Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 12:10-20
- XXXVIII. Abram in Ägypten
15. פרעה par‛oh , Par'oh, „ouro“. Koptisch für „König“, mit dem männlichen Artikel pi. oder p. P-ouro, „der König“. Trennen wir den Artikel p. aus der hebräischen Form haben wir רעה re‛oh für König, was mit רעה ro‛eh , „Pastor, Führer“, und dem lateinischen rex , König , verglichen werden kann . Dies ist der gebräuchliche Titel der ägyptischen Herrscher, dem gelegentlich der Personenname als Pharao-Necho, Pharao-Hophrah hinzugefügt wird.
Dieser erste Besuch Abrams in Mizraim oder Ägypten wird durch die Hungersnot im Land der Verheißung verursacht. Dieses Land wird von periodischen Regenfällen bewässert. Eine Dürreperiode stoppt den Fortschritt der Vegetation und führt zu einer Hungersnot. Doch in Ägypten hängt die Fruchtbarkeit des lehmigen Bodens nicht von lokalen Schauern ab, sondern vom jährlichen Anstieg des Nils, der von den Regenfällen eines weit entfernten Gebirges gespeist wird. Als das Land Kenaan durch Dürre und daraus resultierende Hungersnöte verwüstet wurde, war Ägypten im Allgemeinen so produktiv, dass es die Kornkammer der Nachbarländer war.
Da Kenaan der Bruder von Mizraim war, war der Kontakt zwischen den beiden Ländern, in denen sie lebten, natürlich und häufig. Trockenzeiten und Nahrungsmangel scheinen im Land von Kenaan häufig vorgekommen zu sein. Genesis 26:1 ; Genesis 41:56 .
Auch Ägypten selbst war von solchen unheilvollen Heimsuchungen nicht ausgenommen. Hungersnot ist eine von Gottes Ruten zur Bestrafung der Bösen und zur Besserung der Büßer 2 Samuel 24:13 . Es besucht Abram sogar im Land der Verheißung. Zweifellos war die Bosheit der Einwohner schon zu seiner Zeit groß. Abram selbst brauchte diese Drangsal, die Geduld, Erfahrung und Hoffnung erfordert.
Er mag in dieser Prüfung sich selbst überlassen gewesen sein, um durch Erfahrung seine eigene Schwäche und zugleich die Treue und Allmacht des Versprechenden Jahwes zu erfahren. Im Augenblick seiner Verlegenheit flieht er nach Ägypten, um Zuflucht zu suchen, und der Herr hat eine Lektion für ihn und erlaubt ihm dort, in dieses Land des Überflusses zu gelangen.
Nicht ohne Bedenken nähert sich Abram jedoch Ägypten. Auf dem ganzen Weg von Ur bis Haran, von Haran bis zum Land Kenaan und von Norden bis Süden des Landes, in dem er ein Fremder war, hören wir kein Wort der Besorgnis. Aber jetzt begibt er sich zu einem Hilfsmittel, das zwischen ihm und Sarai vereinbart worden war, bevor sie ihre irdische Pilgerreise Genesis 20:13 .
Es gibt einige offensichtliche Gründe für den Wechsel von Gelassenheit zu Angst, den er jetzt verrät. Abram gehorchte bisher der Stimme des Herrn und wandelte auf dem Pfad der Pflicht, und deshalb war er voll des ungewollten Vertrauens auf den göttlichen Schutz. Jetzt kann er seinen eigenen Weg gehen und, ohne geduldig auf den göttlichen Rat zu warten, es wagen, die Grenze des Landes der Verheißung zu überschreiten.
Er kann daher ohne die stärkende Zusicherung der göttlichen Zustimmung sein. Ein solches Flüstern ist oft in der Seele zu hören, selbst wenn sie sich der Delinquenz, die sie verursacht, nicht ganz bewußt ist.
Wiederum waren die Länder, die er bereits durchquert hatte, von Nomadenstämmen bewohnt, von denen jeder von allen anderen in Schach gehalten wurde, alle in ihren Gewohnheiten unruhig und viele von ihnen nicht mächtiger als er selbst. Die Kenaaniter sprachen mit sich selbst dieselbe Sprache und waren wahrscheinlich nur eine dominierende Rasse unter anderen, deren Sprache sie sprachen, wenn sie sich nicht annahmen. Aber in Ägypten war alles anders. Mizraim hatte sieben Söhne, und im Durchschnitt sind die Töchter so zahlreich wie die Söhne.
