Genesis 13:1-18
1 Also zog5927 Abram87 herauf5927 aus Ägypten4714 mit seinem Weibe802 und mit allem, was er hatte, und Lot3876 auch mit ihm, ins Mittagsland5045.
2 Abram87 aber war sehr3966 reich3513 an Vieh4735, Silber3701 und Gold2091.
3 Und er zog3212 immer fort4550 von Mittag5045 bis gen Beth–El1008, an die Stätte4725, da am ersten8462 seine Hütte168 war1961, zwischen Beth–El1008 und Ai5857,
4 eben an den Ort4725, da7223 er zuvor7223 den Altar4196 gemacht6213 hatte. Und er87 predigte7121 allda den Namen8034 des HERRN3068.
5 Lot3876 aber, der mit854 Abram87 zog1980, der hatte auch Schafe6629 und Rinder1241 und Hütten168.
6 Und das Land776 konnte5375 es nicht ertragen5375, daß sie beieinander3162 wohnten3427; denn ihre Habe7399 war groß7227, und sie konnten3201 nicht beieinander3162 wohnen3427.
7 Und es war immer Zank7379 zwischen den Hirten7462 über Abrams87 Vieh4735 und zwischen den Hirten7462 über Lots3876 Vieh4735. So wohnten3427 auch zu der Zeit die Kanaaniter3669 und Pheresiter6522 im Lande776.
8 Da sprach559 Abram87 zu Lot3876: Laß doch nicht408 Zank4808 sein1961 zwischen mir und dir und zwischen meinen7462 und deinen Hirten7462; denn wir582 sind Gebrüder251.
9 Steht dir nicht alles Land776 offen6440? Scheide6504 dich doch von mir. Willst du zur Linken8040, so will ich zur Rechten3231; oder willst du zur Rechten3225, so will ich zur Linken8041.
10 Da hob5375 Lot3876 seine Augen5869 auf5375 und besah7200 die ganze Gegend3603 am Jordan3383. Denn ehe6440 der HERR3068 Sodom5467 und Gomorra6017 verderbte7843, war sie wasserreich4945, bis man gen Zoar6820 kommt935, als ein Garten1588 des HERRN3068, gleichwie Ägyptenland4714 776.
11 Da erwählte977 sich Lot3876 die ganze Gegend3603 am Jordan3383 und zog5265 gegen Morgen6924. Also schied6504 sich ein376 Bruder von dem andern251,
12 daß Abram87 wohnte3427 im Lande776 Kanaan3667 und Lot3876 in den Städten5892 der Jordangegend3603 und setzte167 seine Hütte5704 gen Sodom5467.
13 Aber die Leute582 zu Sodom5467 waren böse7451 und sündigten2400 sehr3966 wider den HERRN3068.
14 Da310 nun Lot3876 sich von Abram geschieden6504 hatte, sprach559 der HERR3068 zu Abram87: Hebe5375 deine Augen5869 auf5375 und siehe7200 von der Stätte4725 an, da du wohnst, gegen Mitternacht6828, gegen Mittag5045, gegen Morgen6924 und gegen Abend3220.
15 Denn alles das Land776, das du siehst7200, will ich dir geben5414 und deinem Samen2233 ewiglich5704 5769;
16 und ich will deinen Samen2233 machen7760 wie den Staub6083 auf Erden776. Kann3201 ein Mensch376 den Staub6083 auf Erden776 zählen4487, der wird auch deinen Samen2233 zählen4487.
17 Darum so mache6965 dich auf6965 und ziehe1980 durch das Land776 in die Länge753 und Breite7341; denn dir will ich’s geben5414.
18 Also erhob167 Abram87 seine Hütte167, kam935 und wohnte3427 im Hain436 Mamre4471, der zu Hebron2275 ist, und baute1129 daselbst dem HERRN3068 einen Altar4196.
- Abram und Lot getrennt
7. פרזי perı̂zı̂y , Perizzi, „Nachkomme von Paraz“. פרז pārāz , „Führer“ oder Bewohner der Ebene oder des offenen Landes.
10. ככר kı̂kar , „Kreis, Grenze, Tal, Kuchen, Talent“; verwandt: "beugen, beugen, herumgehen, tanzen." ירדן yardēn , Jardan, „absteigend“. Normalerweise mit dem Artikel in Prosa. צער tso‛ar , Tso'ar, „Kleinheit“.
18. ממרא mamrē' , Mamre, „fett, stark, Herrscher“. חברון chebrôn , Chebron, „Konjunktion, Konföderation“.
