Galater 5:2

Siehe, ich sage dir, Paulus: Ich, der dir zuerst das Evangelium gepredigt habe; Auch ich, der beschnitten wurde und früher ein energischer Verfechter der Notwendigkeit war, die Gesetze des Mose zu beachten; und auch ich, der ich (siehe Galater 5:11 ) damit Galater 5:11 bin, immer noch die Notwendigkeit der Beschneidung zu predigen, sage euch jetzt feierlich, dass wenn ihr beschnitten werdet, um dadurch ganz oder teilweise gerechtfertigt zu werden, so kommt es darauf an: zu einer Ablehnung der Rechtfertigungslehre durch Christus und einem vollständigen Abfall von ihm.

Er soll „ein ganzer Retter“ sein. Niemand soll mit ihm teilen, um Menschen zu retten; und kein Ritus, kein Brauch, keine Einhaltung des Gesetzes soll die Ehre mit seinem Tod teilen. Die Absicht von Paulus ist es, ihnen in diesem Punkt die feierlichste Versicherung zu geben; und durch seine eigene Autorität und Erfahrung, um sie vor der Gefahr zu bewahren und die Sache zur Ruhe zu bringen.

Dass, wenn Sie beschnitten sind – Dies muss in Bezug auf das betrachtete Thema verstanden werden. Wenn Sie mit einer Ansicht beschnitten werden, die von den falschen Lehrern vertreten wird, die zu Ihnen gekommen sind; das heißt, mit einer Idee, die für Ihre Rechtfertigung notwendig ist. Er meinte offensichtlich nicht, dass einer von ihnen vor ihrer Bekehrung zum Christentum beschnitten worden war; auch konnte er nicht sagen, dass die Beschneidung in allen Fällen einer Ablehnung des Christentums gleichkäme, denn er hatte die Beschneidung von Timotheus selbst veranlasst, Apostelgeschichte 16:3 .

Wenn dies, wie damals, aus Klugheitsgründen geschah und mit dem Wunsch, die Juden nicht unbedingt zu irritieren und einem leichteren Zugang zu ihnen zu verschaffen, so war es nicht als falsch anzusehen. Aber wenn, wie die Irrlehrer in Galatien behaupteten, als heilsnotwendig, als unentbehrlich zur Rechtfertigung und Annahme bei Gott, dann nahm die Sache einen anderen Aspekt an; und dann wurde es tatsächlich zu einem Verzicht auf Christus als sich selbst, der ausreicht, um uns zu retten.

Also mit allem anderen. Riten und Zeremonien in der Religion können an sich gut genug sein, wenn sie für nicht wesentlich gehalten werden; aber in dem Moment, in dem sie als lebenswichtig und wesentlich angesehen werden, in dem Moment, in dem sie beginnen, die Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben zu verletzen, und in diesem Moment sind sie abzulehnen; und gerade wegen der Gefahr, dass dies der Fall sein wird, sind sie in der christlichen Kirche sparsam zu verwenden.

Wer kennt nicht die Gefahr, auf Gebete und Almosen und Sakramente, äußerste Salbung und Buße und leere Formen des Heils angewiesen zu sein? Und wer weiß nicht, wie sehr in der päpstlichen Gemeinschaft die große Rechtfertigungslehre durch unzählige solcher Riten und Formen verdunkelt wurde?

Christus wird dir nichts nützen - wird dir nichts nützen. Ihre Abhängigkeit von der Beschneidung wird unter diesen Umständen in der Tat einer Ablehnung des Heilands und seiner Rechtfertigungslehre gleichkommen.