unter den Armen, wahrscheinlich knapp über den Hüften, wurden die beiden Teile durch ein Band an einem der Teile gehalten.
Zur Achtung, die dem Ephod des Hohenpriesters entgegengebracht wurde, siehe 1 Samuel 2:28 ; 1Sa 14:3 ; 1 Samuel 21:9 ; 1 Samuel 23:6 ; 1 Samuel 30:7 .
Aber ein Ephod aus Leinen scheint ein anerkanntes Kleidungsstück nicht nur für die gemeinen Priester 1 Samuel 22:18 , sondern auch für diejenigen, die sogar vorübergehend im Dienst des Heiligtums tätig waren 1 Samuel 2:18 ; 2Sa 6:14 ; 1 Chronik 15:27 .
Der merkwürdige Gürtel ... - Vielmehr: das Band zum Befestigen, das sich darauf befindet, soll von derselben Arbeit sein, einteilig mit ihm. Dieses Band, das auf eines der Stücke des Ephods gewebt war, wurde um den Körper gelegt und mit Knöpfen oder Schnüren oder einer anderen geeigneten Vorrichtung befestigt.
Wie die Gravuren eines Siegels - Vergleiche Exodus 28:21 , Exodus 28:36 . Diese Wörter beziehen sich wahrscheinlich auf eine besondere Art der Buchstabenformung, die für die Gravur auf einer harten Substanz geeignet ist. Die Siegelgravur auf Edelsteinen wurde in Ägypten seit sehr langer Zeit praktiziert.
Ouches of Gold - Goldfassungen , die nicht aus massiven Metallstücken, sondern aus geflochtenem Draht gebildet sind und die Steine in sogenannter Cloisonnee-Arbeit, einer Art Filigran, umwunden, das oft in ägyptischen Ornamenten zu finden ist. Diese Steine, wie auch die auf dem Brustschild, hatten vielleicht die Form von Ovalen oder besser gesagt Ellipsen, wie die Kartuschen, die Eigennamen in Hieroglypheninschriften enthielten. Das Wort „ouches“ wird von Shakespeare, Spenser und einigen ihrer Zeitgenossen im allgemeinen Sinne von „Juwelen“ verwendet.
Auf den Schultern - dh auf den Schulterstücken des Ephods. Siehe Exodus 28:7 .
Auf seinen beiden Schultern - Vergleiche Jesaja 9:6 ; Jesaja 22:22 . Der Hohepriester musste die Zwölf Stämme vor Jahwe vertreten; und die Last seines Amtes konnte nirgendwo so treffend symbolisiert werden wie auf seinen Schultern, den Körperteilen, die am besten zum Tragen von Lasten geeignet sind.
Vers 13-30
Vergleiche Exodus 39:8 .
Vielmehr sollst du zwei Ketten aus reinem Gold aus Kranzarbeit machen, die wie Schnüre gewunden sind. Sie glichen eher Schnüren aus gedrehtem Golddraht als Ketten im gewöhnlichen Sinne des Wortes. Solche Ketten wurden in ägyptischen Gräbern gefunden.
Der Brustpanzer des Gerichts - Die Bedeutung des hebräischen Wortes, das mit „Brustpanzer“ übersetzt wird, scheint einfach „Schmuck“ zu sein. Der Begriff Brustpanzer bezieht sich lediglich auf seinen Platz im Kleid.
Verdoppelt - Um ihm Stabilität zu verleihen oder um etwas zu formen, was für die Urim und Thummim als Tasche verwendet wurde: Letzteres scheint wahrscheinlicher zu sein.
Einstellungen - Ouches von „cloisonnec“-Arbeit, wie die in Exodus 28:11 erwähnten .
Ein Sardius – dh „der rote Stein“. Der sardische Stein oder Sard wurde von den Alten viel für Siegel verwendet; und es ist vielleicht der Stein aller anderen, der sich am besten zum Gravieren eignet.
Topas - Nicht der Stein, der jetzt Topas genannt wird: es könnte der Chrysolith gewesen sein, ein grünlicher Stein.
Ein Karbunkel - Wahrscheinlicher der Beryll, der eine Art Smaragd ist.
Ein Smaragd - Eher der Granat, der, wenn er mit einer konvexen Fläche geschnitten wird, als Karbunkel bezeichnet wird.
Ein Saphir - Nicht der Stein, der jetzt Saphir genannt wird; der Lapislazuli ist höchstwahrscheinlich gemeint.
Ein Diamant - Es gibt keine Spur von Beweisen dafür, dass die Alten jemals die Fähigkeit erworben haben, auf dem Diamanten zu gravieren, oder dass sie mit dem Stein vertraut waren. Der „Diamant“ kann hier möglicherweise eine Art Chalcedon oder (vielleicht) Bergkristall sein.
Ein Ligurer - Bernstein, der aus Ligurien kam.
Ein Beryll - Angeblich ein leuchtend gelber Stein, der mit dem heutigen spanischen Topas identifiziert wird.
