Genesis 18:1-33
1 Und der HERR3068 erschien7200 ihm im Hain436 Mamre4471, da saß3427 er an der Tür6607 seiner Hütte168, da der Tag3117 am heißesten2527 war.
2 Und als er seine Augen5869 aufhob5375 und sah7200, siehe, da standen5324 drei7969 Männer582 vor ihm. Und da er sie sah7200, lief7323 er ihnen entgegen7125 von der Tür6607 seiner Hütte168 und bückte7812 sich nieder auf die Erde776
3 und sprach559: HERR136, habe ich Gnade2580 gefunden4672 vor deinen Augen5869, so gehe5674 nicht an deinem Knecht5650 vorüber5674.
4 Man soll3947 euch ein wenig4592 Wasser4325 bringen3947 und eure Füße7272 waschen7364, und lehnet8172 euch unter den Baum6086.
5 Und ich will3947 einen Bissen6595 Brot3899 bringen3947, daß ihr euer Herz3820 labet5582; darnach310 sollt ihr fortgehen5674. Denn darum5674 seid ihr zu5921 eurem Knecht5650 gekommen5674. Sie sprachen1696: Tue6213 wie du gesagt559 hast.
6 Abraham85 eilte4116 in die Hütte168 zu Sara8283 und sprach559: Eile und menge4116 drei7969 Maß5429 Semmelmehl5560 7058, knete3888 und backe6213 Kuchen5692.
7 Er85 aber lief7323 zu den Rindern1241 und holte3947 ein zartes7390, gutes2896 Kalb 1121 1241 und gab’s5414 dem Knechte5288; der eilte4116 und bereitete6213 es zu.
8 Und er trug3947 auf Butter2529 und Milch2461 und von dem Kalbe1121 1241, das er zubereitet6213 hatte, und setzte5414 es ihnen vor6440 und blieb stehen5975 vor ihnen unter dem Baum6086, und sie aßen398.
9 Da sprachen559 sie zu ihm: Wo346 ist dein Weib802 Sara8283? Er antwortete559: Drinnen in der Hütte168.
10 Da sprach559 er: Ich will7725 wieder7725 zu dir kommen7725 über ein Jahr6256 2416; siehe, so soll Sara8283, dein Weib802, einen Sohn1121 haben. Das hörte8085 Sara8283 hinter ihm310, hinter der Tür6607 der Hütte168.
11 Und sie waren beide, Abraham85 und Sara8283, alt2205 und wohl935 betagt3117, also daß es Sara8283 nicht2308 mehr ging2308 nach der Weiber802 Weise734.
12 Darum lachte6711 sie8283 bei sich selbst7130 und sprach559: Nun310 ich alt1086 bin, soll ich noch Wollust5730 pflegen, und mein Herr113 ist auch alt2204?
13 Da sprach559 der HERR3068 zu Abraham85: Warum4100 lacht6711 Sara8283 und spricht559: Meinst du, das es wahr552 sei, daß ich noch gebären3205 werde, so589 ich doch alt2204 bin?
14 Sollte6381 dem HERRN3068 etwas1697 unmöglich6381 sein? Um diese Zeit4150 will ich wieder7725 zu dir kommen7725 über ein Jahr6256 2416, so soll Sara8283 einen Sohn1121 haben.
15 Da leugnete3584 Sara8283 und sprach559: Ich habe nicht gelacht6711; denn sie fürchtete3372 sich. Aber er sprach559: Es ist nicht3808 also; du hast gelacht6711.
16 Da standen6965 die Männer582 auf6965 von dannen und wandten8259 sich gegen6440 Sodom5467; und Abraham85 ging1980 mit ihnen, daß er sie geleitete7971.
17 Da sprach559 der HERR3068: Wie3680 kann ich Abraham85 verbergen3680, was834 ich tue6213,
18 sintemal er85 ein großes1419 und mächtiges6099 Volk1471 soll werden, und alle Völker1471 auf Erden776 in ihm gesegnet1288 werden sollen?
19 Denn ich weiß3045, er wird834 befehlen6680 seinen Kindern1121 und seinem Hause1004 nach ihm310, daß sie des HERRN3068 Wege1870 halten8104 und tun6213, was recht6666 und gut4941 ist, auf daß der HERR3068 auf Abraham85 kommen935 lasse, was er ihm verheißen1696 hat.
20 Und der HERR3068 sprach559: Es ist ein Geschrei2201 zu Sodom5467 und Gomorra6017, das ist groß7227, und ihre Sünden2403 sind sehr3966 schwer3513.