Lot wurde bisher durch die Bande der Verwandtschaft mit Abram in Verbindung gehalten. Aber es zeigt sich allmählich, dass er ein unabhängiges Interesse hat und nicht mehr geneigt ist, dem Schicksal der Auserwählten Gottes zu folgen. Im natürlichen Lauf der Dinge kommt dieses Untergefühl an die Oberfläche. Ihre Leibeigenen kollidieren; und da Abram keinen Anspruch auf Autorität über Lot erhebt, bietet er ihm die Wahl eines Wohnortes im Land an.
Daraus ergibt sich eine friedliche Trennung, in der Abram von großem Vorteil erscheint. Der Auserwählte des Herrn ist nun im Zuge der Vorsehung von allen Verwandtschaftsverbänden isoliert. Er steht allein, in einem fremden Land. Er gehorcht wieder der Aufforderung, das ihm versprochene Land und seinen Samen auf ewig zu begutachten.
Ging aus Mizraim heraus. - Ägypten ist ein tiefliegendes Tal, aus dem der Reisende nach Arabia Petraea und in das Hügelland von Kenaan aufsteigt. Abram kehrt zurück, ein weiserer und besserer Mann. Als er aufgefordert wurde, sein Heimatland zu verlassen, hatte er sofort gehorcht. Dieser Gehorsam bezeugte die Existenz der neuen Macht der Frömmigkeit in seiner Brust. Aber er gelangt über das Land der Verheißung hinaus in ein Land der Fleischlichkeit und aus dem Weg der Wahrheit in einen Weg der Täuschung.
Ein solcher Kurs verrät den Kampf zwischen moralisch Gut und Böse, der in ihm begonnen hat. Diese Entdeckung demütigt und ärgert ihn. Selbstverurteilung und Reue sind in ihm am Werk. Wir wissen nicht, dass all diese Gefühle ins Bewusstsein aufsteigen, aber wir haben keinen Zweifel, dass ihr Ergebnis in einem gedämpften, ernüchterten, gezüchtigten Geist hier ist und sich bald manifestieren wird.
Und Lot mit ihm. - Lot begleitete ihn nach Ägypten, weil er mit ihm herauskommt. Der Süden wird nicht in Bezug auf Ägypten, sondern in Bezug auf das Land der Verheißung so genannt. Es erhielt diesen Titel vor der Zeit des Patriarchen unter den hebräischsprachigen Stämmen, die es bewohnten. Der große Reichtum von Abram besteht in Vieh und den Edelmetallen. Ersteres ist die Hauptform des Reichtums im Osten. Abrams Herden werden in Vorbereitung auf das folgende Ereignis erwähnt.
Er rückt nach Norden vor bis zum Ort zwischen Bethel und Ai und vielleicht noch weiter, gemäß Genesis 13:4 13,4 bis zum Ort Schekem, wo er den ersten Altar im Land baute. Jetzt ruft er den Namen des Herrn an. Der Prozess der Reue in einem neuen Herzen ist in Beichte und Flehen zu seinem richtigen Ausgang gekommen. Das Gefühl der Annahme mit Gott, das er zuvor an diesen Orten der Begegnung mit Gott erlebt hatte, hat er jetzt wiedererlangt. Der Geist der Adoption spricht daher in ihm.
Die Kollision. Lot war nun auch reich an Reichtümern des Ostens. Die beiden opulenten Scheichs (Ältesten, Hausherren) können nicht mehr zusammen wohnen. Ihre Leibeigenen kommen zum Streit. Das fleischliche Temperament kommt unter ihren Angehörigen zum Vorschein. Solche Streitigkeiten waren unter den gegebenen Umständen unvermeidbar. Keine der Parteien hatte einen Anspruch auf das Land. Grundbesitz war noch nicht klar definiert oder gesetzlich gesichert. Das Land war also gemeinsam - wo immer jemand den besten Weideplatz nutzte, den er unbesetzt finden konnte.
Wir können leicht verstehen, welche Möglichkeiten und Versuchungen dies für die Starken bieten würde, die Schwachen zu überwältigen. Wir begegnen vielen zufälligen Hinweisen auf solche Unterdrückung Genesis 21:25 ; Genesis 26:15 ; Exodus 2:16 .
Die Torheit und Unangemessenheit, sich bei dieser Gelegenheit unter Verwandten um Weidegründe zu streiten, wird durch den Umstand verstärkt, dass Abram und Lot bei den Kenaanitern und Perizzitern, den sesshaften Bewohnern des Landes, bloße Fremde sind.
Zweifellos hatte Custom dem Besitzer bereits eine Vorforderung gestellt. Abram und Lot waren nur mit Duldung dort, denn das Land war dünn besiedelt und viele fruchtbare Flecken waren noch unbewohnt. Der Perizzit wird im Allgemeinen mit dem Kenaaniter Genesis 15:20 in Verbindung gebracht und ausnahmslos von ihm unterschieden ; Genesis 34:30 ; Exodus 3:8 , Exodus 3:17 .
