Genesis 17:1-27
1 Als nun Abram87 99 8141 8673 8672 Jahre8141 alt1121 war, erschien7200 ihm der3068 HERR und sprach559 zu ihm87: Ich bin der allmächtige7706 Gott410; wandle1980 vor6440 mir und sei fromm8549.
2 Und ich will meinen Bund1285 zwischen mir und dir machen5414 und will dich gar sehr 3966 3966 mehren7235.
3 Da fiel5307 Abram87 auf sein Angesicht6440. Und Gott430 redete1696 weiter mit ihm und sprach559:
4 Siehe, ich bin’s589 und habe meinen Bund1285 mit dir, und du sollst ein Vater1 vieler1995 Völker1471 werden.
5 Darum sollst du8034 nicht mehr Abram87 heißen7121, sondern Abraham85 soll dein Name8034 sein; denn ich habe dich gemacht5414 zum Vater1 vieler1995 Völker1471
6 und will dich gar sehr 3966 3966 fruchtbar6509 machen und will von dir Völker1471 machen5414, und sollen auch Könige4428 von dir kommen3318.
7 Und ich will aufrichten6965 meinen Bund1285 zwischen mir und dir und deinem Samen2233 nach310 dir, bei ihren Nachkommen1755, daß es ein ewiger5769 Bund1285 sei, also daß ich dein Gott430 sei und deines Samens2233 nach310 dir,
8 und will dir und deinem Samen2233 nach dir310 geben5414 das Land776, darin du ein Fremdling4033 bist, das ganze Land776 Kanaan3667, zu ewiger5769 Besitzung272, und will ihr Gott430 sein.
9 Und Gott430 sprach559 zu Abraham85: So halte8104 nun meinen Bund1285, du und dein Same2233 nach310 dir, bei ihren Nachkommen1755.
10 Das ist aber mein Bund1285, den ihr halten8104 sollt zwischen mir und euch und deinem Samen2233 nach310 dir: Alles, was männlich2145 ist unter euch, soll beschnitten4135 werden.
11 Ihr sollt aber die Vorhaut6190 an eurem Fleisch1320 beschneiden5243. Das soll ein Zeichen226 sein des Bundes1285 zwischen mir und euch.
12 Ein jegliches Knäblein2145, wenn’s acht8083 Tage3117 alt1121 ist, sollt ihr beschneiden4135 bei euren Nachkommen1755. Desgleichen auch alles Gesinde, das daheim1004 geboren3211 oder erkauft 4736 3701 ist von allerlei Fremden1121 5236, die nicht eures Samens2233 sind.
13 Beschnitten4135 soll4135 werden alles Gesinde, das dir daheim1004 geboren3211 oder erkauft 4736 3701 ist. Und also soll mein Bund1285 an eurem Fleisch1320 sein zum ewigen5769 Bund1285.
14 Und wo834 ein Mannsbild2145 nicht wird beschnitten6189 an der Vorhaut6190 seines Fleisches1320, des Seele5315 soll ausgerottet3772 werden aus seinem Volk5971, darum daß es meinen Bund1285 unterlassen6565 hat.
15 Und Gott430 sprach559 abermals zu Abraham85: Du sollst dein Weib802 Sarai8297 nicht mehr Sarai8297 heißen7121, sondern3588 Sara8283 soll ihr Name8034 sein.
16 Denn ich will sie segnen1288, und auch von ihr will ich dir einen Sohn1121 geben5414; denn ich will sie segnen1288, und Völker1471 sollen aus ihr werden und Könige4428 über viele Völker5971.
17 Da fiel5307 Abraham85 auf sein Angesicht6440 und lachte6711, und sprach559 in seinem Herzen3820: Soll mir, 1003967 Jahre8141 alt1121, ein Kind geboren3205 werden, und Sara8283, 908673 Jahre8141 alt1323, gebären3205?
18 Und Abraham85 sprach559 zu Gott430: Ach3863, daß Ismael3458 leben2421 sollte vor dir6440!
19 Da sprach559 Gott430: Ja, Sara8283, dein Weib802, soll61 dir einen Sohn1121 gebären3205, den sollst du Isaak3327 heißen7121; denn mit ihm will ich meinen ewigen5769 Bund1285 aufrichten6965 und mit seinem Samen2233 nach ihm310.
20 Dazu um Ismael3458 habe ich dich auch erhört8085. Siehe, ich habe ihn gesegnet1288 und will ihn fruchtbar6509 machen und mehren7235 gar sehr3966 3966. Zwölf 6240 8147 Fürsten5387 wird er zeugen3205, und ich will ihn zum großen1419 Volk1471 machen5414.
