Genesis 14

- Abram rettet Lot

1. אמרפל 'amrāpel , Amraphel; verwandt: unbekannt. אלריוך 'aryôk , Ariok, "leonine?" verwandt: ארי 'arı̂y , „ein Löwe“: ein Name, der in der Zeit von Daniel Daniel 2:14 wieder auftaucht . אלסר 'elāsār Ellasar (verwandt: unbekannt) wird mit Larsa oder Larancha identifiziert, dem Λάρισσα Larissa oder Λαράχων Larachōn der Griechen, heute Senkereh, eine Stadt in Unterbabylonien, zwischen Mugheir (Ur) und Warka (Erek) am linken Ufer des der Frat.

כדרלעמר kedārlā'omer , Kedorla'omer wurde im Vergleich von Col. Rawlinson mit Kudur - Mapula oder Mabuk , deren Namen auf den Steinen von Chaldäa gefunden wird, und dessen Titel APDA martu , ravager des Westens. Er übersetzt es mit „Diener von Lagamer“, einer der nationalen Gottheiten von Susiana. Es wird auch mit Kedar el-Ahmar, „Kedar the Red“, verglichen, einem Helden in der arabischen Geschichte. תדעל tı̂d‛āl , Tid'al, „Terror“. גוים gôyı̂m , Goim, „Nationen“.

2. ברע bera‛ , Bera', „Geschenk“? ברשׁע bı̂rsha , Birsha', "lang und dick?" Arabisch שׁנאב shı̂n'āb , Shinab, „Kühle“? אדמה 'admâh , Admah, „rote Erde“ שׁמאבר shem'ēber , Shemeber, „hochaufsteigend?“ צביים ; ts ^e bôyı̂ym , Tseboim, „Gazellen“. בלע bela‛ , Bela', „verschlingend“.

3. שׂדים dı̂ym , Siddim, „Ebenen, Felder“.

5. רפאים r ^e pā'ı̂ym , Rephaim, „die Stille , die Schatten, die Riesen“. קרנים עשׁתרת ( Asht ^e rot - qarnayım ‚Asteroth Qurnaim‚Mutterschafe der beiden Hörner‘, nach Gesenius‚ Sterne der beiden Hörner‘Das erste Wort im Singular sein‚ewe‘oder„Stern.

” Letztere Bedeutung erhält man, indem man das Wort mit der persischen Sitareh und dem griechischen ἀστήρ astēr , „Stern“, verbindet. Ashteroth ist der Mond oder der Planet Venus, von dem Astarte stammt. זוּזים zûzı̂ym , Zuzim; verwandt: "Blick, Schwall." הם hām , Ham, „Rush, Sound, Menge.

” אימים 'eymı̂ym , Emim, „schrecklich“. שׁיח־קריתים shāvēh - qı̂ryātāyı̂m , Shaveh, „einfach“; Qiriathaim, „zwei Städte“; verwandt: „treffen“.

6. חרי chorı̂y , Chori, Höhlenbewohner ; Verb: „langweilen“; Nomen: "Höhle". שׁעיר sē‛ı̂yr , Se'ir, „rauh, struppig“. פארן איל 'eyl - pā'rān , El, „Baum, Eiche, Terebinth, Palme“; Paran, „buschig oder höhlenartig“.

7. משׁפט עין ‛ eyn - mı̂shpāṭ , 'En-mishpat, „Brunnen des Urteils“. קדשׁ qādēsh , Qadesh , „geweiht“. עמלקי ‛ ǎmālēkı̂y , 'Amaleki, „ein Volk, das aufleckt“. תמר חצצן chatstson - tāmār , Chatsatson-tamar, „Hüte der Handfläche“.

13. עברי ‛ ı̂brı̂y 'Ibri, ein Nachkomme von Eber. אשׁכל 'eshkol , Eshkol, „Trauben“. ענר ‛ ner , 'Aner; verwandt: unbekannt.

14. דן dan , Dan, „Herrscher, Richter“.

15. חיבה chôbâh , Chobah, „versteckt“. דמושׂק dameśeq , Dammeseq. ein Quadratliteral; verwandt: „eilig, aktiv, wachsam“.

18. מלכיצדק malkı̂y - tsedeq , Malkitsedeq, „König der Gerechtigkeit“. שׁלם Shalem , Shalem. "Frieden." אל 'êl , El, „dauernd, stark; Stärke."

20. מגן mı̂gēn , „geben, liefern“; verwandt: "mag, kann."

Die Gefühls- und Glaubensgemeinschaft war zwischen Abram und Lot oder zwischen ihnen und den Völkern, aus denen Abram berufen worden war, noch nicht ganz zerbrochen. Gleichzeitig wird ein interessanter Einblick in das Wagemut und die Taten des leidenschaftlichen Ehrgeizes dieser frühen Zeit gegeben. Eine Konföderation von Potentaten begibt sich auf einen ausgedehnten Überfall oder Raubzug, bei dem Lot gefangen genommen wird. Dies erweckt die Zuneigung der Clans oder der Familie von Abram, der den sich zurückziehenden Feind verfolgt, überholt und besiegt und seinen Freund sowie alle Gefangenen und das mitgenommene Eigentum wiedererlangt. Bei seiner Rückkehr erhält er Erfrischung und Segen von einem einheimischen Fürsten, der Priester des höchsten Gottes ist.

Genesis 14:1

Der Überfall wird in Genesis 14:1 genau beschrieben . Die dominierende Konföderation besteht aus vier Königen. Viele Generationen zurück die erste Weltmacht, bestehend aus vier Städten, wurde von Nimrod im Land von Shinar Genesis 10:8 .

