Galater 3:17

Der Bund, der zuvor von Gott bestätigt wurde - Durch Gott, in seiner Verheißung an Abraham. Es wurde vor der Erteilung des Gesetzes bestätigt. Die Bestätigung war das feierliche Versprechen, das Gott ihm gegeben hat.

In Christus - In Bezug auf den Messias; ein Bund, der sich auf ihn bezog, und der versprach, dass er von Abraham abstammen sollte. Das Wort „in“ in der Wendung „in Christus“ drückt nicht ganz die Bedeutung des griechischen εἰς Χριστὸν eis Christon aus. Das bedeutet eher „zu Christus“; oder zum Messias; das heißt, der Bund hatte Respekt vor ihm. Dies ist eine übliche Bedeutung der Präposition εἰς eis „Das Gesetz“. Das Gesetz, das Gott Moses auf dem Berg Sinai gegeben hat.

Das war vierhundertdreißig Jahre später - In Bezug auf die Schwierigkeiten, die in Bezug auf die hier erwähnte Chronologie empfunden wurden; siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 7:6 . Die genaue Zeit, auf die hier Bezug genommen wird, war wahrscheinlich, als Abraham berufen wurde und als ihm die Verheißung zum ersten Mal gegeben wurde.

Unter der Annahme, dass es sich um die genannte Zeit handelt, ist es nicht schwer, den Zeitraum von vierhundertdreißig Jahren auszumachen. Diese Verheißung wurde gegeben, als Abraham 75 Jahre alt war; Genesis 12:3 . Von dieser Zeit bis zur Geburt Isaaks, als Abraham hundert Jahre alt war, waren es fünfundzwanzig Jahre; Genesis 21:5 .

Isaak war sechzig, als Jakob geboren wurde; Genesis 25:26 . Jakob ging nach Ägypten, als er einhundertdreißig Jahre alt war; Genesis 47:9 . Und die Israeliten hielten sich dort gemäß Septuaginta Exodus 12:40 zweihundertfünfzehn Jahre auf, was die Zahl vervollständigt: siehe Doddridge, Whitby und Bloomfield.

Dies war zweifellos die übliche Berechnung zur Zeit des Paulus; und da seine Argumentation überhaupt nicht von der Genauigkeit der Abrechnung abhing, nahm er die gebräuchliche Schätzung, ohne innezuhalten oder sich mit einer Frage zu blamieren, ob sie genau stimmte oder nicht.

Seine Argumentation war dieselbe, ob das Gesetz vierhundertdreißig Jahre nach der Verheißung gegeben wurde oder nur zweihundert Jahre. Das Argument ist, dass ein Gesetz, das nach dem feierlichen Versprechen, das abgegeben und bestätigt wurde, erlassen wurde, dieses Versprechen nicht aufheben könnte. Sie wäre nach der ursprünglichen Absicht noch bindend; und das Gesetz muss zu einem ganz anderen Zweck gegeben worden sein als die Verheißung.

An der Stichhaltigkeit dieses Arguments kann niemand zweifeln. Die Verheißung an Abraham hatte die Art eines Vertrages. Aber kein Gesetz, das von einer der Parteien eines Vertrages oder Pakts erlassen wurde, kann ihn aufheben. Zwei Nationen schließen einen Friedensvertrag, der feierliche Versprechen, Zusagen und Verpflichtungen beinhaltet. Kein Gesetz, das später von einer der Nationen erlassen wurde, kann diesen Vertrag aufheben oder ändern. Zwei Männer schließen einen Vertrag mit feierlichen Zusagen und Versprechungen.

Keine Handlung einer der Parteien kann dies ändern oder die Bedingungen ändern. So war es auch mit dem Bund zwischen Gott und Abraham. Gott machte ihm feierliche Versprechungen, die von einer zukünftigen Gesetzeserteilung nicht berührt werden konnten. Gott würde sich in der feierlichsten Verpflichtung fühlen, alle Verheißungen zu erfüllen, die er ihm gegeben hatte.