Galater 4 - Einführung

Das Ziel dieses Kapitels ist es, die Auswirkungen des Seins unter dem Gesetz und die Widersprüchlichkeit dieser Art von Knechtschaft oder Knechtschaft mit der Freiheit aufzuzeigen, die den wahren Kindern Gottes durch das Evangelium gewährt wird. Es entspricht der ganzen Richtung des Briefes, die Galater an gerechte Ansichten des Evangeliums zu erinnern; und sie von ihrem Fehler bei der Rückkehr zur Praxis der mosaischen Riten und Bräuche zu überzeugen.

Im vorigen Kapitel hatte er ihnen gezeigt, dass die Gläubigen des Evangeliums die wahren Kinder Abrahams waren; dass sie vom Fluch des Gesetzes befreit worden waren; dass das Gesetz ein Lehrer war, um sie zu Christus zu führen, und dass sie alle Kinder Gottes waren. Dies weiter zu veranschaulichen und ihnen die wahre Natur der Freiheit zu zeigen, die sie als Kinder Gottes hatten, ist das Ziel der Argumentation in diesem Kapitel. Er stellt daher fest:

(1) Dass sie nur unter dem Evangelium die vollen Vorteile der Freiheit erhielten; Galater 4:1 . Bevor Christus kam, gab es in der Tat wahre Kinder Gottes und Erben des Lebens. Aber sie befanden sich im Zustand Minderjähriger; sie hatten nicht die Privilegien von Söhnen. Ein Erbe eines großen Anwesens, sagt der Apostel Galater 4:1 , wird im Wesentlichen wie ein Diener behandelt.

Er steht unter Erziehern und Statthaltern: er darf sein Erbe nicht antreten; er wird unter dem Vorbehalt des Gesetzes gehalten. So war es mit dem Volk Gottes unter dem Gesetz des Mose. Sie waren eingeschränkt und erhielten vergleichsweise wenige Privilegien der Kinder Gottes. Aber Christus kam, um diejenigen zu erlösen, die unter dem Gesetz standen, und sie in den erhöhten Zustand von Adoptivsöhnen zu versetzen; Galater 4:4 .

Sie waren keine Diener mehr; und es war ebenso unvernünftig, dass sie sich wieder den mosaischen Riten und Gebräuchen anpassen sollten, wie es für den volljährigen Erben, der sein Erbe angetreten hat, in den Zustand der Minderjährigkeit zurückzukehren und wieder untergeordnet zu werden Tutoren und Gouverneure und als Diener behandelt werden.

(2) Als Söhne Gottes hatte Gott den Geist seines Sohnes in ihre Herzen gesandt, und sie konnten Abba, Vater, rufen. Sie waren keine Diener mehr, sondern Erben Gottes und sollten von den Vorrechten der Erben Gebrauch machen; Galater 4:6 .

(3) Indem er diese Beziehung aufrechterhält und zu diesen Privilegien zugelassen wird, macht der Apostel ihnen Vorwürfe, dass sie wieder zu den „schwachen und dürftigen Elementen“ der früheren Evangeliumszeit zurückkehren – der Bedingung der Knechtschaft gegenüber Riten und Bräuchen, in der sie sich befanden, bevor sie sich annahmen das Evangelium; Galater 4:8 . Wenn sie Gott nicht kannten, dienten sie denen, die keine Götter waren, und dafür gab es eine Entschuldigung; Galater 4:8 .

Aber jetzt hatten sie Gott gekannt, sie kannten seine Gesetze; sie wurden in die Privilegien seiner Kinder aufgenommen; sie wurden frei gemacht, und es gab keine Entschuldigung dafür, wieder in die Knechtschaft derer zurückzukehren, die keine wahre Kenntnis der Freiheit hatten, die das Evangelium gewährte. Doch sie hielten Tage und Zeiten fest, als ob diese bindend wären, und sie waren nie davon befreit worden Galater 4:10 ; und der Apostel sagt, dass er fürchtet, dass seine Arbeit, die sie auferlegten, um sie mit dem Erlösungsplan bekannt zu machen, vergeblich gewesen sei.