Dieser ist nun einem Weltbund gewichen, bestehend aus vier Königen. Aus der Nähe der Orte, an denen sie regierten, geht hervor, dass es sich um kleine Fürsten von Domänen handelte, die von einer Stadt und ihren Vororten bis zu einem vergleichsweise ausgedehnten Gebiet reichten. Der erste, Amraphel, ist König von Shinar. Er ist daher der Nachfolger von Nimrod und der Herrscher der ältesten Königreiche und nimmt aus diesen Gründen den ersten Platz in der Liste ein.

Aber dieses Königreich ist nicht mehr die alleinige oder gar die höchste Macht. Amraphel ist wahrscheinlich der Nachkomme von Nimrod und ein Kushite. Der zweite, Ariok, ist König von Ellasar. Wenn diese Stadt mit Larsa identisch ist und zwischen dem Frat und dem Shat el-Hie liegt, wurde das Land Shinar zwischen zwei Herrschern aufgeteilt und gehört nicht mehr vollständig dem Nachfolger von Nimrod. Unteres Shinar schließt auch Ur der Kasdim ein; und daher repräsentiert Ariok wahrscheinlich diese Rasse.

Der dritte, Kedorlaomer, ist König von Elam oder Elymais, einem Land östlich des unteren Tigris und durch es von Shinar getrennt. Er ist wahrscheinlich ein Shemite, da das Land, über das er regierte, seinen Namen von einem Sohn von Shem Genesis 10:22 . Er ist der oberste Herr der anderen und Oberbefehlshaber der vereinten Streitkräfte.

Daher scheinen die Hamiten bereits den Shemiten erlegen zu sein. Der vierte, Tidel, wird als „König von Goim“ bezeichnet. Goim bedeutet Nationen; und es ist zweifelhaft, ob es hier eine besondere Nation oder eine Ansammlung von Stämmen bezeichnet. Die Heiden, besonders die so genannten, scheinen Japhethiter Genesis 10:5 . Es ist offensichtlich, dass hier vier Nationalitäten miteinander verbunden sind, die wahrscheinlich dem Kiprat arbat entsprechen, vier Nationen oder Sprachen, die von Rawlinson (Anc.

Mo.-Fr. I. s. 69). Aber Kedorlaomer, König von Elam, ist eindeutig kein Kushite. Die einzige Frage scheint zu sein, ob er ein Shemite oder ein Japhethiter oder Arianer ist, in welche Rasse der Shemite schließlich absorbiert wurde. Wenn die erstere Alternative angenommen wird, haben wir möglicherweise zwei der vier Shemitensprachen. Wenn letzteres akzeptiert wird, ist Kedorlaomer ein Arianer; Tidal, ein Turaner; Amraphel, ein Hamit; und Ariok, ein Shemite. In beiden Fällen ist der Kushite untergeordnet und ein Japhethiter oder ein Shemite hat die Vorherrschaft erlangt.

Genesis 14:2

Sie machten Krieg. - Shinar war die zentrale Region, aus der sich die verschiedenen Zweige der Menschheitsfamilie nach der Verwirrung der Sprachen zerstreuten. Es ist möglich, dass das Mutterland eine gewisse Vormachtstellung über die Kolonien beanspruchte. Shinar war auch ein großes Handelszentrum, und die Städte im Tal von Siddim bildeten ein weiteres, von untergeordneter Bedeutung. Der Verkehr zwischen den beiden Ländern war daher häufig. Abram selbst war aus Ur Kasdim gekommen.

Der Geist des Despotismus war von Nimrod auf die gegenwärtigen Potentaten des Ostens herabgestiegen und veranlasste sie, das Weltreich anzustreben. Die fünf Könige sind die kleinen Herrscher, jeder einer einzelnen Stadt und ihrer Nachbarschaft. Das Gebiet, in dem diese Städte lagen, war sehr begrenzt. Mit Ausnahme des Territoriums von Bela wurde es später überflutet und bildete einen Teil des Beckens des Salzmeeres. Daher wird Siddim als das Salzmeer bezeichnet.

Das Tal ist das tiefe Tal oder die Schlucht, in der diese Könige am Ufer des Jordan wohnten, oder der Salzsee, in den es floss. Von den fünf Städten war Sodom an der Spitze der Macht, des Luxus und der Bosheit; woher es zuerst erwähnt wird. Bela wird auch Zoar, „der Kleine“ genannt und steht daher an letzter Stelle; selbst der Name seines Königs wird nicht genannt. "All dies hat sich zusammengeschlossen." Sie bildeten einen Bund zur Selbstverteidigung und marschierten aus, um dem Feind im Tal von Siddim zu begegnen.

Genesis 14:4

Die Erzählung greift hier auf die früheren Umstände zurück, die Anlass zu der gegenwärtigen Razzia gaben. „Zwölf Jahre hatten sie Kedorlaomer gedient.“ Diese Jahre stammen wahrscheinlich aus dem Beginn seiner Regierungszeit. Möglicherweise waren sie zuvor von der dominierenden Macht in Shinar abhängig und mit ihr durch nationale Abstammung verbunden. Wenn Kedorlaomer dem König von Shinar die Vorherrschaft entrissen hatte und daher von den Prinzen von Siddim als Fremdling angesehen wurde, könnte ihre Kühle allmählich zu Unzufriedenheit reifen.

