Galater 1:10

Denn überrede ich jetzt die Menschen oder Gott? - Das Wort „jetzt“ ( ἄρτι arti) wird hier offensichtlich verwendet, um einen Gegensatz zwischen seinem gegenwärtigen und seinem früheren Lebenszweck auszudrücken. Vor seiner Bekehrung zum Christentum gibt er implizit zu, dass es sein Ziel war, die Gunst der Menschen zu versöhnen; dass er seine Autorität von ihnen ableitete Apostelgeschichte 9:1 ; dass er sich bemühte, ihnen zu gefallen und ihr Ansehen zu gewinnen.

Aber „jetzt“, sagt er, das war nicht sein Ziel. Er hatte ein höheres Ziel. Es sollte Gott gefallen und seine Gunst versöhnen. Der Gegenstand dieses Verses ist dunkel; aber es scheint mir mit dem Folgenden in Zusammenhang zu stehen und das einleitend zu sein, indem er zeigt, dass er seinen Auftrag jetzt nicht von Menschen, sondern von Gott erhalten hat. vielleicht gibt es eine Anspielung auf eine stillschweigende Anschuldigung in Bezug auf ihn.

Es könnte behauptet worden sein (siehe die Anmerkungen in den vorherigen Versen), dass sogar er seine Meinung geändert hatte und nun selbst ein Beobachter der Gesetze des Moses war. Darauf antwortet er vielleicht mit dieser Frage, dass ein solches Verhalten seiner Ansicht nach nicht widersprüchlich gewesen wäre, wenn es seine Hauptabsicht war, den Menschen zu gefallen, und wenn er seinen Auftrag von ihnen ableitete; aber das hatte er jetzt ein höheres Ziel.

Sein Ziel war es, Gott zu gefallen; und er zielte in keiner Weise darauf ab, die Leute zu befriedigen. Das Wort, das hier mit „überreden“ ( πείθω peithō) wiedergegeben wird, wurde sehr unterschiedlich interpretiert. Tyndale gibt es wieder: „Sucht jetzt die Gunst der Menschen oder Gottes?“ Doddridge: "Bitte ich jetzt um die Gunst der Menschen oder Gottes?" Dies ist auch die Interpretation von Grotius, Hammond, Elsner, Koppe, Rosenmüller, Bloomfield usw.

und ist zweifellos die wahre Erklärung. Das Wort bedeutet richtigerweise „überzeugen“ oder „überzeugen“; Apostelgeschichte 18:4 ; Akt 28:23 ; 2 Korinther 5:11 . Es bedeutet aber auch, zu freundlichen Gefühlen überzugehen, zu versöhnen, zu besänftigen, zu beruhigen.

Septuaginta, 1 Samuel 24:8 ; 1 Samuel 2 Mack. 4:25; Akt 12:20 ; 1 Johannes 3:19 . Mit der Frage hier will Paulus sagen, dass sein großes Ziel nun darin bestand, „Gott zu gefallen.

“ Er begehrte Gottes Gunst mehr als die Gunst des Menschen. Er handelte in Bezug auf seinen Willen. Er leitete seine Autorität von Gott ab und nicht vom Sanhedrin oder einem irdischen Rat. Und der Zweck von all dem ist zu sagen, dass er seinen Auftrag, zu predigen, nicht vom Menschen, sondern direkt von Gott erhalten hatte.

Oder versuche ich, Männern zu gefallen? - Es ist nicht mein Ziel oder meine Absicht, den Menschen zu gefallen und ihre Gunst zu versöhnen; vergleiche 1 Thessalonicher 2:4 .

Denn wenn ich den Menschen noch gefallen habe - Wenn ich es mir zum Ziel gemacht habe, den Menschen zu gefallen: wenn dies der regelnde Grundsatz meines Handelns wäre. Das Wort „noch“ hier ( ἔτιeti ) bezieht sich auf seinen früheren Zweck. Es impliziert, dass dies einst sein Ziel war. Aber er sagt, wenn er diesen Zweck verfolgt hätte, um den Leuten zu gefallen; wäre dies weiterhin das Ziel seines Lebens gewesen, wäre er „jetzt kein Diener Christi gewesen.

Er war gezwungen gewesen, diesen Vorsatz aufzugeben, um ein Diener Christi zu sein; und das Gefühl ist, dass, um ein Christ zu werden, es für ihn notwendig ist, den Zweck, den Menschen zu gefallen, als Regel seines Lebens aufzugeben. Es kann auch impliziert werden, dass ein Mensch, wenn er es tatsächlich zum Ziel hat, den Menschen zu gefallen, oder wenn dies der Zweck ist, zu dem er lebt und handelt, und wenn er sein Verhalten danach gestaltet, er kein Christ oder kein Christ sein kann Diener Christi.