21 Aber meinen Bund1285 will ich aufrichten6965 mit Isaak3327, den dir Sara8283 gebären3205 soll um diese Zeit4150 im andern312 Jahr8141.
22 Und er hörte3615 auf, mit ihm zu reden1696. Und Gott430 fuhr5927 auf von Abraham85.
23 Da nahm3947 Abraham85 seinen Sohn1121 Ismael3458 und alle Knechte, die daheim1004 geboren3211, und alle, die erkauft4736 3701, und alles, was männlich2145 war in seinem85 Hause1004, und beschnitt4135 die Vorhaut6190 an ihrem Fleisch1320 ebendesselben6106 Tages3117, wie ihm Gott430 gesagt1696 hatte.
24 Und Abraham85 war 99 8673 8672 Jahre8141 alt1121, da er die Vorhaut6190 an seinem Fleisch1320 beschnitt4135.
25 Ismael3458 aber, sein Sohn1121, war 13 6240 7969 Jahre8141 alt1121, da seines Fleisches1320 Vorhaut6190 beschnitten4135 ward.
26 Eben auf einen6106 Tag3117 wurden sie alle beschnitten4135, Abraham85, sein Sohn1121 Ismael3458,
27 und was männlich582 in seinem Hause1004 war, daheim1004 geboren3211 und erkauft 4736 3701 von Fremden1121 5236; es ward alles mit ihm beschnitten4135.
- Die Besiegelung des Bundes
1. שׁדי shaday , Shaddai, „Unwiderstehlich, in der Lage zu zerstören und aus Schlussfolgerungen zu machen, Allmächtig.“ שׁדד shādad „sei stark, zerstöre“. Dieser Name findet sich sechsmal in Genesis und einunddreißigmal in Hiob.
5. אברהם 'abrâhām , Abraham, von אברם 'abrām „hoher Vater“ und הם hām der radikale Teil von המין hāmôn eine „Menge“, wird durch eine wohlklingende Abkürzung אברהם 'abrâhām , „Vater einer Menge“ erhalten.
” Die Wurzel רהם rhm ist eine Variation von רום rvm ; was jedoch eine Verbindung in Klang und Sinn mit der Wurzel המה hāmâh „hum, sei stürmisch“ bietet , aus der המון hāmôn eine „Menge“ hervorgeht. Das Zusammenfließen der Biliterale רם rm und הם hm ergibt das triliterale רהם rm, das im Arabischen vorkommt, wenn auch nicht anderswo in unserem geschriebenen Hebräisch. Das hier beobachtete Gesetz der Bildung ist interessant und real, obwohl רהם rhm möglicherweise kein tatsächliches Ergebnis davon war.
11. נמלתם n e maltem gebildet aus נמל nāmal , „beschnitten“. מוּל mûl „schneiden, beschneiden“.
15. שׂרה śārâh Sarah, „Prinzessin“.
19. יצהק yı̂tschāq Jitschaq, „Lachen“.
Die gegenwärtige Form des Bundes ist nicht identisch mit der ersteren. Das bezog sich hauptsächlich auf das Land; dies hauptsächlich zum Samen. Das beschäftigte sich viel mit zeitlichen Dingen; dies erhebt sich zu spirituellen Dingen. Das gibt nur Abram an; dies erwähnt sowohl Abram als auch Sarai. In der früheren Zeit ging Gott formell einen Bund mit Abram ברית כרת kārat b e rı̂yt ein , Genesis 15:18 ; gegenwärtig macht er den ersten Schritt in der Erfüllung des Bundes ברית נתן nātan b e rı̂yt , besiegelt ihn mit einem Zeichen und einer ewigen Verordnung und gibt Abram und Sarai neue Namen als Zeichen neuer Natur.
Zwischen der Ratifizierung des Bundes und der Vorbereitung auf die Erfüllung seiner Bedingungen lagen mindestens vierzehn Jahre, in denen Abrahams Glaube Zeit hatte, sich zu entfalten.
Der Bund in seinem spirituellen Aspekt. „Der Herr“, der Urheber von Existenz und Leistung. „Gott, der Allmächtige“, El Shaddai. „El“, das Bleibende, Ewige, Absolute. „Shaddai“, der unwiderstehliche, unveränderliche, zerstörerische Jesaja 13:6 ; Joel 1:15 .