(4) Um sie zu einem gerechten Gefühl ihres Irrtums zu bringen, erinnert er Theta an ihre frühere Verbundenheit mit ihm, Galater 4:12 . Er hatte ihnen in der Tat gepredigt unter viel Gebrechlichkeit, und vieles, was geeignet war, sie gegen ihn zu Galater 4:13 ; aber sie hatten das missachtet und ihm gegenüber die höchsten Beweise der Verbundenheit gezeigt – so sehr, dass sie ihn als einen Engel Gottes Galater 4:14 hatten Galater 4:14 und bereit gewesen waren, ihre eigenen Augen Galater 4:14 , um sie ihnen zu geben zu ihm, Galater 4:15 .

Deshalb fragt er sie mit großer Wucht, warum sie ihre Ansichten ihm gegenüber so weit geändert haben, dass sie seine Lehren aufgeben? War er ihr Feind geworden, indem er die Wahrheit sagte? Galater 4:16 . Er spricht sie daher zärtlich als kleine Kinder an und sagt, dass er die tiefste Sorge um ihr Wohl und die tiefste Sorge um ihre Gefahr Galater 4:19 – eine Galater 4:19 , die er Galater 4:19 mit den Schmerzen der Geburt vergleicht.

(5) Um das ganze Thema durchzusetzen und die wahre Natur der Gesetzeskonformität im Vergleich zur Freiheit des Evangeliums aufzuzeigen, allegorisiert er einen interessanten Teil der mosaischen Geschichte - die Geschichte der beiden Kinder Abrahams; Galater 4:21 . Der Zustand von Hagar - einer Sklavin - unter dem Befehl eines Herrn - hart behandelt - ausgestoßen und verleugnet, war ein treffendes Beispiel für den Zustand derer, die unter der Knechtschaft des Gesetzes standen.

Es würde auffallend den Berg Sinai und das dort verkündete Gesetz sowie den Zustand derer darstellen, die unter dem Gesetz standen. Auch das war eine Bedingung der Knechtschaft. Das Gesetz war streng und zeigte keine Gnade. Es war wie ein Herr über einen Sklaven und behandelte diejenigen, die ihm unterstanden, mit einer Strenge, die mit dem Zustand von Hagar und ihrem Sohn verglichen werden konnte; Galater 4:24 .

Derselbe Berg Sinai war auch ein angemessenes Repräsentant Jerusalems wie es damals war – eine Stadt voller Riten und Zeremonien, wo das Gesetz mit Strenge regierte, wo es ein lästiges Religionssystem gab und wo es keine Freiheit gab, die es gab das Evangelium würde liefern; Galater 4:25 .

Andererseits waren die Kinder der freien Frau ein treffendes Beispiel für diejenigen, die durch das Evangelium von den bedrückenden Zeremonien des Gesetzes befreit wurden; Galater 4:22 . Dieses Jerusalem war frei. Das neue System vom Himmel war eines der Freiheit und Freude; Galater 4:26 .

Christen waren, wie Isaak, Kinder der Verheißung und keine Sklaven des Gesetzes; Galater 4:28 , Galater 4:31 . Und wie es in Galater 4:30 ein Gebot Galater 4:30 , die Dienerin und ihren Sohn auszusteigen, so lautete das Gebot jetzt, alles abzulehnen, was den Geist in unedle Knechtschaft bringen und ihn daran hindern würde, die volle Freiheit des Evangeliums zu genießen.

Das ganze Argument ist, dass es für diejenigen, die Christen waren, ebenso unvernünftig wäre, sich wieder den jüdischen Riten und Zeremonien zu unterwerfen, wie es für einen Freien wäre, sich in die Sklaverei zu verkaufen. Und die Absicht des Ganzen besteht darin, sie an die Übereinstimmung mit jüdischen Riten und Gebräuchen zu erinnern und sie als jetzt für Christen verbindlich anzusehen.