Ein Christ muss aus höheren Motiven als diesen handeln, und wer die Gunst seiner Mitmenschen in höchstem Maße anstrebt, hat den vollen Beweis, dass er kein Christ ist. Ein Freund Christi muss seine Pflicht tun und sein Verhalten nach dem Willen Gottes regeln, ob die Leute damit zufrieden sind oder nicht.

Und es kann weiter impliziert werden, dass das Leben und Benehmen eines aufrichtigen Christen den Menschen nicht gefallen wird. Es ist nicht das, was sie lieben. Ein heiliges, demütiges, geistliches Leben, das sie nicht lieben. Es ist wahr, dass ihr Gewissen ihnen sagt, dass ein solches Leben richtig ist; dass sie oft gezwungen sind, gut über das Leben der Christen zu sprechen und es zu loben; es ist wahr, dass sie gezwungen sind, einen aufrichtigen Christen zu respektieren, und dass sie einem solchen Menschen oft vertrauen; und es ist auch wahr, dass sie oft von ihnen sprechen, wenn sie tot sind; aber das Leben eines demütigen, ergebenen und eifrigen Christen lieben sie nicht.

Es widerspricht ihrer Lebensauffassung. Und besonders wenn ein Christ so lebt und handelt, um sie entweder durch seine Worte oder durch sein Leben zu tadeln; oder wenn ein Christ seine Religion so prominent macht, dass sie ihre Bestrebungen oder Freuden stört, lieben sie sie nicht. Daraus folgt:

(1) Dass ein Christ nicht erwarten darf, den Menschen zu gefallen. Er darf daher nicht enttäuscht sein, wenn er es nicht tut. Sein Meister hat der Welt nicht gefallen; und es genügt dem Schüler, sein Meister zu sein.

(2) Ein bekennender Christ und besonders ein Prediger sollten alarmiert sein, wenn die Welt ihn schmeichelt und streichelt. Er sollte entweder befürchten:

1. Dass er nicht lebt, wie er es tun sollte, und dass die Sünder ihn lieben, weil er ihnen so ähnlich ist und sie im Angesicht behält; oder,
1. Dass sie ihn dazu bringen wollen, seine Religion zu verraten und sich ihnen anzupassen.

Es ist ein großer Vorteil für die leichtfertige Welt, wenn sie durch ihre Liebkosungen und Aufmerksamkeiten einen Christen dazu bringen kann, eine Gebetsversammlung für eine Partei aufzugeben oder seine tiefe Spiritualität aufzugeben, um sich an einem politischen Projekt zu beteiligen. „Wehe dir“, sagte der Erlöser, „wenn alle Menschen gut von dir reden“, Lukas 6:26 .

(3) Einer der Hauptunterschiede zwischen Christen und der Welt besteht darin, dass andere darauf abzielen, den Menschen zu gefallen; der Christ will nur Gott gefallen. Und das ist ein großer Unterschied.

(4) Daraus folgt, dass die Menschen, wenn sie Christen werden wollen, aufhören müssen, es zu ihrem Ziel zu machen, den Menschen zu gefallen. Sie müssen bereit sein, mit Verachtung und einem Stirnrunzeln konfrontiert zu werden; sie müssen bereit sein, verfolgt und verachtet zu werden; sie müssen bereit sein, alle Hoffnung auf Lob und Schmeichelei der Menschen beiseite zu legen und sich mit einem ehrlichen Bemühen zufrieden zu geben, Gott zu gefallen.

(5) Wahre Christen müssen sich von der Welt unterscheiden. Ihre Ziele, Gefühle, Absichten müssen der Welt unähnlich sein. Sie sollen ein besonderes Volk sein; und sie sollten bereit sein, so geschätzt zu werden. Daraus folgt jedoch nicht, dass ein wahrer Christ nicht die gute Wertschätzung der Welt begehren oder dass ihm ein ehrenhafter Ruf gleichgültig sein sollte 1 Timotheus 3:7 ; Es folgt auch nicht logisch, dass ein konsequenter Christ nicht oft den Respekt der Welt gebietet.

In Zeiten der Prüfung wird die Welt den Christen vertrauen; wenn ein wohlwollendes Werk getan werden soll, wird die Welt instinktiv auf Christen schauen; und trotzdem werden Sünder die Religion nicht lieben, aber sie werden sich insgeheim sicher fühlen, dass Christen einige der hellsten Schmuckstücke der Gesellschaft sind und dass sie Anspruch auf das Vertrauen und die Achtung ihrer Mitmenschen haben.

Der Diener Christi - Ein Christ.