Galater 4:3

Trotzdem wir - wir, die wir Juden waren -, denn ich denke, das Wort hier ist begrenzt und nicht auf Heiden auszudehnen, wie Bloomfield annimmt. Gründe für die Einschränkung sind:

1. Daß die Heiden in keiner Weise eine solche Beziehung zum Gesetz und zu den Verheißungen von Gad aufrechterhielten, wie hier angenommen wird;
2. Eine solche Interpretation wäre für Paulus nicht sachdienlich. Er nennt Gründe, warum man sich den Gesetzen des Moses nicht unterwerfen sollte, und sein Argument ist, dass diese Bedingung wie die der Knechtschaft oder Minderjährigkeit war.

Als wir Kinder waren - ( νήπιοι nēpioi). Minderjährige; siehe die Anmerkung bei Galater 4:1 . Das Wort ist nicht υἱοι huioi, „Söhne“; aber die Idee ist, dass sie sich in einem Zustand des Nichtalters befanden; und obwohl Erben, standen sie doch unter strenger Disziplin und Regime. Sie standen unter einer Regierung, die diesem Staat entsprach und nicht dem Zustand derer, die ihr Erbe angetreten hatten.

Waren in Knechtschaft - In einem Zustand der Knechtschaft. Als Diener oder Sklaven behandelt.

Unter den Elementen der Welt - Margin, Rudiments. Das mit „Elementen“ wiedergegebene Wort (sing. στοιχεῖον stoicheion) bedeutet eigentlich eine Reihe oder Reihe; ein kleiner Schritt; eine Nadel oder ein Stift als Gnomen eines Zifferblatts; und dann alles „Elementare“, als Laut, ein Buchstabe. Es bezeichnet dann die Elemente oder Rudimente jeder Art von Unterricht und wird im Neuen Testament auf die ersten Lektionen oder Prinzipien der Religion angewendet; Hebräer 5:12 .

Es wird auf die Elemente oder Bestandteile der physischen Welt angewendet; 2 Petrus 3:10 , 2 Petrus 3:12 . Hier wird der Hinweis auf den Säugling Galater 4:1 , Galater 4:3 ; und die Idee ist, dass der Unterricht nach dem jüdischen System unterrichtet wurde, das an ihr Alter angepasst war - an einen Zustand der Kindheit.

Sie wurden wie Kinder unter Tutoren und Gouverneuren behandelt. Der Ausdruck „die Elemente der Welt“ kommt auch in Kolosser 2:8 , Kolosser 2:20 . In Galater 4:9 spricht Paulus von diesen Lektionen als „bettlerische Elemente“ und bezieht sich auf dasselbe wie hier.

Über den Grund, warum die jüdischen Institutionen hier als „Elemente der Welt“ bezeichnet werden, gibt es unterschiedliche Meinungen. Rosenmuller vermutet, dass es daran lag, dass viele dieser Riten den Juden und den Heiden gemeinsam waren – da sie auch Altäre, Opfer, Tempel, Trankopfer usw. hatten. Doddridge vermutet, dass diese Riten an die niedrigen Vorstellungen von Kindern angepasst waren, die waren am meisten von sinnlichen Gegenständen betroffen und haben keinen Geschmack für geistige und himmlische Dinge.

Locke vermutet, dass es daran lag, dass diese Institutionen sie nicht über diese Welt hinausführten oder in den Besitz und den Geschmack ihres himmlischen Erbes gelangten. Es ist wahrscheinlich, dass auf die in der Heiligen Schrift so verbreitete jüdische Redeweise angespielt wird, in der diese Welt dem Reich Gottes entgegengesetzt ist und wo sie als vergänglich und wertlos gegenüber der zukünftigen Herrlichkeit bezeichnet wird. Die Welt verblasst, unbefriedigend, vorübergehend.

In Anspielung auf diesen gebräuchlichen Gebrauch des Wortes werden die jüdischen Institutionen die weltlichen Rudimente genannt. Es ist nicht so, dass sie an sich böse waren – denn das ist nicht wahr; es ist nicht so, dass sie dazu bestimmt waren, einen weltlichen Geist zu fördern – denn das ist nicht wahr; es ist nicht so, dass sie ihren Ursprung in dieser Welt hätten – denn das stimmt nicht; auch nicht daran, dass sie den Institutionen der heidnischen Welt ähnelten – denn das ist ebensowenig wahr; aber es ist, dass sie, wie die Dinge der Welt, vergänglich, vorübergehend und von geringem Wert waren. Sie waren ihrer Natur nach unbefriedigend und sollten bald vergehen und einem besseren System Platz machen – so wie die Dinge dieser Welt bald dem Himmel Platz machen werden.