21 Darum will ich hinabfahren3381 und sehen7200, ob sie alles3617 getan6213 haben nach dem Geschrei6818, das vor mich gekommen935 ist, oder ob’s nicht also sei, daß ich’s wisse3045.
22 Und die Männer582 wandten ihr Angesicht6437 und gingen3212 gen Sodom5467; aber Abraham85 blieb5750 stehen5975 vor6440 dem HERRN3068
23 und trat5066 zu ihm und sprach559: Willst5595 du denn den Gerechten6662 mit5973 dem Gottlosen7563 umbringen5595?
24 Es möchten3426 vielleicht 502572 Gerechte6662 in8432 der Stadt5892 sein3426; wolltest du die umbringen5595 und dem Ort4725 nicht vergeben5375 um4616 502572 Gerechter6662 willen, die darin7130 wären?
25 Das sei ferne2486 von dir, daß du das1697 tust6213 und tötest4191 den Gerechten6662 mit dem Gottlosen7563, daß der Gerechte6662 sei gleich wie der Gottlose7563! Das sei ferne2486 von dir, der du aller Welt776 Richter8199 bist! Du wirst6213 so nicht richten4941.
26 Der HERR3068 sprach559: Finde4672 ich 502572 Gerechte6662 zu Sodom5467 in8432 der Stadt5892, so will5375 ich um ihrer willen dem ganzen Ort4725 vergeben5375.
27 Abraham85 antwortete6030 und sprach559: Ach siehe, ich habe mich unterwunden2974 zu reden1696 mit dem HERRN136, wie595 wohl ich Erde6083 und Asche665 bin595.
28 Es möchten2637 vielleicht fünf2568 weniger2637 denn 502572 Gerechte6662 darin sein; wolltest7843 du denn die ganze Stadt5892 verderben7843 um der fünf2568 willen? Er sprach559: Finde4672 ich darin 45705 2568, so will ich sie nicht verderben7843.
29 Und er fuhr3254 fort mit ihm zu reden1696 und sprach559: Man möchte vielleicht 40705 darin finden4672. Er aber sprach559: Ich will ihnen nichts tun6213 um der 40705 willen.
30 Abraham sprach559: Zürne2734 nicht, HERR136, daß ich noch mehr rede1696. Man möchte vielleicht 307970 darin finden4672. Er aber sprach559: Finde4672 ich 307970 darin, so will ich ihnen nichts tun6213.
31 Und er sprach559: Ach siehe, ich habe mich unterwunden2974 mit dem HERRN136 zu reden1696. Man möchte vielleicht 206242 darin finden4672. Er antwortete559: Ich will sie nicht verderben7843 um der 206242 willen.
32 Und er sprach559: Ach zürne2734 nicht, HERR136, daß ich nur noch389 einmal6471 rede1696. Man möchte vielleicht zehn6235 darin finden4672. Er aber sprach559: Ich will sie nicht verderben7843 um der zehn6235 willen.
33 Und der HERR3068 ging3212 hin, da834 er mit Abraham85 ausgeredet1696 hatte3615; und Abraham85 kehrte7725 wieder um7725 an seinen Ort4725.
- Der Besuch des Herrn bei Abraham
2. השׂתחיה vayı̂śtachû „beugen“ oder beugen den Körper als Zeichen der Achtung vor Gott oder den Menschen. Die Haltung variiert von einer leichten Neigung des Körpers bis hin zur vollständigen Niederwerfung mit der Stirn, die den Boden berührt.
6. סאה s e 'ah a „seah“, über ein englisches Peck, den dritten Teil eines Epha. Das Epha enthielt zehn Omere. Der Omer hielt ungefähr fünf Pints.
Dieses Kapitel beschreibt Abrahams Gemeinschaft mit Gott. Auf die gnädige Versicherung des Erlösers und Verteidigers: „Fürchte dich nicht, ich bin dein Schild und dein überaus großer Lohn“, hörte er auf, sich zu fürchten und glaubte. Auf die feierliche Verkündigung des Bezwingers des Bösen und des Erweckers der Toten: „Ich bin der allmächtige Gott; wandle vor mir und sei vollkommen“, begann er von neuem, mit Gott in Heiligkeit und Wahrheit zu wandeln.
