Galater 2:15

Wir, die wir von Natur aus Juden sind - Es war lange fraglich, ob dieser und die folgenden Verse als Teil der Ansprache des Paulus an Petrus oder die Worte des Paulus als Teil des Galaterbriefes anzusehen sind. Hierzu haben sich sehr unterschiedliche Meinungen durchgesetzt. Grotius sagt: "Hier ist die Erzählung von Paulus abgeschlossen, er verfolgt seine Argumentation gegenüber den Galatern." In dieser Meinung stimmen Bloomfield und viele andere überein.

Rosenmüller und viele andere nehmen an, dass die Ansprache an Petrus in Galater 2:21 fortgesetzt wird . Dies scheint die naheliegendste Interpretation zu sein, da es weder einen Bruch noch eine Änderung im Stil gibt, noch eine Spur einer Übertragung der Argumentation auf die Galater. Auf der anderen Seite kann jedoch dringend gefordert werden:

(1) Dass Paul in seinen Schriften oft seine Anrede ändert, ohne es anzugeben - Bloomfield.

(2) Dass es ziemlich unwahrscheinlich ist, dass er mit Petrus einen so langen Diskurs über das Thema der Rechtfertigung geführt hat. Seine Absicht wurde durch den Tadel von Peter für seine Verstellung beantwortet; und es wird gesagt, dass es etwas Widersprüchliches ist, Petrus so ausführlich über die Rechtfertigung des Menschen zu unterweisen. Dennoch scheint es mir wahrscheinlich, dass dies als Teil der Rede des Paulus an Petrus zum Abschluss von Galater 2:21 .

Folgende Gründe scheinen mir diese Interpretation zu erfordern:

(1) Es ist die natürlichste und offensichtlichste - normalerweise eine sichere Auslegungsregel. Die Rede verläuft wie eine Ansprache an Petrus.

(2) Eine Änderung gibt es am Anfang des nächsten Kapitels, wo sich Paulus ausdrücklich an die Galater wendet.

(3) Was die Unangemessenheit betrifft, dass Paulus Petrus ausführlich zum Thema der Rechtfertigung anspricht, dürfen wir nicht vergessen, dass er ihn nicht allein ansprach.

Der Tadel richtete sich besonders an Petrus, aber er war „vor ihnen allen“ Galater 2:14 ; das heißt vor der versammelten Gemeinde oder vor den Personen, die durch das Verhalten des Petrus in die Irre geführt worden waren und die in der Rechtfertigungsfrage irrtümlich waren. Nichts war daher angemessener, als dass Paulus seinen Vortrag zu ihrem Nutzen fortsetzte und ihnen die Rechtfertigungslehre vollständig darlegte.

Und nichts war für ihn jetzt sachdienlicher oder angemessener, dies den Galatern als Teil seiner Argumentation mitzuteilen, um zu zeigen, dass er seit seiner Bekehrung immer dieselbe Lehre in Bezug auf die Art und Weise vertreten und verteidigt hatte, wie Menschen sind vor Gott zu rechtfertigen. Es ist daher, wie ich begreife, als eine Ansprache an Petrus und die anderen anwesenden Juden zu verstehen. "Wir, die wir als Juden geboren wurden."

Von Natur aus - Von Geburt an; oder wir wurden als Juden geboren. Wir wurden nicht im Zustand der Heiden geboren.

Und nicht Sünder der Heiden - Das kann nicht heißen, dass Paulus die Juden nicht als Sünder betrachtete, denn seine Ansichten zu diesem Thema hat er in Römer 2 vollständig zum Ausdruck gebracht ; Römer 3 . Aber es muss bedeuten, dass die Juden im Hinblick auf die wahre Erkenntnis des Heilsweges nicht unter den Nachteilen der Heiden geboren wurden.

Sie blieben nicht ganz im Unwissen über den Weg der Rechtfertigung, wie es die Heiden waren. Sie wussten, oder sie wussten vielleicht, dass die Menschen durch ihre eigenen Werke nicht gerettet werden konnten. Es stimmte auch, dass sie stärker zurückgehalten wurden als die Heiden, und obwohl sie Sünder waren, waren sie doch nicht einer so groben und offenen Sinnlichkeit überlassen wie die heidnische Welt. Sie waren keine Götzendiener und wussten das Gesetz Gottes überhaupt nicht.