Im dreizehnten Jahr rebellierten sie, und im vierzehnten kam Kedor-Laomer, um den Aufstand niederzuschlagen. Diese Militärexpedition umfasste weitaus höhere Ziele als die bloße Unterwerfung der Pentapolis im Tal von Siddim. Beim Vorbeiziehen von Shinar müssen die Eindringlinge in nordwestlicher Richtung entlang der Frat marschiert sein und Tadmor und Damaskus berührt haben. Uns ist nicht bekannt, ob sie in diesen dazwischenliegenden Regionen eine Herrschaft ausübten oder eine Eroberung machten. Aber sie überrannten das Land, das sich über die ganze gegossene Seite des Jordan erstreckt und die Teile südlich und westlich des Salzmeeres.

Die Rephaim lagen in Peräa. Einige von ihnen wurden einst auch auf der Westseite des Jordans gefunden Genesis 15:20 , wo sie dem Tal Rephaim (Wady el-Werd), südwestlich von Jerusalem, auf dem Weg nach Bethlehem Josua 15:8 , Genesis 15:20 , ihren Namen gaben Teil des Berges Ephraim Josua 17:15 und verweilte lange Zeit bei den Philistern ( 2 Samuel 21:16 , ff.

). Sie waren eine große oder riesige Rasse. Sie waren keine Kenaaniter, sondern scheinen vor ihnen ins Land eingereist zu sein. Sie wurden in Peräa von den Amoritern, einem Zweig der kenaanitischen Familie, erobert; und von den Nachkommen Lots, den Ammonitern und Moabitern. Ein Rest von ihnen blieb nur im Lande, als die Israeliten eintrafen Deuteronomium 2:20 ; Deuteronomium 3:11 , Deuteronomium 3:13 .

Sie könnten Shemiten oder Japhethiten gewesen sein. Die Stätte von Ashteroth Carnaim wurde nicht ermittelt. Ritter findet es in Tell Ash'areh. Porter schlägt 'Afineh vor, 13 km von Busrah entfernt, da die samaritanische Version 'Aphinit für 'Ashtaroth hat.

Die Zuzim wohnten zwischen dem Jabbok und dem Arnon. Sie sollen die gleichen sein wie die Zamzummin, die von den Ammoniten enteignet wurden. Wenn ja, waren sie ein Zweig des Rephaim Deuteronomium 2:20 . Ihre Stadt Ham ist unbekannt.

Die Emim wurden auch Rephaim gezählt. Sie lagen östlich des Salzmeeres und wurden später von den Moabitern erobert, die ihnen diesen Namen gaben Deuteronomium 2:10 . Von Shaveh Kiriathaim, der Ebene der beiden Städte, bleibt der Name wahrscheinlich in el-Kureiyat, einer Stätte in der Nähe von Jebel Attarus in Moab.

Die Horiten waren vielleicht ein Stamm der Shemiten, die Ureinwohner des Berges Seir, wo sie in Höhlen wohnten; wie sie in Petra und anderen Orten noch zu sehen sind. Später wurden sie in die Edomiter aufgenommen. Mount Seir erstreckt sich zwischen dem Salzmeer und dem Elanitischen Golf. El-Paran, Terebinth von Paran, ist vielleicht dasselbe wie Elath, an der Spitze des Golfs von Aelana oder Akaba. Paran lag westlich des Berges Seir und südlich von Palästina und erstreckte sich bis auf die Halbinsel Sinai, wo der Name in Wady Feiran noch erhalten sein kann. El-Paran wäre also in der Wildnis dieses Namens, jetzt et-Tih.

Genesis 14:7

Dies war der äußerste Punkt ihres Marsches nach Süden. Sie kehrten nun auf einem anderen Weg zurück. Enmishpat, das ist Kadesch, lag zwischen dem Berg Hor und dem Salzmeer an einem Ort, der heute Ain el-Welbch heißt. „Das Feld der Amalekiter“ war ein Teil des zwischen Palästina und Ägypten liegenden Landes, das später von den Amalekitern besetzt wurde. Anstelle von „Feld“ , die Septuaginta hat ἀρχοντας archontas , „Herrscher“ von Amalek; aber diese Lesung wird nicht unterstützt.

Der Stamm stammt von Amalek ab, dem Sohn des Eliphas und Enkel von Esau Genesis 36:12 . Spuren von ihnen werden bis in den Norden bis Ephraim Richter 5:14 ; Richter 12:15 .

Bileam nennt Amalek den Anfang der Nationen Numeri 24:20 ; aber das ist nicht absolut zu verstehen, da der Name nicht einmal in der Völkertafel vorkommt. Es ist daher gut erklärt, dass Amalek der erste war, der Israel angriff, als er aus Ägypten kam. Das eindringende Heer rückt noch weiter vor, nach Hazazon-tamar, das Schneiden der Palme, die En-gedi (Brunnen des Kindes, 2 Chronik 20:2 ) ist, die sich am Westufer des Salzmeeres befindet und jetzt Ain Jidy . genannt wird . Dies war eine Siedlung der Amoriter.

Genesis 14:8

Wir sind jetzt wieder an dem Punkt angelangt, den wir in Genesis 14:3 . Die fünf Könige kamen heraus und kämpften mit den vier im Tal von Siddim. Dieses Tal war reich an Gruben aus mineralischem Pech oder Asphalt. Die Könige von Sodom und Amorah flohen in diese Gruben und schienen in sie gefallen und umgekommen zu sein. Die anderen begaben sich auf den Berg – wahrscheinlich die Höhen am Abguss des Tals.

Genesis 14:11

Die Vorräte und anderes bewegliches Eigentum der Besiegten werden aus Sodom und Amorah weggetragen. Für רפשׁ rekush , „Waren“, hat die Septuaginta hier und in der 21. Strophe τὴν ἵππσν tēn hippon , „die Kavallerie“. Dies impliziert die Lesart רכב rekeb , die weder von anderen Autoritäten unterstützt wird noch für den Kontext geeignet ist.