Ein Jaspis - Wahrscheinlich der grüne Jaspis.
Ketten ... - Siehe Exodus 28:14 .
An den beiden Enden des Brustpanzers - Die hier und im nächsten Vers erwähnten Enden müssen die oberen Ecken des Quadrats gewesen sein. Die Ketten mit ihnen verbunden Exodus 28:25 suspendiert , um die Brustplatte von dem ouches der Schulterstück Exodus 28:9 , Exodus 28:11 .
"Und zwei goldene Ringe sollst du machen und sie auf die beiden Schulterstücke des Ephods legen, ganz unten vorn, in der Nähe der Verbindung, über dem Band, um es zu befestigen." Es scheint, dass die Schulterstücke an der Vorderseite des Ephods bis zum Band fortgesetzt wurden (siehe Exodus 28:8 ); die Verbindung scheint das Zusammentreffen der Enden der Schulterstücke mit dem Band gewesen zu sein. Diese Ringe wurden direkt über dieser Verbindung an den Schulterstücken befestigt.
Der merkwürdige Gürtel des Ephods - Das Band, um es zu befestigen (siehe Anm. Exodus 28:8 ).
Siehe Exodus 28:12 ; die gleichen Namen, die auf den Steinen des Brustpanzers eingraviert waren, wurden über dem Herzen getragen, dem Sitz der Zuneigung sowie des Intellekts, um die Beziehung der Liebe und des persönlichen Interesses zu symbolisieren, die der Herr zwischen dem Priester und dem Priester verlangt Menschen.
Der Urim und der Tummim – „ Das Licht und die Wahrheit oder Vollkommenheit“.
Aus der Art, wie sie hier und in Levitikus 8:8 , im Vergleich zu Exodus 28:15 , scheint es, dass die Urim und die Tummim einige materielle Dinge waren, die zuvor existierten und vertraut waren, dass sie getrennt waren vom Brustpanzer selbst, sowie von den Edelsteinen, die darauf gesetzt waren und in der Tasche des Brustpanzers aufbewahrt wurden Exodus 28:16 .
Durch sie wurde der Wille Jahwes bekannt, insbesondere in Bezug auf die Kriege, in die sein Volk verwickelt war. Sie wurden von Moses offiziell an Aaron Levitikus 8:8 und anschließend an Eleasar Numeri 20:28 ; Numeri 27:21 .
Sie wurden als die Krönung des Stammes Levi Deuteronomium 33:8 . Es gibt kein Beispiel dafür, dass sie nach der Zeit Davids befragt wurden.
Es hat sich weitgehend die Meinung durchgesetzt, dass die Urim und die Tummim ägyptischen Ursprungs und zwei kleine Edelsteinbilder waren und dass der göttliche Wille durch sie durch eine an das Auge oder das Ohr gerichtete physische Wirkung manifestiert wurde.
Andere bevorzugen die Ansicht, dass sie ein Mittel zum Loswerfen waren. Zu den feierlichsten Anlässen wurden vom auserwählten Volk unter göttlicher Autorität Appelle an das Los gestellt Levitikus 16:8 ; Numeri 26:55 ; Josua 7:14 ; Josua 13:6 ; Jos 18:8 ; 1 Samuel 14:41 ; Apostelgeschichte 1:26 , und es muss eine allgemein anerkannte Wahrheit des Volkes gewesen sein, dass, obwohl „das Los in den Schoß geworfen wurde, die gesamte Verfügung davon vom Herrn war“ Sprüche 16:33 .
Das Gewand des Ephods - Exodus 39:22 . Ein Kleid oder Gewand der einfachsten Form, ohne Naht gewebt, ganz in Blau. Es wurde über den Kopf gezogen. Es scheint keine Ärmel gehabt zu haben. Vermutlich reichte es bis unter die Knie. Es muss ober- und unterhalb des Ephods sichtbar gewesen sein, dessen bunte Textur es als schlichte blaue Grundierung abgesetzt haben muss.
Ein Habereon - Mieder aus Leinen, von denen hier die Rede zu sein scheint, waren bei den Ägyptern wohlbekannt.
Sein Klang - Sein Klang, dh der Klang des Gewandes, den die Leute, die draußen standen, als sie den Klang der Glocken im Tabernakel hörten, einen vernünftigen Beweis dafür haben könnten, dass der Hohepriester den heiligen Ritus für sie vollzog , obwohl er außer Sichtweite war.
Dass er nicht sterbe - Die Glocken bezeugen auch, dass der Hohepriester zur Zeit seines Dienstes ordnungsgemäß in der Kleidung seines Amtes gekleidet war und somit nicht zum Tode verurteilt wurde (siehe auch Exodus 28:43 ). Ein Verstoß gegen die Gesetze zum Dienst am Heiligtum war nicht nur ein Akt des Ungehorsams; es war eine direkte Beleidigung der Anwesenheit Jahwes durch Seinen ordinierten Minister und wurde zu Recht zur Todesstrafe verurteilt.
