Galater 4:9

Aber jetzt ... - Der Sinn ist, dass es absurd war, dass sie, da sie von ihrer unedlen Knechtschaft in der Anbetung falscher Götter befreit und in die Freiheit der Anbetung des wahren Gottes aufgenommen wurden, Kehren Sie wieder zu dem zurück, was wirklich Sklaverei oder Knechtschaft war, die Einhaltung der Riten des jüdischen Gesetzes.

Dass ihr Gott gekannt habt – den wahren Gott und die Leichtigkeit und Freiheit seines Dienstes im Evangelium.

Oder besser gesagt von Gott bekannt - Der Sinn ist: "Oder, um genauer oder genauer zu sprechen, sind von Gott bekannt." Der Zweck dieser Korrektur besteht darin, den Eindruck zu vermeiden, der aus der früheren Formulierung abgeleitet werden könnte, ihre Bekanntschaft mit Gott sei ihnen selbst zu verdanken. Er stellt daher fest, dass sie eher von Gott bekannt waren; dass es ihm zu verdanken war, dass sie ihn kennengelernt hatten.

Vielleicht will er damit auch die Idee ins Blickfeld rücken, dass es eine Gunst und ein Vorrecht war, von Gott erkannt zu werden, und dass es daher umso absurder war, sich wieder den Schwachen und Bettlern zuzuwenden.

Wie wendest du dich wieder - Margin, "Back". „Wie kommt es, dass du in eine solche Knechtschaft zurückkehrst?“ Die Frage impliziert Überraschung und Empörung, dass sie es tun sollten.

An die schwachen und bedürftigen Elemente - An die Riten und Zeremonien des jüdischen Gesetzes, die eine Knechtschaft auferlegen, die wirklich nicht weniger streng ist als die Bräuche des Heidentums. Zu den Wortelementen siehe die Anmerkung zu Galater 4:3 . Sie werden „schwach“ genannt, weil sie keine Macht hatten, die Seele zu retten; keine Macht, den Sünder vor Gott zu rechtfertigen.

Sie werden „Bettler“ (griechisch πτωχὰ ptōcha, arm) genannt, weil sie keinen spirituellen Reichtum vermitteln konnten. Sie konnten dem Menschen wirklich nur wenige Vorteile bringen. Oder es kann, wie Locke annimmt, daran liegen, dass das Gesetz die Menschen aus dem armen Stand der Schüler vom vollen Genuss des Erbes abhielt; Galater 4:1 .

Worauf ihr wieder Lust habt, in Knechtschaft zu sein - Als ob ihr den Wunsch hättet , unter Knechtschaft zu stehen. Die Absurdität ist so groß, wie es für einen aus der Sklaverei befreiten Mann wäre, wieder seine Ketten zu begehren. Sie waren durch das Evangelium von der ärgerlichen Knechtschaft des Heidentums befreit worden, und sie waren nun wieder in die jüdischen Gepflogenheiten versunken, als ob sie die Sklaverei der Freiheit vorzogen und bereit waren, von einer Form in die andere überzugehen.

Die Grundidee ist, dass es absurd ist, dass Menschen, die durch das Evangelium befreit wurden, wieder in jede Art von Knechtschaft oder Knechtschaft zurückkehren. Wir können es jetzt auf Christen anwenden. Viele verfallen in eine Art Knechtschaft, die nicht weniger ärgerlich ist, als die Sünde vor ihrer Bekehrung. Einige werden zu Sklaven bloßer Zeremonien und Formen in der Religion. Einige sind Sklaven der Mode, und die Welt regiert sie immer noch mit der Hand eines Tyrannen.

Sie sind vielleicht den aufreibenden Ketten des Ehrgeizes, des erniedrigenden Lasters und der niedrigen Sinnlichkeit entronnen; aber sie wurden Sklaven der Liebe zum Geld oder zur Kleidung oder der Mode der Welt, als ob sie Sklaverei und Ketten liebten; und sie scheinen ebensowenig in der Lage zu sein, sich zu lösen, als der Sklave die Fesseln zu lösen, die ihn binden. Und einige sind Sklaven einer teuren und törichten Gewohnheit. Bekennende Christen und auch christliche Geistliche werden zu Sklaven der abscheulichen und abscheulichen Gewohnheit, Tabak zu konsumieren, gebunden an eine Knechtschaft, die so aufreibend und fest ist, wie sie jemals die Glieder eines Afrikaners gefesselt hat.

Es tut mir leid, auch hinzuzufügen, dass viele bekennende Christen Sklaven der Gewohnheit sind, „lange beim Wein zu sitzen“ und ihm frei zu frönen. O dass solche die Freiheit der christlichen Freiheit kennen und sich von allen solchen Fesseln lösen und zeigen würden, wie das Evangelium die Menschen von allen törichten und absurden Sitten befreit!