Unter den Gefangenen ist Lot, der Sohn von Abrams Bruder. Diese Benennung bereitet uns auf das Folgende vor. Es wird hinzugefügt, dass er „in Sodom wohnte“, um zu erklären, warum er unter den Gefangenen war. "Sie gingen weg." Die Eindringlinge waren jetzt mit Beute beladen. Ihr erstes Anliegen war es, diese in ihr Heimatland zu überführen und an einem sicheren Ort zu deponieren. Es war nicht ratsam, zu zögern, solange sie mit so viel wertvollem Eigentum belastet waren. Die Bedingungen, zu denen die eroberten Stämme ihnen „dienen“ sollten, konnten durch Verhandlungen festgelegt werden. Wenn diese Bedingungen nicht akzeptiert würden, wären sie für einen weiteren räuberischen Angriff bereit.

Dieser große Streifzug wird wegen der Gefangennahme Lots nur beiläufig in unsere Erzählung aufgenommen. Es war wahrscheinlich nicht der erste Besuch dieser Plünderer in denselben Ländern. Es ist für den Historiker interessant, als Beispiel für die Art und Weise, in der Eroberungen gemacht wurden. Es eröffnet dem Blick eine der alten Szenen der menschlichen Tätigkeit. Es lehrt uns, dass die Kriegswelle oft über die Länder der antiken Welt strömte und mehr oder weniger bleibende Spuren ihrer verstörenden Macht hinterließ.

Stämme wurden nicht selten von Ort zu Ort bewegt, miteinander vermischt und von anderen Stämmen versklavt. Der aktuelle Stand der Dinge im Land der Pilgerfahrt Abrams wird uns plötzlich in einem neuen Licht präsentiert. Die Rephaim, einschließlich der Zuzim und der Emim, besetzen den Osten des Jordans und hatten einst einen Platz im Westen. Die Perizziten leben auch Seite an Seite mit den Kenaaniten im westlichen Distrikt.

Die Horiten sind auf dem Berg Seir zu finden. Da keiner von ihnen Kenaans Nachkommen war, haben wir die unbestreitbaren Spuren einer schemitischen Bevölkerung vor und zusammen mit den Kenaaniten. Die Sprache von Heber war daher im Lande, bevor dieser eintraf.

Genesis 14:13

Abram rettet Lot. הפליט hapālı̂yṭ „die Flüchtling“-Partei, als „die Kenaaniter“ für die ganze Nation. Die entflohene Partei informiert Abram, wenn einer ihrer Nummern dies tut. "Der Hebräer." Diese Bezeichnung wird Abram eindeutig zu dem Zweck gegeben, ihn mit Lot zu verbinden. Die Septuaginta übersetzt das Wort mit περα της peratees , einem Passanten .

Dies wurde von Transfluvialis erklärt , einer, die über den Fluss gestoßen ist; nämlich die Frat. Dies gilt zweifellos sowohl für Lot als auch für Abram; es gilt aber auch für jeden anderen Stamm des Landes, da alle ursprünglich über den Euphrat ausgewandert waren. Außerdem wird das Wort nirgendwo sonst in diesem Sinne verwendet, sondern immer als Patronym. Und außerdem wird hier Abram als Hebräer ausgezeichnet, ebenso wie sein Verbündeter Mamre als Amoriter ausgezeichnet wird.

Diese Bezeichnungen sollen nicht nur ihre Beziehung zueinander, sondern auch ihre Verbindung zu den als Kriegsgefangenen Verschleppten markieren. Der Begriff „Hebräisch“ kommt nicht zufällig in die Erzählung. „Die Söhne Hebers“ werden in der Völkertafel unter den Nachkommen Sems deutlich erwähnt. Seine Einführung hier deutet an, dass es neben Abram bereits andere Nachkommen Hebers im Land gab.

Sie konnten nur eine weit verbreitete Rasse sein. Ein Zweig von ihnen, die Joktaniter, waren die ersten Bewohner Arabiens, und die Palgiten waren möglicherweise die frühesten Siedler im angrenzenden Palästina. Wie viele der Nicht-Kenaaniter zu ihnen gehören, können wir nicht sagen; aber wir erfahren aus der jetzt vorliegenden Aussage, dass das Hebräische zu dieser Zeit ein bekanntes Patronym war. Der Weg zwischen Mesopotamien und Palästina wurde oft begangen.

Abram wohnte bei den Eichen von Mamre, in der Nähe von Hebron, also nicht weit vom Kriegsschauplatz. Er war auch mit Mamre und seinen Brüdern Eshkol und Aner im Bunde. Diese Liga diente, wie aus dem Ergebnis hervorgeht, der gegenseitigen Verteidigung.

Genesis 14:14

Sein Bruder. - Dies ist eine übliche Erweiterung des Begriffs, egal ob wir Lot als Sohn seines Bruders oder gleichzeitig als seinen Schwager betrachten. "Seine ausgebildeten Männer." Abram hatte jetzt eine Kompanie von dreihundertachtzehn ausgebildeten Männern, die in seinem eigenen Haus geboren wurden; was eine Gefolgschaft von mehr als tausend Männern, Frauen und Kindern impliziert. Seine Herden und Herden müssen im Umfang einer solchen Einrichtung entsprochen haben.

