Galater 2:14

Aber als ich sah, dass sie nicht aufrichtig wandelten – Gehen in der Heiligen Schrift ist gewöhnlich Ausdruck von Verhalten oder Benehmen; und die Idee hier ist, dass ihr Verhalten in diesem Fall nicht ehrlich war.

Gemäß der Wahrheit des Evangeliums – Gemäß dem wahren Geist und der Absicht des Evangeliums. Das erfordert vollkommene Ehrlichkeit und Integrität; und da dies die Regel war, nach der Paulus sein Leben regelte und nach der er glaubte, dass alle ihr Verhalten regeln sollten, fühlte er sich berufen, den Hauptschuldigen offen zu tadeln. Der Geist der Welt ist listig, listig und krumm. Das Evangelium würde all diese schlaue Politik korrigieren und den Menschen auf einen Weg völliger Ehrlichkeit und Wahrheit führen.

Ich sagte zu Petrus vor allen – Das heißt wahrscheinlich vor der ganzen Gemeinde oder sicherlich vor allen, die ihn in dem Fall beleidigt hatten. Wäre dies eine private Angelegenheit gewesen, hätte Paul zweifellos eine private Unterredung mit Peter gesucht und ihm privat zu diesem Thema Vorwürfe gemacht. Aber es war öffentlich. Es war ein Fall, an dem viele beteiligt waren und die Interessen der Kirche auf dem Spiel standen.

Es war ein Fall, in dem es sehr wichtig war, feste und gerechte Grundsätze aufzustellen, und er nutzte daher die Gelegenheit, ihm gegenüber öffentlich zu protestieren. Dies könnte am Ende des öffentlichen Gottesdienstes gewesen sein; oder es kann sein, dass das Thema in einigen ihrer öffentlichen Versammlungen zur Debatte stand, ob die Riten der Juden den nichtjüdischen Konvertiten auferlegt werden sollten. Dies war eine Frage, die alle Kirchen beschäftigte, in denen die jüdischen und nichtjüdischen Konvertiten vermischt waren; und es wäre nicht verwunderlich, dass es in Antiochia Gegenstand einer öffentlichen Debatte sein sollte. Die Tatsache, dass Paulus Petrus vor „allen“ zurechtgewiesen hat, beweist:

(1) Dass er sich selbst betrachtete und von der Kirche so betrachtet wurde, als sei er gleichberechtigt mit Petrus und als mit ihm gleichberechtigt.

(2) Diese öffentliche Zurechtweisung ist richtig, wenn eine Straftat öffentlich war und die Kirche insgesamt interessiert ist oder Gefahr läuft, in einen Irrtum geführt zu werden; vergleiche 1 Timotheus 5:20 : „Die Sünder tadeln vor allen, damit sich auch andere fürchten.“

(3) Dass es eine Pflicht ist, diejenigen zu tadeln, die sich irren. Es ist eine schmerzhafte Pflicht, die sehr vernachlässigt wird; dennoch ist es eine oft in der Heiligen Schrift auferlegte Pflicht, die für die Kirche von größter Bedeutung ist. Er tut einem anderen Menschen einen Gefallen, der ihn in gütiger Gesinnung vor seinem Irrtum ermahnt und ihn von seiner Sünde befreit. Er fügt einem anderen die tiefste Verletzung zu, der es erträgt, dass die Sünde ungestraft auf ihm liegt, und der sieht, wie er sich selbst und andere verletzt, und der sich keine Mühe gibt, ihn für seine Fehler zu ermahnen.

(4) Wenn es die Pflicht eines Christen ist, einen anderen, der straffällig ist, zu ermahnen, und zwar in einem guten Geist, so ist es die Pflicht desjenigen, der beleidigt hat, die Ermahnung in einem freundlichen Geist und mit Dankbarkeit anzunehmen. So erregt Petrus von Natur aus auch war, gibt es doch keinen Beweis dafür, dass er hier wütend wurde oder dass er die Ermahnung seines Bruders Paulus nicht mit vollkommener Laune und mit der Anerkennung, dass Paulus Recht hatte und dass er Unrecht hatte, erhielt.

Tatsächlich war der Fall so klar, wie es normalerweise der Fall ist, wenn die Menschen ehrlich sind, dass er es für richtig gehalten zu haben scheint und die Zurechtweisung erhalten hat, als er Christ wurde. Peter war unglücklicherweise an Zurechtweisungen gewöhnt; und er war im Grunde ein zu guter Mann, um beleidigt zu sein, wenn man ihn ermahnte, Unrecht getan zu haben. Ein guter Mensch ist bereit, getadelt zu werden, wenn er sich geirrt hat, und es ist normalerweise ein Beweis dafür, dass vieles falsch ist, wenn wir aufgeregt und gereizt werden, wenn uns ein anderer vor unseren Fehlern ermahnt.

An dieser Stelle sei hinzugefügt, dass daraus nichts auf die Inspiration oder die apostolische Autorität des Petrus zu schließen ist. Der Fehler war nicht, dass er falsche Lehren lehrte, sondern dass er im Verhalten gesündigt hatte. Inspiration hielt die Apostel zwar davon ab, Irrtümer zu lehren, aber sie hielt sie nicht unbedingt von Sünde ab. Ein Mann kann immer die Wahrheit lehren und dennoch weit von der Vollkommenheit in der Praxis entfernt sein. Der Fall hier beweist, dass Petrus nicht perfekt war, eine Tatsache, die sein ganzes Leben lang bewiesen hat; es beweist, dass er manchmal schüchtern und sogar eine Zeitlang zeitgemäss war, aber es beweist nicht, dass das, was er zu unserer Führung geschrieben hat, falsch und falsch war.

Wenn du Jude bist - Ein Jude von Geburt.

Lebt nach der Art der Heiden - Beim Essen usw., wie er es getan hatte, bevor die judaisierenden Lehrer aus Jerusalem kamen, Galater 2:12 .

Und nicht wie die Juden - ihre besonderen Bräuche und ihre Unterschiede bei Fleisch und Getränken beachten.

Warum zwingst du die Heiden ... - Wie er es tun würde, wenn er darauf bestand, dass sie beschnitten werden und die besonderen jüdischen Riten einhalten sollten. Die Anklage gegen ihn war grobe Inkonsistenz dabei. „Ist es ihnen nicht mindestens genauso erlaubt, die jüdischen Bräuche zu vernachlässigen, wie es dir noch vor wenigen Tagen der Fall war?“ Doddridge. Das hier mit „compellest“ wiedergegebene Wort bedeutet hier moralischen Zwang oder Überredung.

Die Idee ist, dass das Verhalten des Petrus die Heiden zu dem Glauben führte, dass sie beschnitten werden müssten, um gerettet zu werden. Für eine ähnliche Verwendung des Wortes siehe Matthäus 14:22 ; Lukas 14:23 ; Apostelgeschichte 28:19 .