Galater 6:1

Brüder, wenn ein Mann überholt wird - Margin, "Obwohl." Es ist ein Fall, von dem der Apostel annimmt, dass er eintreten könnte. Christen waren nicht perfekt; und es war möglich, dass diejenigen, die wahre Christen waren, von Versuchungen überrascht wurden und in Sünde fielen. Das Wort, das mit „überholt werden“ ( προλημφθῃ prolēmphthē von προλαμβάνω prolambanō) wiedergegeben wird, bedeutet richtig „vor den anderen nehmen, vorwegnehmen“ 1 Korinther 11:21 ; dann „bevor genommen oder gefangen werden“; und kann hier entweder bedeuten, dass man früher einer Sünde schuldig war oder in letzter Zeit von seinen Leidenschaften oder von Versuchungen, einen Fehler zu begehen, getrieben wurde.

Es ist wahrscheinlich, dass letzteres hier der wahre Sinn ist, und dass es bedeutet, dass ein Mensch von einer Sünde überwältigt wird; wenn seine Leidenschaften oder Versuchungen ihn überwältigen. Tyndale gibt es wieder: "Wenn jemand zufällig in irgendeinen Fehler geraten ist." Es bezieht sich auf Fälle von Überraschung oder plötzlicher Versuchung. Christen begehen keine Sünden absichtlich und als Teil des Lebensplans; aber sie können von einer plötzlichen Versuchung überrascht oder von einer ungestümen oder eigenwilligen Leidenschaft angetrieben werden, wie es David und Petrus waren.

Paulus spricht nicht von der Möglichkeit, jemanden wiederherzustellen, der den Plan der Sünde bewusst gestaltet; er glaubt nicht, dass ein solcher Mann ein Christ sein könnte, und dass es angemessen wäre, von einer Wiederherstellung eines solchen Mannes zu sprechen.

Ihr, die ihr geistlich seid – Die unter dem Einfluss des Heiligen Geistes stehen; siehe die Anmerkung zu Galater 5:22 . Der Apostel bezieht sich in diesem Vers offensichtlich auf diejenigen, die in einen sinnlichen Genuss Galater 5:19 , und sagt, dass diejenigen, die diesen Versuchungen entgangen sind und unter dem Einfluss des Geistes stehen, solche Personen wiederherstellen sollten.

Es ist eine sehr wichtige Voraussetzung für diejenigen, die andere von der Sünde erlösen möchten, dass sie nicht selbst der gleichen Sünde schuldig sind. Reformatoren sollten heilige Personen sein; Menschen, die in der Kirche Disziplin ausüben, sollten „spirituelle“ Männer sein – Menschen, auf die implizites Vertrauen richtig ruhen kann.

Wiederherstellen eines solchen - Zur Bedeutung des hier verwendeten Wortes siehe die Anmerkung in 2 Korinther 13:11 . Hier heißt es, ihn nicht wieder in die Kirche zurückzubringen, nachdem er ausgeschlossen wurde, sondern ihn wieder in Ordnung zu bringen, zurückzubringen, ihn von seinen Irrtümern und Fehlern zu erholen. Der Apostel sagt nicht, wie dies geschehen soll; aber gewöhnlich geschieht es ohne Zweifel durch liebevolle Ermahnung, durch treue Belehrung und durch Gebet.

Disziplin oder Bestrafung sollte nicht angewendet werden, bis die anderen Methoden vergeblich versucht werden; Matthäus 18:15 .

Im Geiste der Sanftmut - Mit einem freundlichen, nachsichtigen und vergebenden Geist; siehe die Anmerkung zu Matthäus 5:5 . Nicht vor Wut; nicht mit einem herrischen und überheblichen Geist; nicht mit der Liebe, andere schuldig zu finden, und nicht mit dem Wunsch, die Disziplin der Kirche aufzuerlegen; nicht mit einem harten und unversöhnlichen Temperament, sondern mit Liebe und Sanftmut und Demut und Geduld und mit der Bereitschaft zu vergeben, wenn Unrecht getan wurde.

Dies ist eine wesentliche Voraussetzung für die Wiederherstellung und Wiedererlangung eines beleidigenden Bruders. Niemand sollte versuchen, einen anderen zu tadeln oder zu ermahnen, der es nicht im Geiste der Sanftmut tun kann; kein Mensch sollte sich in irgendeiner Weise an der Reformarbeit beteiligen, der nicht so temperamentvoll ist.

Denken Sie an sich selbst ... - Denken Sie daran, wie anfällig Sie selbst sind, Fehler zu machen; und wie viel Freundlichkeit und Nachsicht sollte man deshalb anderen entgegenbringen. Sie haben so zu tun, als ob Sie es für möglich gehalten hätten, auch mit einem Fehler überholt zu werden; und Sie sollten so handeln, wie Sie es sich von anderen wünschen würden. Plinius (Epis. VIII. 22) hat ein ähnliches Gefühl in der folgenden schönen Sprache ausgedrückt.

„Atque ego optimal et emendatissimum existimo, qui caeteris ita ignoscit, tanquam ipse quotidie peccet; ita peccatis abstinet, tanquam nemini ignoscat. Prolade hoc domi, hoc foris, hoc in omni vitae genere teneamus, ut nobis implacabiles simus, exorabiles istis etiam, qui dare veniam nisi sibi nesciunt.“ Die von Paulus gelehrte Lehre besagt, dass die menschliche Gebrechlichkeit und die Stärke der menschlichen Verderbtheit so stark sind, dass niemand weiß, in welche Sünden er selbst fallen könnte.

Er könnte versucht sein, sich zu verpflichten; dieselben Sünden, die er bei anderen wiedergutzumachen sucht; er kann noch schlimmere Sünden begehen. Wenn dies der Fall ist, sollten wir zärtlich sein, solange wir fest sind; vergebend, während wir unser Angesicht gegen das Böse richten; gebeterfüllt, während wir zurechtweisen; und mitfühlend, wenn wir gezwungen sind, anderen die Disziplin der Gemeinde aufzuerlegen. Jeder, der ein richtiges Gefühl hat, wenn er versucht, einen irrenden Bruder wiederzufinden, sollte für ihn und auch für sich selbst beten; und wird seine Pflicht nur als halb getan ansehen, und das sehr unvollkommen, wenn er nicht „denkt, dass er selbst versucht werden kann“.