Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 1:9-13
- V. Der dritte Tag
9. קוה qāvâh „drehen, binden, sammeln, erwarten.“
יבשׁה yabāshâh „das Trockene, der Boden“. יבשׁ yabēsh , „sei trocken“. בושׁ bôsh , „sei verlegen “.
11. דשׁא deshe' , „grünes Ding, Gras“.
עשׂב ‛ ēśāb , „Kraut“.
זרע zēra‛ , „Samen“. זרע zāra‛ , „Sau“, Sero.
פרי p e RIY „Frucht“ . ברה pārâh , „Bär“; φερω Phero .
Die Schöpfungsarbeit an diesem Tag ist offensichtlich zweifach, - die Verteilung von Land und Wasser und die Schaffung von Pflanzen. Der erstere Teil wird abgeschlossen, benannt, überprüft und genehmigt, bevor der zweite begonnen wird. Alles, was zuvor getan wurde, ist in der Tat die Vorbereitung der Einführung des Pflanzenreiches. Dies kann als die erste Stufe des gegenwärtigen kreativen Prozesses angesehen werden.
Lass das Wasser an einem Ort gesammelt werden; lass den Boden erscheinen. - Dies bezieht sich auf die noch überfließenden Tiefen der Wasser Genesis 1:2 unter „die Weite“. Sie müssen in bestimmten Grenzen gehalten werden. Zu diesem Zweck wird angeordnet, dass sie an einem Ort gesammelt werden; das heißt, offensichtlich an einen anderen Ort als den, der für das Land bestimmt ist.
Dann rief Gott zu Boden, Land. - Wir verwenden das Wort „Boden“, um die trockene Oberfläche zu bezeichnen, die nach dem Rückzug des Wassers übrig bleibt. Darauf wendet der Schöpfer den Begriff ארץ 'erets , „Land, Erde“ an. Daher finden wir, dass die ursprüngliche Bedeutung dieses Begriffs Land war, die trockene feste Oberfläche der Materie, auf der wir stehen. Diese Bedeutung behält es in all seinen verschiedenen Anwendungen (siehe Anmerkung zu Genesis 1:2 ).
Da sich bald durch die Erfahrung herausstellte, dass der feste Boden am Grund der Wassermassen durchgehend war und dass diese nur eine oberflächliche Ablagerung waren, die sich in den Mulden sammelte, wurde der Begriff durch eine einfache Erweiterung seiner Bedeutung auf die ganze Oberfläche, da sie durch Land und Wasser diversifiziert wurde. Unser Wort „Erde“ ist der Begriff, der es in diesem erweiterten Sinne ausdrückt. In diesem Sinne war es das treffende Gegenstück des Himmels in diesem komplexen Satz, durch den das Universum der Dinge ausgedrückt wird.
Und zum Sammeln der Wasser nannte er Meere. - Im Gegensatz zum Land werden die gesammelten Wasser Meere genannt; ein Begriff, der in der Bibel für jede große Wasseransammlung verwendet wird, auch wenn sie von Land umgeben ist; wie das salzige Meer, das Meer von Kinnereth, das Meer der Ebene oder des Tals, das Vormeer, das Hintermeer Genesis 14:3 ; Numeri 34:11 ; Deuteronomium 4:49 ; Joel 2:20 ; Deuteronomium 11:24 . Die Pluralform „Meere“ zeigt, dass der „ein Ort“ aus mehreren Becken besteht, die alle zusammen als Ort der Gewässer bezeichnet werden.
Die Schrift bemerkt ihrer Art nach nur das greifbare Ergebnis; nämlich eine abwechslungsreiche Szene von „Land“ und „Meeren“. Der heilige Sänger deutet möglicherweise in Psalter 104:6 auf den Vorgang hin : „Die Tiefe wie ein Gewand hast du darüber ausgebreitet; über den Bergen stand das Wasser. Auf deinen Tadel flohen sie; bei der Stimme deines Donners eilten sie davon.