"Auf Dan." Dieser Name findet sich im Hebräischen, Samariter, Septuaginta und Onkelos. Es könnte natürlich angenommen werden, dass der heilige Überprüfer des Textes ihn hier eingefügt hat, wenn wir nicht Grund für eine gegenteilige Annahme hätten. Der Brauch des Revisors bestand darin, den anderen Namen hinzuzufügen, ohne das Original zu ändern; davon haben wir in diesem Kapitel mehrere Beispiele Genesis 14:2 , Genesis 14:7 , Genesis 14:17 .

Wir werden daher dazu gebracht, Dan als zur Zeit Abrams in Gebrauch zu betrachten. In dieser fernen Zeit, vielleicht von einem Hebräer, gehalten, fiel es schließlich in die Hände der Sidonier Richter 18 , die es Laish (Löwe) und Leshem (Ligure) nannten.

Die Namen von Orten in diesem östlichen Land variieren, von einer leichten Ähnlichkeit im Klang (Paronomasie), einer Ähnlichkeit im Sinn (Synonyme), einem Wechsel der Herren oder aus anderen Gründen. Laish und Leshem sind bedeutende Namen, teilweise ähnlich im Klang, und beziehen sich auf dieselbe Stadt. Sie nahmen den Platz von Dan ein, als die Stadt die Herren wechselte. Die Erinnerung an seinen alten Namen und seine Geschichte mag die Daniten angezogen haben, die Laish niederbrannten und eine neue Stadt bauten, die sie wieder Dan nannten.

Diese Stadt lag an der Quelle des kleineren Jordan, mit dem einige ihren Namen verbunden haben. An seiner Stelle befindet sich heute Tell el-Kady, der Hügel des „Richters“. Dies ist ein Fall von Ähnlichkeit im Sinne zwischen verschiedenen Namen. Andere unterscheiden jedoch den gegenwärtigen Dan vom Laish Dan und identifizieren ihn mit Danjaan oder jaar, „Dan im Wald“ 2 Samuel 24:6 .

Ersteres liegt nicht an der Straße nach Damaskus, während letzteres nördlich von Gilead lag und sich möglicherweise in der Nähe des Weges entweder südlich des Meeres von Kinnereth oder der Gewässer von Merom befand. Dies ist möglich und verdient Beachtung. Aber vielleicht gab es noch einen dritten Weg nach Damaskus, der an Tell el-Kady vorbeiführte; dieser Ort selbst liegt auf der Ostseite des Hauptstroms des Jordan, und der Ausdruck רען דנה dānâh ya'an ist zugegebenermaßen dunkel.

Genesis 14:15

Abram und seine Verbündeten fanden den Feind sicher und entspannt vor und erwarteten keine Verfolgung. Sie greifen sie von zwei Seiten an; Abram wahrscheinlich auf der einen und seine Verbündeten auf der anderen; bei Nacht, besiege sie und verfolge sie bis Hobah. „Zur Linken von Damaskus.“ Hobah lag im Norden von Damaskus. Ein Osten, der die Himmelspunkte fixiert, steht der aufgehenden Sonne gegenüber, in welcher Position der Osten vor ihm, der Westen dahinter, der Süden rechts und der Norden links ist.

Hobah wird von den Juden nach Jobar verwiesen, einem Ort nordöstlich von Damaskus. JL Porter schlägt einen Ort im Norden vor, Burzeh genannt, wo es ein muslimisches Wely- oder Heiligengrab gibt, genannt Makam Ibrahim, das Heiligtum Abrahams (Handbook, S. 492). Diese Route nördlich von Damaskus veranschaulicht die Notwendigkeit, weit nach Norden vorzudringen, um die Wüste zwischen Shinar und den Städten der Ebene zu umgehen.

Damaskus, Dimishk, esh-Sham, ist eine sehr alte Stadt von Aram. Die Wahl des Ortes wurde wahrscheinlich von den Abana (Barada) und Pharpar (Awaj) bestimmt, die, die eine von Anti-Libanus und die andere vom Berg Hermon flossen, und einen Umkreis von dreißig Meilen befruchteten. In diesem Gebiet entstand eine Stadt, die trotz aller dynastischen Veränderungen ihren Wohlstand bis heute bewahrt hat, als sie einhundertfünfzigtausend Einwohner hat. Es wurde ursprünglich von den Nachkommen von Aram bewohnt und könnte, wie Josephus uns mitteilt, von Uz, seinem Sohn, gebaut worden sein.

Abram mit seinen Verbündeten gelang es, den Feind zu besiegen und den Besitz mit den weggetragenen Gefangenen, Männern und Frauen, und unter anderem Lot, das Objekt seines großzügigen und tapferen Abenteuers, zurückzuerobern.

Vers 7-24

Abrams Empfang bei seiner Rückkehr. "Der König von Sodom." Dies ist entweder Bera, falls er die Niederlage überlebt hat, oder, wenn nicht, sein Nachfolger. "Das Tal von Shaveh, welches das Tal des Königs ist." Das Wort עמק ‛ ēmeq wird hier einheitlich mit dem bekannten Begriff „Tal“ wiedergegeben. Das Tal von Shaveh wird hier durch das „Königstal“ erklärt. Dieser Ausdruck kommt in einer langen Zeit nach dem Namen des Tals vor, in dem Absalom seine Säule 2 Samuel 18:18 .

Der Identität des Ortes, der nach letzterer Stelle nicht weit von Jerusalem gelegen haben muss, steht nichts im Wege. Josephus macht die Entfernung zwei Stadien, was mit der Situation von Absaloms Grab übereinstimmt, obwohl das Gebäude, das jetzt so genannt wird, im Tal Josaphat, späteren Ursprungs zu sein scheint. Die Identität des Königstals mit dem Talguß von Jerusalem, durch das der Kedron fließt, stimmt sehr gut mit der vorliegenden Stelle überein.