Dieser Begriff weist einerseits auf seine richterliche, strafende Macht hin und weist auf seine Heiligkeit hin; und andererseits seine alterative, rekonstruktive Kraft und weist auf seine Vorsehung hin. Der komplexe Name beschreibt daher Gott als den Heiligen Geist, der bei der Entwicklung der Dinge wirkt, insbesondere bei der Bestrafung und Ausrottung der Sünde und ihrer Werke und bei der Erneuerung und Verteidigung der Heiligkeit. Es bezieht sich auf Potenz, und Potenz in Verbindung mit Verheißung bietet Grund für den Glauben.
Geh vor mir her und sei perfekt. - In der Institution des Bundes hatten wir „Fürchte dich nicht“ – eine Ermutigung für die Entmutigten oder Zweifelnden. In seiner Bestätigung haben wir ein Gebot, eine Lebensregel, vorgeschrieben. Dies entspricht den Umständen Abrahams. Denn erstens hat er jetzt den Glauben an den Herrn, der die Frucht des neuen Menschen in ihm ist, der den alten überwältigt, und daher fähig ist, zu gehorchen; und als nächstes ist der Herr, an den er glaubt, der allmächtige Gott, der allwirksame Geist, der sowohl das Wollen als auch das Tun bewirkt, um Sünde zu zerstören und Heiligkeit aufzubauen.
„Gehen“ - handeln im umfassendsten Sinne des Wortes; „vor mir“ und nicht hinter mir, als jemand, der sich bewusst ist, das zu tun, was mir nicht missfällt, sondern mir gefällt; „und sei vollkommen“, nicht nur aufrichtig, es sei denn im primitiven Sinne der Pflicht, sondern vollständig, aufrichtig, heilig, nicht nur im Wandel, der im vorherigen Absatz vorgesehen ist, sondern im Herzen, der Quelle des Handelns.
Mein Bund - den ich bereits beabsichtigt und formell geschlossen habe. „Ich werde gewähren“, die Bestimmungen davon in Kraft setzen. "Multipliziere dich." Der Same wird hier mit dem Haupt- oder Elternsitz des Lebens identifiziert. Der Same kommt jetzt als herausragender Nutzen des Bundes hervor.
Abram fiel auf sein Gesicht. - Dies ist die niedrigste Form der Ehrfurcht, bei der sich der Anbeter auf Knie und Ellbogen stützt und seine Stirn sich dem Boden nähert. Niederwerfung ist im Osten noch üblich. Abram hat höhere Vorstellungen von Gott erlangt. "Gott hat mit ihm gesprochen." Jahwe, El Shaddai, wird hier Gott genannt. Der Supreme erscheint in dieser Phase der Bundesbeziehung als Urheber der Existenz, als der Unwiderstehliche und Ewige.
Was mich betrifft. - Die eine Partei des Bundes wird hier hervorgehoben, wie in Genesis 17:9 die andere Partei mit ähnlicher Betonung herausgestellt wird. Das erhabene Wesen, das in ihn eingetreten ist, verleiht dem Bund Größe, Feierlichkeit und Vortrefflichkeit. "Vater vieler Nationen." Das Versprechen der Saat wird hier erweitert und vereinzelt.
Eine Vielzahl von Nationen und Königen sollen ihre Abstammung von Abram zurückverfolgen. Dies ist im wahrsten Sinne des Wortes wahr. Aus ihm gingen die zwölf Stämme Israels und viele arabische Stämme, die zwölf Fürsten Ismaels, die Nachkommen Keturahs und die Herzöge von Edom hervor. Aber im spirituellen Sinne ist es großartiger zu verwirklichen. „Nationen“ ist ein Begriff, der normalerweise nicht auf das auserwählte Volk, sondern auf die anderen großen Zweige der Menschheit angewendet wird.
Dies weist auf die ursprüngliche Verheißung hin, dass in ihm alle Geschlechter der Erde gesegnet werden sollen. "Abraham." Der Vater vieler Völker soll einen neuen Namen erhalten, da er eine neue Natur hat und zu einer neuen Würde erhoben wurde. Der hohe Vater ist der Vater der Menge der Gläubigen geworden.
Als nächstes kommt der geistige Teil des Bundes ins Blickfeld. "Um dir ein Gott zu sein und nach dir deinem Samen." Hier finden wir, dass Gott im Fortschreiten der menschlichen Entwicklung zum dritten Mal den Grundstein für einen Gnadenbund mit dem Menschen legt. Er handelte mit Adam und mit Noah, und jetzt hat er mit Abraham zu tun. "Ein ewiger Bund." Dieser Bund wird nicht scheitern, da Gott ihn geschaffen hat, ungeachtet der moralischen Instabilität des Menschen.