In acht oder neun Generationen könnte es in Ägypten eine halbe bis eine Million Einwohner geben, wenn wir fünf Töchter als Durchschnitt einer Familie zulassen. Die bestimmte Fläche des Ackerbodens zu beiden Seiten des Nils, seine Befruchtung durch eine natürliche Ursache ohne viel menschliche Arbeit, die periodische Regelmäßigkeit der Überschwemmung und der außergewöhnliche Reichtum der Getreideernten, kombinierten beides, um die Bevölkerung mit großer Geschwindigkeit zu erhöhen und den Aufstieg und das Wachstum fester Institutionen und einer stabilen Regierung erstaunlich zu beschleunigen. Hier gab es ein sesshaftes Land mit einer fremden Sprache, ein wohlhabendes Volk und einen mächtigen Herrscher. All dies machte es gefährlicher, Ägypten zu betreten als Kenaan.
Wenn Abram aus eigenem Antrieb und ohne jegliche göttliche Andeutung nach Ägypten einreisen will, ist es leicht zu verstehen, warum er zu einem eigenen Mittel greift, um der Gefahr eines Attentats zu entgehen. In einer willkürlichen Regierung, in der der Wille des Souveräns Gesetz ist und die Leidenschaften unkontrolliert sind, ist die öffentliche oder private Entschlossenheit plötzlich und die Hinrichtung summarisch. Der Osten behält in dieser Hinsicht seinen Charakter.
Unter diesen Umständen schlägt Abram Sarai vor, ihre Ehe zu verbergen und zu erklären, dass sie seine Schwester war; was vollkommen richtig war, denn sie war die Tochter seines Vaters, aber nicht seiner Mutter. In einer Entfernung von drei- oder viertausend Jahren, bei all der Entwicklung des Geistes, die eine vollendete Bibel und eine fortschrittliche Philosophie verleihen können, ist es leicht, mit leidenschaftsloser Kühle die hier vorgeschlagene Vorgehensweise als unmoralisch und unklug auszusprechen.
Es obliegt uns in der Tat nicht, es zu verteidigen; aber es steht uns auch nicht zu, in unserem Tadel hart oder übertrieben zu sein. Nach den Sitten und Gebräuchen, die damals in Ägypten herrschten, waren Abram und Sarai sicherlich nicht verpflichtet, jedem unverschämten Nachfrager alle ihre privaten Belange offenzulegen. Die scheinbare Einfachheit und Erfahrung, die Abram verrät, als er seine persönliche Sicherheit durch ein Mittel zu sichern suchte, das die Keuschheit und die eigene Ehre seiner Frau aufs Spiel setzte, darf nicht übertrieben werden.
Gerade die Ungewissheit über das Verhältnis der Fremden zueinander neigte dazu, jene momentane Willkür in der Behandlung von Individuen zu mildern, die das Ergebnis einer despotischen Regierung ist. Und der Hauptfehler und die Torheit Abrams bestand darin, dass er beim Verlassen des Landes der Verheißung nicht auf die göttliche Weisung wartete und sich nicht ganz dem göttlichen Schutz anvertraute, wenn er diesen Schritt tat.
Es mag seltsam erscheinen, dass die Schrift keine ausdrückliche Mißbilligung des Verhaltens von Abram enthält. Aber seine Weise besteht darin, die großen Prinzipien der moralischen Wahrheit bei geeigneten Gelegenheiten mit großer Klarheit und Entschiedenheit zu bekräftigen; und unter normalen Umständen einfach die Handlungen seiner Charaktere mit Treue aufzuzeichnen und es der Intelligenz des Lesers zu überlassen, ihre moralische Qualität zu markieren. Und Gottes Methode, den Einzelnen zu lehren, besteht darin, dem Herzen ein moralisches Prinzip einzupflanzen, das nach vielen Kämpfen mit Versuchungen schließlich alle verbleibenden Abweichungen ausmerzen wird.
Sarai war fünfundsechzig Jahre alt, Genesis 17:17 als Abram sie als eine schöne Frau beschreibt. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass Schönheit mit dem mittleren Alter nicht verschwindet; dass Sarais Alter in der Neuzeit 25 oder 30 Jahren entspricht, da sie zu dieser Zeit nicht halb so alt war, wie Männer damals zu leben gewohnt waren; dass sie keine Familie oder andere Schwierigkeiten hatte, die zu vorzeitigem Verfall führen könnten; und dass die Frauen Ägyptens weit davon entfernt waren, sich durch die Regelmäßigkeit der Gesichtszüge oder die Frische des Teints zu unterscheiden.