Dieser Stamm findet sich nicht unter den Nachkommen Kenaans in der Völkertafel. Sie stehen mit ihnen Seite an Seite und scheinen daher kein Untertan, sondern eine eigenständige Rasse zu sein. Sie könnten ein Shemiten-Clan gewesen sein, der vor der Ankunft der Hamiten durch das Land streifte. Sie scheinen nach Namen und Gewohnheit eher Wanderer oder Nomaden gewesen zu sein als Bewohner der Ebene oder in den Dörfern. Sie wohnten in den Bergen Judas und Ephraim Richter 1:4 ; Josua 17:15 .
Sie werden sogar so spät bemerkt wie zur Zeit von Esra Esra 9:1 . Die Anwesenheit zweier mächtiger Stämme, die unabhängig voneinander waren, war günstig für die ruhige und friedliche Residenz von Abram und Lot, aber nicht sicher für ihr Leben in Fehde miteinander.
Der Streit unter den Untergebenen entfremdet ihre Herren nicht. Abram appelliert an die Verpflichtungen der Brüderlichkeit. Er schlägt vor, jeden weiteren Unterschied zu beseitigen, indem er Lot die Wahl des ganzen Landes überlässt. Das himmlische Prinzip der Nachsicht hält offensichtlich die Vorherrschaft in Abrams Brust. Er wandelt in der moralischen Atmosphäre der Bergpredigt Matthäus 5:28 .
Lot nimmt das Angebot seines hochherzigen Verwandten an. Er kann nicht anders, da er der Gefährte ist, während sein Onkel der Direktor ist. Er räumt Abram bereitwillig seine jetzige Position ein und zieht sich nach längerem Besuch seines Verwandten zurück, um den Boden der Selbständigkeit zu betreten. Äußerliche und irdische Motive überwiegen bei ihm bei der Wahl seines neuen Wohnsitzes. Ihn verzaubert die gut bewässerte Tiefebene an der Grenze zum Jordan und seinen Nebenflüssen.
Er ist hier weniger anfällig für eine periodische Hungersnot, und er streift mit seinen Leibeigenen und Herden in Richtung Sodom. Diese Stadt und Amorah (Gomorrha) florierten zur Zeit von Lots Ankunft noch. Das Land, in dem sie standen, war von außergewöhnlicher Schönheit und Fruchtbarkeit. Der Jordan, von dem eine seiner Quellen in Panium liegt, mündet, nachdem er durch die Gewässer von Merom oder den See Semechonitis (Huleh) geflossen ist, in den See Genezareth oder Kinnereth, der sechshundertdreiundfünfzig Fuß unter dem See liegt Höhe des Mittelmeeres und steigt von dort in einem gewundenen Kurs von etwa zweihundert Meilen über 27 bedrohliche Stromschnellen in das Becken des Salzmeeres hinab, das jetzt dreizehnhundertsechzehn Fuß unter derselben Höhe liegt.
Dieser Fluss kann durchaus als Descender bezeichnet werden. Wir wissen nicht, auf welchem Teil der Grenze von Jordanien Lot von den Höhen über Shekem oder Ai herabblickte, da das Land später eine große Veränderung durchmachte. Aber sein Aussehen war damals so anziehend, dass es mit dem Garten des Herrn und dem Land Ägypten verglichen werden konnte. Der Garten Eden lebte noch immer in den Erinnerungen der Menschen. Die Fruchtbarkeit Ägyptens war vor kurzem von den beiden Verwandten bezeugt worden.
Es war ein Tal, das durch das Überfließen des Nils befruchtet wurde, wie dieses Tal vom Jordan und seinen Nebenflüssen war. "Wie du nach Zoar gehst." Der Ursprung dieses Namens wird in Genesis 19:20 . Es lag wahrscheinlich südlich des Salzmeeres im Wady Kerak. „Und Lot reiste nach Osten“ מקדם mı̂qedem . Vom Hügelland von Shekem oder Ai lag der Jordan im Osten.
Die Männer von Sodom waren böse. - Der höhere Segen der guten Gesellschaft fehlte also bei Lots Wahl. Es ist wahrscheinlich, dass er ein alleinstehender Mann war, als er sich von Abram trennte, und deshalb eine Frau aus Sodom heiratete. In diesem Fall ist er in die Schlinge geraten, sich mit den Gottlosen zu vermischen oder sich jedenfalls zu vermischen. Dies war die vernichtende Sünde der vorsintflutlichen Genesis 6:1 .