Obwohl wir noch nicht die Möglichkeit sehen können, die Bedingung auf der Seite des Menschen zu erfüllen, können wir doch sicher sein, dass das, was Gott beabsichtigt, irgendwie erreicht wird. Der Same Abrahams wird schließlich die ganze Menschheitsfamilie in Gemeinschaft mit Gott umfassen.
Drittens werden das Zeitliche und das Geistige zusammengebracht. Das Land der Verheißung wird dem Erben der Verheißung „zum ewigen Besitz“ gesichert, und Gott verpflichtet sich, „ihr Gott zu sein“. Der Ausdruck „ewiger Besitz“ hat hier zwei Bedeutungselemente - erstens, dass der Besitz in seiner kommenden Form eines bestimmten Landes so lange andauern soll, wie die koexistierenden Beziehungen der Dinge fortgesetzt werden; und zweitens, dass der besagte Besitz in all seiner Vielfalt seiner immer größeren Phasen absolut ewig dauern wird. Jede Form wird jeder Stufe einer fortschrittlichen Menschheit vollkommen angemessen sein. Aber in all seinen Formen und auf jeder Stufe wird es ihre größte Ehre sein, dass Gott ihr Gott ist.
Das Zeichen des Bundes. "Und du." Der Vertragspartner erfährt nun seine Verpflichtung. "Jeder Mann von euch soll beschnitten werden." Die Beschneidung, wie der Regenbogen, könnte existiert haben, bevor sie als Zeichen eines Bundes angenommen wurde. Das Zeichen des Bundes mit Noah war ein rein natürliches Phänomen und daher völlig unabhängig vom Menschen. Der Bund mit Abraham war ein künstlicher Prozess und daher, obwohl von Gott vorgeschrieben, von der freiwilligen Willenskraft des Menschen abhängig.
Erstere kennzeichnete die Souveränität Gottes, den Bund zu ratifizieren und seine Erfüllung zu gewährleisten, ungeachtet der Wandlungsfähigkeit des Menschen; Letzteres weist auf die Verantwortung des Menschen, sein Vertrauen in das Wort der Verheißung und seine Zustimmung zu den Bedingungen der göttlichen Barmherzigkeit hin. Wie der erstere Bund der ganzen Menschheit einen gemeinsamen natürlichen Segen vermittelt und einen gemeinsamen geistlichen Segen erwägt, so vermittelt der letztere einen besonderen geistlichen Segen und erwägt seine universelle Annahme.
Der Regenbogen war das passende natürliche Emblem für den Schutz vor einer Flut; und die Entfernung der Vorhaut war das passende Symbol für diese Entfernung des alten Mannes und die Erneuerung der Natur, die Abraham als Eltern eines heiligen Samens qualifizierten. Und wie das erstere Zeichen ein unbestechliches Erbe ankündigt, so bereitet das letztere den Weg für einen heiligen Samen, durch den die Heiligkeit und das Erbe schließlich allgemein verbreitet werden.
Bemerkenswert ist, dass bei der Beschneidung nach Abraham selbst der Elternteil der freiwillige Imponent und das Kind nur der passive Empfänger des Bundeszeichens ist. Hiermit wird die Lektion der elterlichen Verantwortung und der elterlichen Hoffnung gelehrt. Dies ist der erste formale Schritt in einer gottgefälligen Erziehung, in der die Eltern ihre Verpflichtung anerkennen, den Rest zu erfüllen. Es ist auch, auf Gottes Befehl, die formelle Aufnahme der Nachkommen der gläubigen Eltern in die Vorrechte des Bundes und ermutigt daher das Herz der Eltern, die elterliche Aufgabe zu übernehmen. Dieses Eingeständnis kann nur durch die bewusste Rebellion des Kindes rückgängig gemacht werden.
Darüber hinaus ist das Zeichen des Bundes auf jeden Mann im Haushalt Abrahams anzuwenden. Dies weist darauf hin, dass der Knecht oder Leibeigene in der Beziehung eines Kindes zu seinem Herrn oder Besitzer steht, der daher für die Seele seines Leibeigenen wie für die seines Sohnes verantwortlich ist. Es weist auf die Anwendbarkeit des Bundes auf andere sowie auf die Kinder Abrahams hin und daher auf seine Fähigkeit zur universellen Ausdehnung, wenn die Fülle der Zeit kommen sollte.
