Galater 5:11

Und ich, Brüder - Paulus fährt hier fort, sich dafür zu rechtfertigen, den Lehren, die sie dort vorgebracht hatten, Angesicht zu geben. Es ist offensichtlich, dass sich die falschen Lehrer in Galatien an Paulus selbst wandten und behaupteten, dass er auf der Notwendigkeit der Beschneidung bestand, und dass sie nicht mehr lehrten, als er lehrte. Worauf sie dies begründet haben, ist unbekannt. Es mag bloße Verleumdung gewesen sein; oder es könnte sich aus der Tatsache ergeben haben, dass er Timothy Apostelgeschichte 16:3 beschnitten hatte , und möglicherweise, dass er die Beschneidung in einigen anderen ähnlichen Fällen gefördert hat.

Oder es könnte daraus abgeleitet worden sein (was zweifellos zutraf), dass Paulus sich im Allgemeinen an die Gepflogenheiten der Juden hielt, wenn er mit ihnen zusammen war. Aber sein Verhalten und sein Beispiel waren stark verdreht. Er hatte die Beschneidung nie als heilsnotwendig vorgeschrieben; und hatte sich nie an jüdische Gepflogenheiten gehalten, wo die Gefahr bestand, verstanden zu werden, dass er sie überhaupt als unentbehrlich oder als Grund der Annahme bei Gott ansah.

Wenn ich noch die Beschneidung predige - Wenn ich sie als zur Erlösung notwendig predige; oder wenn ich es denen vorschreibe, die zum Christentum bekehrt sind.

Warum leide ich noch unter Verfolgung? - Das heißt, von den Juden. „Warum widersetzen sie sich mir? Die Beschneidung ist das besondere Kennzeichen der jüdischen Religion; es beinhaltet den ganzen Rest (siehe Galater 5:2 ); und wenn ich die Notwendigkeit davon predige, würde es die Juden befriedigen und mich vor Verfolgung retten. Sie würden niemals jemanden verfolgen, der so etwas wie mich tat; und die Tatsache, dass ich auf diese Weise von ihnen verfolgt werde, ist ein voller Beweis dafür, dass ich nicht als Prediger der Notwendigkeit der Beschneidung angesehen werde.

“ Bemerkenswert ist, dass Paulus den Vorwurf nicht ausdrücklich bestreitet. Der Grund könnte sein, dass sein eigenes Wort in Frage gestellt würde oder dass es viel Erklärung bedarf, um zu zeigen, warum er auf jeden Fall die Beschneidung empfohlen hatte, wie im Fall von Timotheus; Apostelgeschichte 16:3 . Aber die Tatsache, dass er von den Juden verfolgt wurde, klärte die Frage und zeigte, dass er die Notwendigkeit der Beschneidung nicht in einem Sinne predigte, um sie zufrieden zu stellen, noch in einem Sinne, wie es von den falschen Lehrern in Galatien behauptet wurde.

Im Hinblick darauf, dass Paulus von den Juden verfolgt wurde; siehe Apostelgeschichte 14:1 , Apostelgeschichte 14:19 ; Apostelgeschichte 17:4 , Apostelgeschichte 17:13 ; vergleiche Paley, Hora Paulina, Galat. Nein. V.

Dann ist die Beleidigung des Kreuzes beendet – „Denn wenn ich die Notwendigkeit der Beschneidung predigen würde, wie behauptet wird, würde die Beleidigung des Kreuzes Christi beseitigt. Die Notwendigkeit, von den Verdiensten des Opfers am Kreuz abhängig zu sein, würde entfallen, denn dann könnten die Menschen durch die Übereinstimmung mit den Gesetzen des Mose gerettet werden. Genau das, worauf ich so sehr bestanden habe und das für die Juden ein solcher Stolperstein war (siehe Anmerkung zu 1 Korinther 1:23 ), dass die Anpassung an ihre Riten nutzlos war und sie es sein müssen nur durch die Verdienste eines gekreuzigten Heilands gerettet, abgeschafft.

“ Paulus meint, wenn dies getan worden wäre, hätte er sich selbst vor Beleidigungen und vor den Übeln der Verfolgung bewahrt. Er hätte gepredigt, dass die Menschen durch Anpassung an jüdische Riten gerettet werden könnten, und das hätte ihn vor allen Verfolgungen bewahrt, die er infolge der Predigt von der Notwendigkeit der Erlösung durch das Kreuz erlitten hatte.