Genesis 14:18

Ein Vorfall von tiefstem Interesse hier überrascht uns. Das verbindende Glied in der Erzählung ist offensichtlich der Ort, an dem sich der König von Sodom mit Abram trifft. Das Königstal grenzt deutlich an die königliche Residenz Melkisedec, die daher hervorkommt, um den zurückkehrenden Sieger zu begrüßen und zu bewirten. Dieser Prinz ist der König von Shalem. Dies ist anscheinend ein alter Name Jerusalems, der in Psalter 76:8 so bezeichnet wird .

Der andere Shalem, der in der Nähe von Shekem lag ( Genesis 33:18 , wenn dies ein Eigenname ist) ist weit weg vom Königstal und der Stadt Sodom. Jerusalem liegt diesen Orten günstig und enthält in seiner Zusammensetzung das Element Schalem, da der Name die Grundlage des Friedens (Schalom) bedeutet.

Der König von Schalem, mit Namen König der Gerechtigkeit und im Amt König des Friedens, „brachte Brot und Wein“. Dies sind die stehenden Elemente einer einfachen Mahlzeit zur Erfrischung des Körpers. In späteren Zeiten wurden sie durch göttliche Bestimmung auf den Tisch der Gegenwart in der Stiftshütte gelegt Exodus 25:29 .

Sie waren die Begleiter des Osterlammes Matthäus 26:26 und wurden vom Messias als die heiligen Symbole dieser himmlischen Kost angenommen, von der ein Mensch, wenn er teilnimmt, für immer leben wird Johannes 6:48 .

Der Autor der Offenbarung hat die ganze Natur in sich gut und rein gemacht. Er hat darin eine Harmonie der Gesetze von Intelligenz und Design verwirklicht; alles trifft und passt auf alles, was damit in Berührung kommt; und alle zusammen bilden einen Kosmos, ein System der Dinge, eine Einheit von Typen und Antitypen. Sein Wort kann nur seinem Werk entsprechen. Brot und Wein sind gewöhnliche Dinge, die dem Auge, der Berührung und dem Geschmack der Menschen vertraut sind.

Der Große Lehrer nimmt sie aus den Händen der Menschen als Sinnbilder der Gnade, Barmherzigkeit und des Friedens, durch ein akzeptiertes Lösegeld, des niedrigsten und höchsten Segens einer immerwährenden Erlösung, und sie haben nie ihre Bedeutung oder Angemessenheit verloren .

Und er war Priester des höchsten Gottes. - Daraus ist uns sicher, dass Brot und Wein nicht nur den Körper, sondern auch die Seele von Abram erfrischten. In engem Zusammenhang mit dem vorhergehenden Satz scheint es anzudeuten, dass das Hervorbringen von Brot und Wein ein priesterlicher Akt und dementsprechend die Krönung eines heiligen Festes war. Der כהן Kohen , oder Priester, der hier zum ersten Mal in der Schrift erwähnt wird, war einer, der in heiligen Dingen auf Seiten des andere handelte.

Er war ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, indem er Gott repräsentierte, der die Hand der Barmherzigkeit ausstreckte und der Mensch die Hand des Glaubens ausstreckte. Die Notwendigkeit einer solchen Öffnung erwuchs aus der durch die Sünde entstandenen Distanz zwischen Gott und Mensch. Die Aufgabe des Priesters bestand darin, Opfer darzubringen und Fürsprache zu leisten; im ersteren das Gesetz wiedergutmachend, im letzteren auf die Barmherzigkeit Gottes berufen. Wir erfahren nicht durch ausdrückliche Aussage, wie Melkisedec eingegriffen hat.

Aber wir wissen, dass das Opfer bereits bei Habel war und dass das Rufen des Namens des Herrn zur Zeit Enoschs begonnen wurde. Dies waren frühe Formen der Annäherung an Gott. In Melkisedec wurden die Ämter von König und Priester vereint - ein Zustand, der in späteren Zeiten oft vorgelebt wurde.

Der höchste Gott. - Hier treffen wir auf einen neuen Namen Gottes, El, der Bleibende, der Mächtige, verwandt mit Elohim und zuvor in den zusammengesetzten Eigennamen Mebujael, Mahalalel und Bethel vorkommend. Wir haben auch einen Beinamen Gottes, „Elion der Allerhöchste“, der jetzt zum ersten Mal erscheint. Daher nehmen wir wahr, dass die Einheit, die Allmacht und die absolute Vorrangstellung Gottes noch in der Erinnerung und im Gewissen zumindest eines Teils der Bewohner dieses Landes lebten.

Mehr noch, die Anbetung Gottes war kein bloßer häuslicher Brauch, bei dem der Vater oder das Familienoberhaupt amtierte, sondern eine öffentliche Anordnung, die von einem bestimmten Funktionär durchgeführt wurde. Und schließlich war die Art der Anbetung so beschaffen, dass sie die Lehre repräsentierte und die Notwendigkeit einer Sühne anerkannte, da sie durch einen Priester vollzogen wurde.

Genesis 14:18

Und er segnete ihn. - Hier wird deutlich, dass Melkisedec nicht nur zivil, sondern auch sakral handelt. Er segnet Abram. In der Form des Segens haben wir zwei Teile: Der erstere ist streng genommen ein Segen oder eine Bitte um Gutes für die betreffende Person. "Gesegnet sei Abram." Es ist Sache des Vaters, das Kind zu segnen, des Patriarchen oder Vorgesetzten, der Untertanen oder Untergebenen zu segnen, und des Priesters, das Volk zu segnen Hebräer 7:7 .