Es deutet auch die sehr klare, aber sehr oft vergessene Wahrheit an, dass unsere Verpflichtung, Gott zu gehorchen, nicht durch unseren Widerwillen aufgehoben wird. Der Leibeigene ist verpflichtet, sein Kind so lange beschneiden zu lassen, wie Gott es verlangt, obwohl er möglicherweise nicht gewillt ist, die göttlichen Gebote zu befolgen.
Der Zeitpunkt der Beschneidung ist der achte Tag. Sieben ist die Zahl der Vollkommenheit. Sieben Tage gelten daher als eine Art Vollkommenheit und Individualität. In diesem Stadium wird dem Kind dementsprechend das Zeichen der Heiligung gegeben, das die Weihe des Herzens an Gott anzeigt, wenn seine vernünftigen Kräfte in merkliche Aktivität gekommen sind. „Von seinem Volk abgeschnitten“ zu sein bedeutet, von jedem Teil des Bundes ausgeschlossen und einfach wie ein Nichtjude oder Fremder behandelt zu werden, von denen einige unter den Israeliten gelebt zu haben scheinen.
Es wurde manchmal von dem Todesurteil begleitet Exodus 31:14 ; und dies zeigt, dass dies nicht von sich aus einen solchen Untergang bedeutete. Eine Exkommunikation wegen Unterlassung der Beschneidung wäre jedoch äußerst selten, da kein Elternteil das heilige Interesse seines Kindes absichtlich vernachlässigen würde. Doch die Unterlassung dieses Ritus war nicht beispiellos, da die Kinder Israels ihre Kinder im Allgemeinen nicht in der Wüste beschnitten Josua 5:5 .
Sarai wird nun formell in den Bund aufgenommen, da sie die Mutter des verheißenen Samens sein soll. Ihr Name wird daher in Sarah, „Prinzessin“, geändert. Sie trägt den passenden Namen, denn sie soll das Kind der Verheißung gebären, Nationen werden und die Mutter von Königen sein. "Abraham fiel auf sein Gesicht und lachte." Aus der ehrerbietigen Haltung Abrahams schließen wir, dass sein Lachen einer freudigen und dankbaren Überraschung entsprang.
"In seinem Herzen gesagt." Die folgenden verwunderlichen Fragen werden nicht an Gott gerichtet; sie bewegen nur die Brust des erstaunten Patriarchen. Sein unbändiges Lächeln entspringt daher nicht dem Zweifel an der Erfüllung des Versprechens, sondern der Überraschung über die unerwartete Art und Weise, in der es eingelöst werden soll. Lachen in der Schrift drückt Freude im Gesicht aus, wie Tanzen im ganzen Körper.
Abraham scheint bis zu diesem Zeitpunkt Ismael als den verheißenen Samen angesehen zu haben. Daher dringt sofort ein Gefühl der Angst in seine Brust ein. Es findet seine Äußerung im Gebet: „Oh, dass Ismael vor dir lebe“. Er bittet um „Leben“ für seinen geliebten Sohn – das heißt um einen Anteil an der göttlichen Gunst; und das „vor Gott“ – das heißt ein Leben in Heiligkeit und Gemeinschaft mit Gott. Aber Gott bekräftigt seinen Vorsatz, ihm von Sarah einen Sohn zu schenken.
Dieser Sohn soll Isaak heißen - wer lacht oder er soll lachen, in Anlehnung an die verschiedenen Emotionen der Überraschung und Freude, mit denen seine Eltern seine Geburt betrachteten. Abrams Gebet für Ismael bleibt jedoch nicht unbeantwortet. Er soll fruchtbar sein, zwölf Fürsten zeugen und eine große Nation werden. Aber Isaac soll der Erbe der Verheißung sein. In der aktuellen Saison soll er nächstes Jahr geboren werden. Als die Kommunikation abgeschlossen war, stieg „Gott“ von Abram auf.
Am selben Tag. - In dieser Passage haben wir die prompte und pünktliche Erfüllung des Gebots bezüglich der Beschneidung mit aller Genauigkeit aufgrund seiner Bedeutung. Ismael war dreizehn Jahre alt, als er beschnitten wurde. Josephus berichtet, dass die Araber die Beschneidung dementsprechend bis ins dreizehnte Jahr hinauszögern (Ant. I. 12.2).