Vergleiche Exodus 30:21 ; Levitikus 8:35 ; Levitikus 10:7 .
Vergleiche Exodus 39:27 .
Heiligkeit dem Herrn - Diese Inschrift bezeugte in ausdrücklichen Worten die Heiligkeit, mit der der Hohepriester kraft seiner heiligen Berufung ausgestattet war.
Eine blaue Spitze - Die Platte wurde an einem blauen Band oder Filet befestigt, so um die Gehrung gebunden, dass die Platte vorne sichtbar war.
Die Mitra - Ein gedrehtes Leinenband Exodus 28:39 zu einer Mütze gewickelt ist, auf die der Name Mitra in seiner ursprünglichen Bedeutung eng antwortet, die aber im modernen Sprachgebrauch eher Turban genannt wird.
Die Ungerechtigkeit der heiligen Dinge tragen - Der hebräische Ausdruck „Ungerechtigkeit tragen“ wird entweder auf Exodus 28:43 angewendet, der die Strafe der Sünde erleidet ( Exodus 28:43 ; Levitikus 5:1, Exodus 28:43, Levitikus 5:1 , Levitikus 5:17 ; Levitikus 17:16 ; Levitikus 26:41 usw.
) oder Genesis 50:17 , der die Sünde anderer Genesis 50:17 ( Genesis 50:17 ; Levitikus 10:17 ; Levitikus 16:22 ; Numeri 30:15 ; 1 Samuel 15:25 usw.
). In mehreren dieser Passagen wird das Verb zu Recht mit Verzeihen wiedergegeben. Die Sünde, von der an dieser Stelle die Rede ist, meint nicht einzelne tatsächlich begangene Sünden, sondern jenen Zustand der Entfremdung von Gott in allem Irdischen, der Versöhnung und Weihe notwendig macht. Vergleiche Numeri 18:1 . Es gehörte dem Hohenpriester als dem wichtigsten Sühnevermittler zwischen Jahwe und seinem Volk (siehe Anmerkung zu Exodus 28:36 ), für das Heilige zu sühnen, damit sie „vor dem Herrn angenommen“ würden (vgl. Levitikus 8:15 , Anm.; Levitikus 16:20 , Levitikus 16:33 , Anm.): aber auch die gemeinen Priester mussten in ihrer eigentlichen Funktion ihren Teil zur Sühne Levitikus 4:20 ( Levitikus 4:20; Levitikus 5:10 ; Levitikus 10:17 ; Levitikus 22:16 ; Numeri 18:23 usw.).
Der Mantel aus feinem Leinen - Eine lange Tunika oder Soutane. Josephus sagt, dass es auf der Haut getragen wurde, dass es bis zu den Füßen reichte und dass es eng anliegende Ärmel hatte. Das mit „sticken“ übersetzte Verb scheint eher Weben bei der Windelarbeit zu bedeuten. Das Gewebe bestand aus Fäden ein und derselben Farbe, die in Karos oder in einer kleinen Figur gewickelt waren.
Der Gürtel der Handarbeit - Der Gürtel der Arbeit des Stickers Exodus 26:1 ; Exodus 35:35 . Das mit „Gürtel“ übersetzte Wort unterscheidet sich von dem in Exodus 28:8 wiedergegebenen Wort (siehe Anmerkung) und ist wahrscheinlich ägyptisch. Josephus sagt, dass es mehrmals um den Körper gewickelt war und dass seine Enden normalerweise bis zu den Füßen hingen, aber über die Schulter geworfen wurden, wenn der Priester mit seiner Arbeit beschäftigt war.
Bonnets - Kappen von einfacher Konstruktion, die becherförmig zu sein scheinen.
Die Kleidung aus weißem Leinen war die streng kirchliche Kleidung, die der gesamten Priesterschaft gemeinsam war. Hesekiel 44:17 . „Diese dienten der Herrlichkeit und der Schönheit“ nicht weniger als „die goldenen Gewänder“ (wie sie von den Juden genannt wurden), die das Staatskleid des Hohenpriesters bildeten Exodus 28:2 .
Der Leinenanzug, den der Hohepriester anzog, als er am Versöhnungstag in das Allerheiligste ging, scheint jedoch mit einzigartigem Respekt betrachtet worden zu sein (vgl. Exodus 31:10, Levitikus 16:4 ; Levitikus 16:4, Exodus 31:10, Levitikus 16:4 , Levitikus 16:23 ). es wird nirgends angegeben, dass es sich durch seine Herstellung oder Beschaffenheit auszeichnete, außer dass es einen Gürtel, Exodus 28:39 ganz aus weißem Leinen anstelle eines bunten Gürtels hatte . Die altägyptischen Priester trugen wie die hebräischen Priester bei der Erfüllung ihrer Pflichten nur weiße Leinengewänder.
Dass sie keine Ungerechtigkeit tragen und sterben - Siehe Exodus 28:35 , beachte; Exodus 28:38 Anmerkung.