Der nächste Schritt ist, dass Gott mit ihm als Mensch mit seinem Freund Jesaja 41:8 in Gemeinschaft tritt ; Johannes 14:23 . Bisher ist er ihm als Gott erschienen, der Gnade schenkt und den Willen neigt, sie zu empfangen. Als Gott, der Gnade geschenkt hat, erscheint er nun dem, der sie angenommen und in einen Friedensbund aufgenommen hat. Er besucht ihn mit dem zweifachen Zweck, den Glauben Sarahs hervorzuheben und zu vervollständigen und mit Abraham über die Zerstörung von Sodom zu sprechen.
Der Herr besucht Abraham und versichert Sarah der Geburt eines Sohnes. Abraham sitzt in der Hitze des Tages in der Zelttür und ruht. "Drei Männer standen vor ihm." Immer wenn den Menschen Besucher aus der himmlischen Welt erscheinen, haben sie die Gestalt eines Menschen. Dies ist die einzige uns bekannte Form eines rationalen Wesens. Es ist nicht Gottes Absicht, uns seine Barmherzigkeit zu offenbaren, um uns mit der ganzen Natur der Dinge bekannt zu machen.
Die Wissenschaft von den sichtbaren oder unsichtbaren Dingen überlässt er unseren natürlichen Fähigkeiten zu erforschen, soweit es die Gelegenheit erlaubt. Daraus schließen wir, dass der himmlische Besucher ein wirkliches Wesen ist und dass die Form eine wirkliche Form ist. Aber wir sind nicht berechtigt zu folgern, dass der Mensch die einzige oder die richtige Form solcher Wesen ist oder dass sie irgendeine gewöhnliche oder konstante Form haben, die für die Sinne offen ist. Wir erkennen nur, dass sie intelligente Wesen sind wie wir selbst, und um uns als solche zu offenbaren, legen wir die uns vertraute Form intelligenter Wesen an, in der sie sich verständlich mit uns besprechen können.
Aus dem gleichen Grund sprechen sie die Sprache der Angesprochenen, aber die geistigen Wesen benutzen ja bekanntlich keine der vielen Sprachen der Menschheit und haben eine ganz andere Art, miteinander zu kommunizieren. Andere menschliche Handlungen folgen bei dieser Gelegenheit. Sie nehmen die Gastfreundschaft Abrahams an und nehmen an der menschlichen Nahrung teil. Auch das war ein echter Akt. Es bedeutet jedoch nicht, dass geistige Wesen Nahrung brauchen. Das Ganze ist ein typischer Akt, der die Gemeinschaft zwischen Gott und Abraham darstellt. Das Geben und Empfangen einer Mahlzeit war die Grundlage einer immerwährenden oder unantastbaren Freundschaft.
Er rannte ihm entgegen. - Dies weist auf die echte Wärme der unverfälschten Natur hin. "Verbeugte sich vor der Erde." Dies deutet auf eine niedrige Verbeugung hin, bei der der Körper horizontal wird und der Kopf herabhängt. Diese Geste wird sowohl in der Anbetung als auch in der Ehrerbietung verwendet.
O Herr. - Abraham verwendet das Wort אדני ' adonāy , um jemanden zu bezeichnen, der Autorität besitzt, ob göttlich oder nicht. Dies markieren die Masoriten als heilig und wenden die Vokalpunkte an, die dem Wort eigen sind, wenn es Gott bedeutet. Diese Männer repräsentieren in gewisser Weise Gott; denn „der Herr“ erschien bei dieser Gelegenheit Abraham Genesis 18:1 .
Die Zahl ist in dieser Hinsicht bemerkenswert. Abraham wendet sich zuerst an eine Person Genesis 18:3 , dann an mehr als eine Person Genesis 18:4 . Es wird gesagt, dass "'sie' sagten: So tun sie Genesis 18:5 , 'sie' aßen Genesis 18:8 , 'sie' sprachen zu ihm: Wo ist Sarah, deine Frau" Genesis 18:9 .
Dann wird die Singularzahl in der Phrase „'und er sagte'“ wieder aufgenommen. Genesis 18:10 und schließlich: „Der Herr sprach zu Abraham“ Genesis 18:13 und dann „und er sagte“ Genesis 18:15 .
Dann wird uns gesagt, dass „die Männer aufstanden, und Abraham ging mit ihnen“ Genesis 18:16 . Dann haben wir zweimal „Der Herr hat gesagt“ Genesis 18:17 , Genesis 18:20 .