Sie steigen die Berge hinauf; sie gehen die Täler hinab; an den Ort, den du ihnen gegründet hast.“ Diese Beschreibung ist sehr poetisch und daher naturgetreu. Die Hügel sollen aus dem Wasser über ihnen ragen. Die aufgewühlten Wasser stürzen die sich bewegenden Berge empor, sinken aber, wenn diese aufsteigen, endlich in die Täler und nehmen den ihnen zugewiesenen Platz ein. Offensichtlich wurde das Ergebnis dadurch erreicht, dass einige Teile des festen Bodens abgesenkt und andere Teile angehoben wurden.
Über diese Ungleichheit der Oberfläche floss das Wasser, das vorher den ganzen Boden überflutete, in die Mulden, und die erhöhten Gebiete wurden zu trockenem Land. Dies ist eine Art geologische Veränderung, die den Naturforschern seit langem bekannt ist. Solche Veränderungen waren oft plötzlich und heftig. Es ist bekannt, dass zu jeder Zeit Änderungen des Niveaus von allmählichem Charakter vor sich gehen.
Diese Disposition von Land und Wasser bereitet den zweiten Schritt vor, der das Hauptwerk dieses Tages ist; nämlich die Schaffung von Pflanzen. Wir sind jetzt zur Beseitigung eines anderen Mangels im Zustand der Erde gekommen, der im zweiten Vers erwähnt wird – ihrer Missbildung oder ihrer groben und ungehobelten Erscheinung.
Lass das Land wachsen. - Die Pflanzen werden als Produkte des Landes bezeichnet, weil sie aus dem trockenen Boden entspringen und einen Rand um ihn herum haben, wo das Wasser so flach ist, dass Licht und Wärme den Boden erreichen. Das Land soll wachsen oder Pflanzen hervorbringen; nicht, weil es mit irgendeiner inhärenten Kraft ausgestattet ist, Pflanzen zu erzeugen, sondern weil es das Element ist, in dem sie Wurzeln schlagen und aus dem sie hervorgehen sollen.
Gras, Kraut, das Samen trägt, Obstbaum, der Früchte trägt. - Die jetzt erstellten Pflanzen sind in drei Klassen unterteilt - Gras, Kraut und Baum. Im ersten Fall wird der Samen nicht bemerkt, da er für das Auge nicht offensichtlich ist; im zweiten ist der Samen das auffallende Merkmal; im dritten bildet die Frucht, „in der ihr Samen ist“, in der der Samen eingeschlossen ist, das Unterscheidungsmerkmal. Diese Aufteilung ist einfach und natürlich.
Es geht nach zwei gleichzeitigen Markierungen - der Struktur und dem Samen. Bei der ersten ist das grüne Blatt oder die grüne Klinge prominent; im zweiten der Stiel; im dritten die holzige Textur. Im ersten Fall ist der Samen nicht auffällig; im zweiten ist es auffällig; im dritten ist es von einer auffälligen Frucht eingeschlossen. Diese Einteilung entspricht bestimmten Klassen in unseren gegenwärtigen Systemen der Botanik. Aber es ist viel weniger komplex als alle anderen und basiert auf offensichtlichen Merkmalen. Die Pflanzen, die am Rande dieser großen Abteilungen stehen, können nach ihren verschiedenen Ordnungen oder Arten bequem genug unter einer oder einer anderen von ihnen angeordnet werden.
Nach seiner Art. - Dieser Satz deutet an, dass Gleiches Gleiches hervorbringt und daher die „Arten“ oder Arten festgelegt sind und nicht aufeinandertreffen. In diesem kleinen Satz wird die Theorie der Entwicklung einer Spezies aus einer anderen geleugnet.