Hier nimmt entsprechend Melkisedec an und Abram räumt ihm die Überlegenheit ein. Der Allerhöchste Gott wird hier weiter als der Gründer des Himmels und der Erde bezeichnet, der große Architekt oder Baumeister und daher der Besitzer aller Dinge. Es gibt hier keine undeutliche Anspielung auf die Erschaffung von „Himmel und Erde“, die am Anfang des Buches Gottes erwähnt wird. Dies ist eine manifeste Identifikation des Gottes von Melkisedec mit dem einen Schöpfer und Erhalter aller Dinge. Wir haben hier keine bloße lokale oder nationale Gottheit mit begrenzter Macht und Reichweite, sondern den einzigen und höchsten Gott des Universums und des Menschen.

Genesis 14:20

Der zweite Teil dieses Segensgebets ist eine Danksagung an den gemeinsamen Gott von Melkisedec und Abram für den Sieg, der diesem zugesprochen wurde. "Deine Feinde." Hier wird Abram persönlich angesprochen. Melkisedec als Priester appelliert zuerst an Gott im Namen von Abram und wendet sich dann an Abram im Namen Gottes. Damit übernimmt er die Rolle eines Mediators.

Und er gab ihm von allen den Zehnten. - Dies ist ein sehr bedeutender Akt. Indem er die zehnte aller Siegesbeute präsentiert, erkennt Abram praktisch die absolute und ausschließliche Überlegenheit des Gottes an, den Melkisedek verehrte, und die Autorität und Gültigkeit des von ihm ausgeübten Priestertums. Wir haben hier alle Hinweise auf eine festgelegte Ordnung heiliger Riten, bei der ein kostspieliger Dienst mit einem festen Beamten nach einem bestimmten Beitragssatz auf öffentliche Kosten gehalten wird.

Das Geschenk ist im vorliegenden Fall die zehnte Kriegsbeute. Dieser Akt von Abram, obwohl zuletzt aufgezeichnet, kann zu Beginn des Interviews stattgefunden haben. Jedenfalls ist es äußerst wahrscheinlich, dass Gott durch Melkisedecs Intervention ein Opfer dargebracht wurde, bevor er Brot und Wein des angenommenen Festes hervorbrachte.

Es ist offensichtlich, dass wir hier auf einem breiteren Boden stehen als das besondere Versprechen an Abram. Melkisedec war kein Teilhaber an Abrams Ruf, und doch erkennt dieser ihn als Priester des Allerhöchsten Gottes an. Daher müssen wir auf den Bund zurückgreifen, der mit Noah – dem Repräsentanten des ganzen Volkes nach der Sintflut – geschlossen wurde, als die breite Basis der Autorität, auf der Melkisedek handelte. Dieser Bund war also kein toter Buchstabe.

Es lebte immer noch im Herzen und im Willen eines Teils der Nationen. Seine heiligenden und erhabenen Wahrheiten hatten mindestens ein Zentrum reiner und spiritueller Anbetung auf der Erde hervorgebracht. Sogar Abram, der von Gott berufene, erkennt sein konstituiertes Haupt an. Und der Allerhöchste Gott, Gründer und Erhalter des Himmels und der Erde, garantiert damit seine Gültigkeit für alle, die an jedem Ort seinen Namen in Aufrichtigkeit und Wahrheit anrufen.

Und seine besondere Berufung an Abram erfolgt im Hinblick auf die endgültige Beseitigung aller Hindernisse für die Annahme und Anwendung dieses ewigen Bundes. Wir sind dankbar für diesen Einblick in die umfassende Größe des göttlichen Vorsatzes über den Menschen, der eine Zeitlang in den Schatten gestellt wird, bis er in der Erwartung der Propheten wieder aufzubrechen beginnt und endlich in unvergänglichem Glanz erstrahlt in den Offenbarungen des Neuen Testaments.

Die Genealogie von Melkisedec scheint absichtlich in undurchdringliche Dunkelheit gehüllt. Diesen Schleier ganz zu lüften ist daher aussichtslos. Dennoch können wir es wagen, die Möglichkeit anzudeuten, dass wir hier einen weiteren Shemiten-Häuptling im Land Kenaan haben. Die unbestimmte Aussage des Josephus, er sei ein Potentaten der Kenaaniter gewesen, ist kein Gegenbeweis, auch wenn sie von großem Wert wäre. Die Adresse Hesekiels an Jerusalem: „Dein Ursprung und deine Geburt sind aus dem Land Kenaan; dein Vater war ein Amoriter und deine Mutter eine Hethiterin“ Hesekiel 16:3 kann sich auf die Zeit unmittelbar vor dem Einzug Israels in das Land beziehen.

Zu dieser Zeit und danach scheinen die Amoriter und die Jebusiter im Besitz der Stadt gewesen zu sein Josua 10:5 ; Richter 1:21 . Aber zur Zeit Abrams, vor mehr als vierhundert Jahren, mag das anders gewesen sein. Wir haben andere Stämme in diesem Land entdeckt, die nicht der Rasse Kenaan angehörten.

Es ist unwahrscheinlich, dass Kenaan einen Priester des höchsten Gottes stellen würde. Es ist offensichtlich, dass Melkisedec nicht in der Konföderation der Pentapolis mit dem König von Sodom war. Er kommt einzeln und plötzlich heraus, um Abram zu treffen, der eines der „Kinder Hebers“ war, dessen Vater Sem war.

