Galater 5:13

Denn, Brüder, ihr seid zur Freiheit berufen – Freiheit von jüdischen Riten und Zeremonien; siehe die Anmerkungen zu Galater 3:28 ; Galater 4:9 , Anmerkung, Galater 4:21 , Anmerkung.

Die Bedeutung hier ist, dass Paulus wünschte, dass die falschen Lehrer entfernt würden, weil wahre Christen zur Freiheit berufen waren und sie diese Freiheit verkürzten und zerstörten. Sie waren nicht dem Gesetz des Mose unterworfen oder irgendetwas anderem, das nach Knechtschaft roch. Sie waren frei; frei von der Knechtschaft der Sünde und frei von der Unterwerfung unter teure und lästige Riten und Bräuche. Sie sollten sich dies als großen und festen Grundsatz merken; und diese Wahrheit war so wichtig und so wichtig, dass sie aufrechterhalten werden sollte, und so groß das Übel, sie zu vergessen, dass Paulus sagt, er Galater 5:12 dass alle, die sie in diesen Zustand der Knechtschaft bringen würden, Galater 5:12 würden aus der christlichen Kirche.

Nur gebrauchen, nicht Freiheit ... - Das hier von unseren Übersetzern eingeführte Wort Gebrauch verschleiert den Sinn. Die Idee ist: „Ihr seid zur Freiheit berufen, aber es ist keine Freiheit für eine fleischliche Gelegenheit. Es ist keine Freiheit von tugendhaften Beschränkungen und von den Gesetzen Gottes. Es ist die Freiheit von der Knechtschaft der Sünde und von religiösen Riten und Zeremonien, nicht von den notwendigen Beschränkungen der Tugend.“ Diese Vorsicht war geboten, denn:

(1) Es gab eine starke Tendenz bei allen Bekehrten vom Heidentum, wieder in ihre früheren Gewohnheiten zurückzufallen. Ausschweifungen waren im Überfluss vorhanden, und wo sie vor ihrer Bekehrung süchtig danach waren und überall von ihr umgeben waren, waren sie ständig in Gefahr, wieder hineinzufallen. Eine bloße und nackte Erklärung, sie seien zur Freiheit berufen, zur Freiheit von Zwang, könnte daher mißverstanden worden sein, und manche hätten denken können, sie seien frei von allen Zwängen.

(2) Es ist notwendig, die Lehre jederzeit vor Missbrauch zu schützen. Wie die Kirchengeschichte gezeigt hat, besteht eine starke Tendenz, die Gnadenlehre zu missbrauchen. Die Lehre, dass Christen „frei“ sind; dass ihnen Freiheit von Zurückhaltung zuteil wird, wurde von Antinomianern immer pervertiert und zum Anlass gemacht, frei in Sünde zu schwelgen. Und das Ergebnis hat gezeigt, dass nichts wichtiger war, als die Lehre von der christlichen Freiheit zu wahren und genau zu zeigen, wovon Christen befreit sind und welche Gesetze für sie noch bindend sind. Paulus ist daher sehr bemüht zu zeigen, dass die Lehren, die er behauptet hatte, nicht zu Zügellosigkeit führten und es nicht erlaubten, sündigen und verderbten Leidenschaften nachzugeben.

Eine Gelegenheit - Als Gestattung des Fleisches, oder als Förderung oder Hilfe, um Leidenschaften zu verderben; siehe die Worterklärung in den Anmerkungen zu Römer 7:8 .

Zum Fleisch - Das Wort Fleisch wird in den Schriften des Paulus oft verwendet, um verdorbene und grobe Leidenschaften und Zuneigungen zu bezeichnen; siehe die Anmerkungen zu Römer 7:18 ; Römer 8:1 , Anm.

Aber durch Liebe einander dienen - Durch die richtige Manifestation der Liebe strebt man an, das Wohl des anderen zu fördern. Dies zu tun steht nicht im Widerspruch zur Freiheit des Evangeliums. Wenn es Liebe gibt, gibt es keine Knechtschaft. Die Pflicht ist angenehm und die Dienste der Freundlichkeit angenehm. Paulus betrachtet sie nicht als befreit von allem Gesetz und aller Zurückhaltung; aber sie sollen nach dem Gesetz der Liebe regiert werden.

Sie sollten sich nicht so frei fühlen, dass sie den Begierden des Fleisches rechtmäßig nachgeben könnten, sondern sie sollten sich als unter dem Gesetz betrachten, einander zu lieben; und so würden sie das Gesetz der christlichen Freiheit erfüllen.