Hier wird die Erfüllung des göttlichen Gebots detailliert beschrieben, nachdem es am Ende des vorherigen Verses in den Worten „so war es“ zusammengefasst worden ist. Dies scheint aus der Natur des Wachstums zu resultieren, das zwar einen Anfang hat, aber in einer fortschreitenden Entwicklung unaufhörlich weitergeht. Aus dem Text geht hervor, dass die vollen Pflanzen und nicht die Samen, Keime oder Wurzeln geschaffen wurden. Das Land sandte Gras, Kraut, Baum aus, jedes in seiner voll entwickelten Form. Dies war unbedingt erforderlich, wenn der Mensch und die Landtiere von Gräsern, Samen und Früchten versorgt werden sollten.
So beginnt das Land die Form von Schönheit und Fruchtbarkeit anzunehmen. Sein kahler und rauer Boden ist mit den Keimen eines beginnenden Grüns besetzt. Es ist bereits keine „Verschwendung“ mehr. Und jetzt, am Ende dieses dritten Tages, lassen Sie uns innehalten, um die natürliche Reihenfolge, in der alles bisher geschehen ist, Revue passieren zu lassen. Es war in erster Linie notwendig, Licht zu erzeugen, denn ohne dieses potente Element könnte Wasser nicht in Dampf übergehen und auf den Flügeln der schwebenden Luft in die Region über der Weite aufsteigen.
Die Atmosphäre muß als nächstes in Ordnung gebracht und mit ihren Dampfschätzen aufgeladen werden, bevor die Pflanzen, wenn auch durch Licht- und Wärmeeinwirkung angeregt, den Wachstumsprozeß beginnen können. Auch hier muss das Wasser einem Teil der festen Oberfläche entzogen werden, bevor die Pflanzen in die Erde gesetzt werden können, um den vollen Nutzen von Licht, Luft und Dampf zu haben, damit sie den Saft aus dem Boden ziehen können die sie ernähren sollen. Wenn all diese Bedingungen erfüllt sind, werden die Pflanzen selbst ins Dasein gerufen und der erste Zyklus der Neuschöpfung ist abgeschlossen.
Hätte der Ewige dies nicht an einem einzigen Tag vollbringen können? Zweifellos könnte er. Er hätte alles in einem Augenblick vollbringen können. Und Er hätte vielleicht das Wachstum und die Entwicklung von Jahrhunderten auf einen Moment komprimiert. Er hätte vielleicht sogar die Schichten der Erdkruste mit all ihren Abrutschen, Erhebungen, Vertiefungen, Unordnungen und organischen Gebilden an einem Tag konstruiert.
Und schließlich hätte Er alle Evolutionen der universellen Natur, die seither stattgefunden haben oder später stattfinden werden, bis zur letzten Stunde der Zeituhr bis zur Vollendung fortgesetzt. Aber was dann? Welchen Zweck hätte diese Geschwindigkeit erfüllt? Es ist offensichtlich, dass die oben genannten und ähnliche Fragen nicht mit Bedacht gestellt sind. Die Natur des Ewigen zeigt die Sinnlosigkeit solcher Spekulationen.
Ist das Gut Zeit bei ihm so knapp, dass er aus irgendeinem guten Grund den Lauf eines Universums der Dinge in einem verschwindend kleinen Teil seiner Dauer zusammenfassen muss oder soll? Mögen wir nicht, sondern dürfen nicht nüchtern folgern, dass zwischen der Handlung und der Zeit der Handlung, der zu entwickelnden Schöpfung und der Zeit der Entwicklung ein angemessenes Verhältnis besteht. Sowohl der Anfang als auch der Prozess dieser neuesten Kreation sind auf den vorbestehenden und gleichzeitigen Stand der Dinge abgestimmt.
Und die Entwicklung des Geschaffenen zeigt nicht nur eine gegenseitige Harmonie und genaue Übereinstimmung im Fortschreiten aller seiner anderen Teile, sondern ist zugleich der Konstitution des Menschen und dem natürlichen, sicheren und gesunden Verhältnis seiner körperliche und metaphysische Bewegungen.