Und er ist das anerkannte Haupt der Anbeter des höchsten Gottes, der „der Herr, der Gott von Sem“ ist. Aber wie dem auch sei, es ist hier nur eine Nebenfrage. Von größter Bedeutung ist, wie bereits erwähnt, die Existenz einer Gemeinschaft reiner Anbeter des wahren Gottes im Land Kenaan vor Abram. Wenn diese Gemeinschaft Nachkommen von Kenaan sind, macht dies die Entdeckung nur noch eindrucksvoller und beeindruckender.

Die Erkenntnis des wahren Gottes, das Bekenntnis des einen immerwährenden höchsten Schöpfers des Himmels und der Erde, die Existenz einer festgelegten Form der Anbetung durch einen Priester und ein von Abram, dem Auserwählten Gottes, bezeugtes Ritual in einer Gemeinschaft der Heiden, stellen zugleich eine bemerkenswerte Rechtfertigung für die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes dar, indem sie der ganzen Menschheit die Art und Weise der akzeptablen Annäherung an sich selbst bekannt gemacht haben, und ein einzigartiger Beweis dafür, dass eine solche Offenbarung Noah gemacht wurde, von dem allein sie hätte sein können auf die ganze Rasse herabgestiegen, und folglich auf diesen besonderen Zweig derselben.

Wir haben Grund zu der Annahme, dass dies nicht die einzige Linie war, in der diese kostbare Tradition noch in vergleichsweiser Reinheit und Kraft bewahrt wurde. Hiob und seine Gefährten gehören zu einer anderen bekannten Linie, in der die Erkenntnis des einen Gottes noch lebenswichtig war. Die Grundprinzipien der göttlichen Wahrheit, die durch diese und vorausgegangene Offenbarungen in die menschliche Brust eingepflanzt wurden, wurden danach nie ganz ausgerottet; und aus den ererbten Keimen einer primitiven Theologie, die durch den Kontakt mit den Sidoniern und anderen Phöniziern geschätzt wurde, wurden Homer, Sokrates, Platon, Aristoteles und andere Weise des Ostens und des Westens befähigt, zu den erhabenen Vorstellungen aufzusteigen, von denen sie sich gelegentlich bildeten die Einheit, Reinheit, Spiritualität und Überlegenheit des göttlichen Wesens.

Die Idee von Gott, die in eine Seele jeglicher Macht und Freiheit übertragen wird, ist wunderbar fruchtbar. Es sprengt die Fesseln der tierischen Natur und erweitert und erhebt das Rationale zu einem schattenhaften Anschein seiner urzeitlichen Herrlichkeit. Wo er ganz ausgestorben ist, ist der Mensch unter der entwürdigenden Knechtschaft des Brutalen versunken. In den vier Jahrhunderten, die von der Ankunft Abrams bis zur Eroberung des Landes durch seine Nachkommen vergingen, scheint dieses interessante Relikt einer reinen Heidenverehrung verschwunden zu sein. Aber die Spuren einer solch reinigenden und erhebenden Gotteserkenntnis wurden auch dann nicht aus den Erinnerungen, den Sitten und den Redewendungen der Menschen ausgelöscht.

Genesis 14:21

Der König von Sodom räumt Abram, wie es Brauch war, die Beute der Eroberung als sein Recht ein und beansprucht nur seine vom Feind geretteten Untertanen für sich. Abram lehnt jedoch jeden persönlichen Vorteil aus dem Unternehmen oder eine materielle Entschädigung für seine Dienste ab. Dazu führte ihn teils die gegenwärtige Gemütsverfassung, in der das Geistige über das Fleischliche siegte, teils der Charakter dessen, mit dem er es zu tun hatte; da die Sodomiten für ihre Bosheit berüchtigt waren.

Bei anderen Gelegenheiten nahm er unverdiente Geschenke an Genesis 12:16 ; Genesis 20:14 , Genesis 20:16 . Bei dieser Gelegenheit fühlte er sich zweifellos reichlich belohnt durch die Genesung seines eigenen Verwandten und den Segen von Melkisedec.

Desinteresse hat in Abram einen weiteren Sieg errungen. Und dementsprechend begegnet ihm der Diener Gottes auf dem Feld einer gemeinsamen Menschheit und spricht ihm einen Segen aus. Das selbstlose, nicht sektiererische Herz des Erben der besonderen Verheißung verneigt sich in Anerkennung des Repräsentanten des universellen und früheren Bundes Gottes mit Noah.

Genesis 14:22

Ich habe meine Hand gehoben. - Das ist eine ernste Angelegenheit mit Abram. Entweder zuvor oder dann und dort legte er mit erhobener Hand einen Eid oder eine feierliche Versicherung vor Gott ab, dass er das Eigentum von Sodom nicht berühren würde. Er muss gespürt haben, dass jede politische Beziehung zu den Städten des Tals moralisch verunreinigt sei. „Der Herr, der Allerhöchste Gott, der Gründer des Himmels und der Erde.

“ In dieser Namensverbindung bezeichnet Abram feierlich und ausdrücklich den Gott seiner selbst und von Melkisedek in Gegenwart des Königs von Sodom. Der Allerhöchste Gott von Melkisedek ist der Gott des ersten Kapitels der Genesis und der Jahwe von Adam, Noah und Abram.

Genesis 14:24

Während Abram es unterlässt, einen Teil der Beute anzunehmen, der über das hinausgeht, was für die Versorgung seiner Anhänger in der Expedition verbraucht wurde, nimmt er ausdrücklich den Teil aus, auf den seine Verbündeten Aner, Eshcol und Mamre durch ihren Anteil an der Wiederherstellung des Eigentums. Dies reicht aus, um zu beweisen, dass das Geschäft mit der Beute kein Angebot der Großzügigkeit seitens des Königs von Sodom war, sondern ein Akt des Desinteresses seitens Abrams.