Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Exodus 32:7-35
Die Treue Moses in dem ihm anvertrauten Amt sollte nun auf die Probe gestellt werden. Es sollte offenbar werden, ob er seine eigene Herrlichkeit mehr liebte als die Brüder, die unter seiner Obhut standen; ob er es vorziehen würde, selbst der Gründer einer „großen Nation“ zu werden, oder dass die Verheißung des Herrn im ganzen Volk Israel erfüllt würde. Dies mag für Moses aufgrund seiner natürlichen Veranlagung besonders notwendig gewesen sein.
Siehe Numeri 12:3 ; und vergleiche Exodus 3:11 . Mit dieser in sehr ähnlicher Weise wiederholten Prüfung von Moses kann man Numeri 14:11 mit der Prüfung von Abraham Genesis 22 und unserem Heiland Matthäus 4:8 .
Dies sind deine Götter ... haben gebracht - Dies ist dein Gott, o Israel, der gebracht hat ...
Lass mich in Ruhe - Aber Moses ließ den Herrn nicht allein; er rang, wie Jakob es getan hatte, bis er wie Jakob den Segen erhielt Genesis 32:24 .
Dies stellt eine Tatsache dar, die Moses erst nach seiner zweiten Fürbitte offenbart wurde, als er vom Berg herabgestiegen war und Zeuge der Sünde des Volkes war Exodus 32:30 . Dann wurde ihm versichert, dass die Liebe des Herrn zu seinem alten Volk siegen würde. In der Sprache der Schrift heißt es, Gott solle „umkehren“, wenn die Menschen sehen, dass seine vergebende Liebe den Buchstaben seiner Urteile gegen die Sünde auslöscht ( 2 Samuel 24:16 ; Joel 2:13 ; Jona 3:10 usw.
); oder wenn die Sünde des Menschen für das menschliche Auge die Absichten der Gnade enttäuscht zu haben scheint ( Gen 6:6 ; 1 Samuel 15:35 usw.). Das erwachte Gewissen soll „bereuen“, wenn es, nachdem es seine Sünde verspürt hat, auch die göttliche Vergebung fühlt: In dieser Krise bereut Gott gemäß der Sprache der Schrift gegenüber dem Sünder. So erwidert die Reue Gottes, die in und durch den Einen wahren Mittler bekannt wurde, die Reue des zurückkehrenden Sünders und offenbart ihm Sühne.
Moses erzählt Josua nicht von der göttlichen Mitteilung, die ihm bezüglich des Abfalls des Volkes gemacht wurde, sondern korrigiert seinen Eindruck nur, indem er ihn auf die Art von Lärm aufmerksam macht, die sie machen.
Obwohl Moses durch die Offenbarung auf dem Berg vorbereitet worden war, wurde seine gerechte Empörung unkontrolliert geschürt, als der Gräuel vor seinen Augen stand.
Siehe Deuteronomium 9:21 . Was in diesem Vers erzählt wird, muss einige Zeit in Anspruch genommen haben und kann der Zurechtweisung von Aaron gefolgt sein. Die Tat war natürlich symbolisch. Der Götze wurde zunichte gemacht und die Menschen wurden gezwungen, ihre eigene Sünde zu schlucken (vgl. Micha 7:13 ).
Aarons Hinweis auf den Charakter des Volkes und seine Art zu erklären, was er getan hatte Exo. 5:24, sind sehr charakteristisch für die abwertende Sprache eines schwachen Geistes.
Mach uns zu Göttern - Mach uns zu einem Gott.
Nackt – Eher widerspenstig oder „ausschweifend“.
Schande unter ihren Feinden - Vergleiche Psalter 44:13 ; Psalter 79:4 ; Deuteronomium 28:37 .
Der Stamm Levi, Moses' eigener Stamm, zeichnete sich jetzt dadurch aus, dass er sofort zu seiner Treue zurückkehrte und dem Ruf gehorchte, an der Seite Jahwes zu kämpfen. Wir brauchen nicht daran zu zweifeln, dass die 3000 Ermordeten diejenigen waren, die Moses Widerstand leisteten. Der Geist der Erzählung verbietet uns, anzunehmen, dass die Tat der Leviten so etwas wie ein wahlloses Massaker war. Allen wurde zunächst eine Amnestie gewährt mit den Worten: „Wer ist auf der Seite des Herrn?“ Diejenigen, die das Schwert ziehen wollten, wurden angewiesen, ihre engsten Verwandten oder Freunde nicht zu schonen; aber dies muss offensichtlich mit einer klaren Einschränkung in Bezug auf das Verhalten derer geschehen sein, die getötet werden sollten. Wäre es nicht so gewesen, die auf der Seite des Herrn hätten sich gegenseitig vernichten müssen. Wir müssen nicht über die kühne und einfache Art der Aussage stolpern.
Weihe dich heute dem Herrn ... - Der Rand enthält die wörtliche Wiedergabe. Unsere Version gibt die wahrscheinlichste Bedeutung des Hebräischen und wird von der besten Autorität unterstützt. Die Leviten sollten sich in Vorwegnahme ihrer formellen Weihe als Diener des Heiligtums in besonderer Weise als Diener Jahwes erweisen (vgl. Deuteronomium 10:8 ), indem sie einen aufopferungsvollen Eifer bei der Ausführung des göttlichen Befehls bewiesen, sogar auf ihre nächsten Verwandten.
Zum Herrn zurückgekehrt - dh er bestieg wieder den Berg.
Götter aus Gold - ein Gott aus Gold.
Für eine ähnliche Ausdrucksweise, bei der die Schlussfolgerung dem Leser überlassen wird, siehe Daniel 3:15 ; Lukas 13:9 ; Lukas 19:42 ; Johannes 6:62 ; Römer 9:22 .
Für denselben Gedanken siehe Römer 9:3 . Es ist Sache von Moses und Paulus, ihre Bereitschaft zu erkennen und auszusprechen, ganz für diejenigen geopfert zu werden, die Gott ihrer Liebe anvertraut hat. Dies drückt die vollendete Idee des ganzen Brandopfers aus.
Dein Buch - Die Zahl ist der Einschreibung der Namen der Bürger entnommen. Dies ist sein erstes Auftreten in der Heiligen Schrift. Siehe die Randhinweise. und Jesaja 4:3 ; Daniel 12:1 ; Lukas 10:20 ; Philipper 4:3 ; Offenbarung 3:5 usw.
Jeder Täter sollte für seine eigene Sünde leiden. Vergleiche Exodus 20:5 ; Hesekiel 18:4 , Hesekiel 18:20 . Moses war nicht beim Wort zu nehmen. Er sollte seinen Auftrag erfüllen, das Volk zum Land der Verheißung zu führen.
Mein Engel wird vor dir gehen – Siehe die Randhinweise und Genesis 12:7 .
An dem Tag, an dem ich besuche ... - Vergleiche Numeri 14:22 . Aber obwohl der Herr die einzelnen züchtigte, nahm er seinen Segen nicht von der Nation.