Galater 2:21

Ich vereitere die Gnade Gottes nicht - Das Wort, das mit „frustrieren“ ( ἀθετῶ athetō) wiedergegeben wird, bedeutet richtigerweise, zu verdrängen, aufzuheben, abzuschaffen; dann ungültig machen, null machen; Markus 7:9 ; Lukas 7:30 ; 1 Korinther 1:19 .

Der Ausdruck „die Gnade Gottes“ bezieht sich hier auf die Gunst Gottes, die sich im Erlösungsplan durch das Evangelium manifestiert hat, und ist ein anderer Name für das Evangelium. Der Sinn ist, dass Paulus keine Maßnahmen ergreifen oder einen Weg einschlagen würde, der dies vergeblich oder unwirksam machen würde. Weder durch sein eigenes Leben, durch ein Verhalten, das zeigen würde, dass es keinen Einfluss auf Herz und Verhalten hatte, noch durch die Einhaltung jüdischer Riten und Gebräuche, würde er irgendetwas tun, um dies wirkungslos zu machen.

Der Plan soll zeigen, dass er es für einen großen Grundsatz hielt, dass das Evangelium den Menschen erneuern und erlösen konnte, und er würde nichts tun, was diesen Eindruck auf die Menschheit verhindern könnte. Ein Leben in Sünde, in offener Verderbtheit und Zügellosigkeit würde das tun. Ebenso würde eine Anpassung an die Riten des Moses als Rechtfertigungsgrund dazu neigen, die Gnade Gottes zu vereiteln oder die Methode der Erlösung allein durch den Erlöser hinfällig zu machen.

Dies ist daher zugleich als Vorwurf an Petrus zu werten, dass er sich an Gebräuche hielt, die den Plan des Evangeliums zunichte machten, und als Erklärung, dass er beabsichtigte, seinen eigenen Lebensweg so zu gestalten, dass er den Plan bestätigte , und zeigen ihre Wirksamkeit, indem sie dem Sünder verzeihen und ihn im Dienste Gottes lebendig machen.

Denn wenn Gerechtigkeit durch das Gesetz kommt – Wenn die Rechtfertigung durch die Einhaltung irgendeines Gesetzes – zeremoniell oder moralisch – gesichert werden kann, dann bedurfte es des Todes Christi als Sühne nicht. Dies ist klar. Wenn der Mensch durch Übereinstimmung mit irgendeinem Gesetz vor Gott gerechtfertigt werden konnte, wozu brauchte es dann eine Sühne? Die Arbeit wäre dann ganz in seiner eigenen Macht gestanden, und das Verdienst wäre sein Verdienst gewesen. Daraus folgt, dass der Mensch nicht durch seine eigene Moral oder seine Almosentaten oder seine Religionsformen oder seine Ehrlichkeit und Integrität gerechtfertigt werden kann.

Wenn er kann, braucht er keinen Retter; er kann sich retten. Daraus folgt auch, dass die Menschen, wenn sie von ihrer eigenen Liebenswürdigkeit, Moral und guten Werken abhängig sind, keinen Erlöser brauchen; und dies ist der wahre Grund, warum die Masse der Menschen den Herrn Jesus ablehnt. Sie meinen, sie hätten es nicht verdient, in die Hölle geschickt zu werden. Sie haben kein tiefes Schuldgefühl. Sie vertrauen auf ihre eigene Integrität und haben das Gefühl, dass Gott sie retten sollte.

Daher brauchen sie keinen Retter; denn warum sollte ein gesunder Mensch einen Arzt beschäftigen? Und im Vertrauen auf ihre eigene Gerechtigkeit lehnen sie die Gnade Gottes ab und verachten den Plan der Rechtfertigung durch den Erlöser. Um die Notwendigkeit eines Erretters zu spüren, müssen wir uns als verlorene und ruinierte Sünder fühlen; dass wir keinen Verdienst haben, auf den wir uns verlassen können; und dass wir zur Erlösung völlig von der Barmherzigkeit Gottes abhängig sind. Mit diesem Gefühl werden wir die Errettung des Evangeliums mit Dankbarkeit und Freude empfangen und zeigen, dass Christus in Bezug auf uns nicht „umsonst tot“ ist.