Die Unzulänglichkeit von Abrams Hilfsmittel zeigt sich in der Ausgabe, die sich von dem unterscheidet, was er erwartet hatte. Sarai wird für ihre Schönheit bewundert und, da sie angeblich ledig ist, als Frau für den Pharao ausgewählt; während Abram als ihr Bruder großzügig bewirtet und belohnt wird. Sein Eigentum scheint nach dem Zeitpunkt des Erwerbs oder der Quantität und nicht nach der Qualität jeder Art aufgezählt zu werden. Schafe und Ochsen und Esel hat er wahrscheinlich aus Kenaan mitgebracht; Knechte und Mägde wurden in Ägypten zweifellos vermehrt.
Für Eselinnen hat die Septuaginta Maultiere. Diese und die Kamele könnten in Ägypten empfangen worden sein. Das Kamel ist der Träger der Wüste. Abram war nun in Verlegenheit geraten, aus der er weder die Weisheit noch die Macht hatte, sich zu befreien. Mit welcher Bitterkeit muss er geschwiegen haben, diese Zuwendungen zu seinem Reichtum, die er nicht abzulehnen wagte, entgegengenommen und Sarai aus seiner zeitweiligen Wohnung entfernen lassen! Sein listiger Trick hatte seine eigene Person für die Zeit gerettet; aber seine schöne und geliebte Frau wird aus seinem Busen gerissen.
Der Herr, der ihn erwählt hatte, so unwürdig er auch war, aber nicht unwürdiger als andere, um seinen gnädigen Vorsatz zu erfüllen, greift nun ein, um seine Befreiung zu bewirken. "Und der Herr plagte den Pharao." Die Art der göttlichen Einmischung ist geeignet, die gewünschte Wirkung auf die Betroffenen zu entfalten. Da der Pharao bestraft wird, schließen wir, dass er in dieser Angelegenheit vor den Augen des Himmels schuldig war. Er beging einen Bruch der Gastfreundschaft, indem er in die Privatwohnung des Fremden eindrang.
Er verletzte ferner das Gesetz der Gleichheit zwischen Mann und Mann im zartesten Punkt, indem er, wenn nicht mit Gewalt, so doch mit einer unwiderstehlichen Willkürdemonstration, eine Frau, sei sie Schwester oder Frau, aus dem Haus entfernte ihres leiblichen Vormunds ohne deren Zustimmung. Auch eine Tat rücksichtslosen Eigenwillens wird oft durch eine tadelnswerte Unaufmerksamkeit gegenüber dem Charakter oder der Position desjenigen, dem Unrecht getan wird, noch abscheulicher.
So war es auch beim Pharao. Abram war ein Mann von tadellosem Leben und harmlosen Manieren. Außerdem war er der auserwählte und besondere Diener des Allerhöchsten Gottes. Der Pharao lässt sich jedoch nicht herab, zu fragen, wer der Fremde ist, dem er Unrecht tun wird; und ist damit unwissentlich in ein schweres Verbrechen verwickelt. Aber die Hand des Allmächtigen bringt selbst Tyrannen zur Besinnung. "Und sein Haus." Die Fürsten des Pharao waren Komplizen bei seinem Verbrechen Genesis 12:15 , und seine Hausangestellten stimmten mit ihm überein, es in die Tat umzusetzen.
Aber auch abgesehen von jeder positiven Zustimmung oder Duldung in einer bestimmten Handlung werden Menschen, die sonst schuldig sind, in dieser Welt durch die Fehler derer, mit denen sie verbunden sind, in Schwierigkeiten gebracht. "Wegen Sarai." Pharao wurde auf die Ursache der Plagen oder Schlaganfälle aufmerksam gemacht, mit denen er jetzt heimgesucht wurde.
Der Pharao macht Abram Vorwürfe wegen seiner Täuschung, und das zweifellos nicht ohne Grund. Dann befiehlt er seinen Männern, ihn und seine unverletzt aus dem Land zu entlassen. Diese Männer waren wahrscheinlich eine Eskorte für seinen sicheren Weg aus Ägypten. Abram wurde so durch den Mund des Pharao zurechtgewiesen und wird weniger eilig sein, das Land der Verheißung zu verlassen und sich fleischlichen Ressourcen zuzuwenden.