"Sünder vor dem Herrn überaus." Ihr Land war wie der Garten des Herrn. Aber die Schönheit der Landschaft und der Überfluss des Luxus, den sie bot, ließen die sündige Veranlagung der Bewohner nicht ab. Ihre moralische Verdorbenheit brach nur in größerer Abscheu der Lust und kühneren Trotz gegen den Himmel aus. Sie sündigten „überaus und vor dem Herrn“. Lot war in den Strudel von Laster und Blasphemie geraten.
Der von Gott auserwählte Mann steht jetzt allein. Er hat einen demütigen und selbstverleugnenden Geist bewiesen. Dies ist eine geeignete Gelegenheit für den Herrn, sich seinem Diener zu nähern und zu sprechen. Seine Werke sind beruhigend. Der Herr war noch nicht fertig damit, ihm das Land zu zeigen. Er fordert ihn daher auf, nach Norden und Süden und nach Osten und Westen zu schauen. Dann verspricht er noch einmal, ihm und seinem Samen für immer alles Land zu geben, das er sah, so weit sein Auge reichte.
Abram wird hier als das Oberhaupt eines auserwählten Samens angesehen, und daher ist die Verleihung dieses gerechten Territoriums an die Rasse eine tatsächliche Gewährung desselben an das Oberhaupt der Rasse. Der Begriff „für immer“ für einen ewigen Besitz bedeutet, solange die Ordnung der Dinge, zu der er gehört, besteht. Der Inhaber eines Versprechens hat seine Pflichten zu erfüllen, und deren Nichtbeachtung hebt wirklich die Verpflichtung auf, den Bund aufrechtzuerhalten.
Dies ist ein klarer Punkt der Billigkeit zwischen den Parteien eines Bundes und regelt alles, was von den persönlichen Handlungen des Bundes abhängt. Drittens kündigt er an, dass er seinen Samen „wie den Staub der Erde“ machen wird. Diese Vielfalt der Saat geht, selbst wenn wir den gewöhnlichen Sinn nehmen, den die Ausdrucksform im Volksgebrauch trägt, weit über die Produktivkräfte des verheißenen Landes in ihrem äußersten Ausmaß hinaus.
Doch für Abram, der an die kleinen Stämme gewöhnt war, die dann über die Weiden Mesopotamiens und Palästinas streiften, war dieses Missverhältnis nicht offensichtlich. Ein Volk, das das Land Kanaan füllen sollte, würde ihm zahllos erscheinen. Aber wir sehen, dass die Verheißung bereits beginnt, sich über die Grenzen des natürlichen Samens Abrams hinaus auszudehnen. Er wird erneut aufgefordert, über sein Erbe zu gehen und es in seiner ganzen Länge und Breite zu betrachten, mit der wiederholten Gewissheit, dass es sein wird.
Abram gehorcht der Stimme des Himmels. Er verlegt sein Zelt von der nördlichen Station, wo er sich von Lot getrennt hatte, und lagert sich bei den Eichen von Mamre, einem amoritischen Scheich. Er liebt das offene Land, da er ein Fremder ist, und handelt mit Herden und Herden. Die Eichen, die sonst von Onkelos und der Vulgata als „Ebenen von Mamre“ wiedergegeben werden, sollen sich in Hebron befinden, einem Ort und einer Stadt etwa zwanzig Meilen südlich von Jerusalem, auf dem Weg nach Beerscheba.
Es ist eine Stadt von großem Altertum, die sieben Jahre vor Zoan (Tanis) in Ägypten Numeri 13:22 . Zu Abrams Zeit wurde es manchmal Mamre genannt, von seinem Verbündeten mit diesem Namen. Es wurde auch Kiriath Arba genannt, die Stadt Arba, ein großer Mann unter den Anakim Josua 15:13 .
Aber als sie von Kaleb eingenommen wurde, erhielt sie den Namen Hebron zurück. Es ist jetzt el-Khulil (der Freund, das heißt Gottes; eine Bezeichnung von Abram). Die Namensvielfalt weist auf die Vielfalt der Meister hin; zuerst kann es ein Shemiter sein, dann die Amoriter, dann die Hethiter Genesis 23 , dann die Anakim, dann Juda und zuletzt die Muslime.
Ein dritter Altar wird hier von Abram gebaut. Sein Wanderkurs erfordert einen abwechslungsreichen Ort der Anbetung. Es ist der Allgegenwärtige, den er verehrt. Die früheren Besuche des Herrn hatten die Wiederherstellung seines inneren Friedens, seiner Sicherheit und seines freien Zugangs zu Gott vollendet, der durch seinen Abstieg nach Ägypten und die Versuchung, die ihn dort überwältigt hatte, gestört worden war. Er fühlt sich wieder in Frieden mit Gott, und seine Stärke wird erneuert. Er wächst in spirituellem Wissen und Praxis unter dem großen Lehrer.