Und schließlich heißt es in Genesis 18:22 „‚die Männer‘ wandten ihr Angesicht und gingen nach Sodom, und Abraham stand noch vor dem Herrn.“ Daraus geht hervor, dass von den drei Männern auf jeden Fall einer der Herr war, der, als die beiden anderen nach Sodom gingen, bei Abraham blieb, während er sich für Sodom einsetzte, und auch danach ging er seinen Weg. Die anderen beiden werden uns im nächsten Kapitel noch einmal begegnen. Inzwischen haben wir hier den ersten ausdrücklichen Fall, in dem der Herr von Mensch zu Mensch erscheint und ein vertrautes Gespräch mit ihm führt.
Die Erzählung bietet ein erfreuliches Beispiel für die primitiven Sitten des Ostens. Die Gastfreundschaft der Hirtenstämme war spontan und vorbehaltlos. Die Fußwaschung, die beim Gehen zum Teil zumindest freigelegt wurde, das Liegen unter dem Baum und das Angebot der Erfrischung zeugen von einer unveränderlichen bäuerlichen Einfachheit. Die Sätze „ein bisschen Wasser, ein Stück Brot“ entstammen einer nachdenklichen Höflichkeit.
"Darum seid ihr gekommen." Im Laufe der Ereignisse ist es so ausgefallen, damit ihr erfrischt werdet. Die kurze Antwort ist eine offene und unbeeinflusste Annahme der gastfreundlichen Einladung.
Abraham beeilte sich. - Die unveränderlichen Bräuche des östlichen Hirtenlebens kommen hier vor uns. Es gibt viel Mehl und lebendes Vieh. Aber die Kuchen müssen geknetet und auf dem Herd gebacken werden, und das Kalb muss getötet und angezogen werden. Abraham gibt persönlich Anweisungen, Sarah kümmert sich persönlich um das Backen, und der Knabe oder Bursche – das heißt die Hausangestellte, deren Geschäft es ist – tötet und kleidet das Fleisch.
Abraham selbst kümmert sich um seine Gäste. „Drei Meere.“ Ungefähr drei Picks, und daher ein Überangebot für drei Gäste. Ein Omer, oder drei Zehntel Seah, galt als ausreichend für einen Mann für einen Tag Exodus 16:16 . Aber Abraham hatte einen zahlreichen Haushalt, und Überfluss war der Charakter der primitiven Gastfreundschaft. „Herdkuchen“, gebacken zwischen den Kohlen. „Butter“ - scheinbar jede Zubereitung aus Milch, Sahne, Quark oder Butter, die alle im Osten verwendet werden.
Das Versprechen an Sarah. Die Männer beginnen nun mit ihrem Besuch. "Wo ist Sarah, deine Frau?" Die Eifersucht und Abgeschiedenheit späterer Zeiten hatten eine solche Untersuchung noch nicht unhöflich gemacht. Sarah ist in Hörweite des Gesprächs. "Ich werde sicherlich zu dir zurückkehren." Dies ist die Sprache der Selbstbestimmung und daher für den Souverän geeignet, nicht für den Botschafter. „Zur Zeit des Lebens“; buchstäblich die Lebenszeit, scheinbar die Zeit der Geburt, wenn das Kind das Leben manifestiert.
"Sarah, deine Frau, soll einen Sohn haben." Sarah hört dies mit ungläubiger Überraschung und lacht mit gemischten Zweifeln und Freude. Sie weiß, dass sie naturgemäß keine Kinder mehr hat. „Ist dem Herrn etwas zu schwer?“ Sarah lachte in sich selbst, im Zelt und hinter dem Lautsprecher; doch zu ihrer Überraschung sind ihm ihre inneren Gefühle bekannt. Sie findet, dass es Einen gibt, der sich über die Sphäre der Natur erhebt.
In ihrer Verwirrung und ihrem Schrecken bestreitet sie, gelacht zu haben. Aber wer das Innere sieht, besteht darauf, dass sie gelacht hat, zumindest in Gedanken ihres Herzens. Es gibt eine schöne Einfachheit in der ganzen Szene. Zweifellos erhielt Sarah nun Glauben und Kraft, um schwanger zu werden.
Vers 16-33
Die Konferenz über Sodom. Die menschliche Art des Interviews wird zu Ende geführt. Abraham transportiert seine abreisenden Gäste. Dann spricht der Herr, wobei er anscheinend mit sich selbst debattiert, ob er Abraham seine Absichten offenbaren soll. Die Gründe dafür werden angegeben. Zuerst. Abraham wird sicherlich eine große und mächtige Nation werden und hat daher das Interesse der Menschheit an diesem Akt der Vergeltung auf Sodom.
Alles, was den Menschen betrifft, geht ihn an. Zweite. Gesegnet werden in ihm alle Völker der Erde. Daher ist er persönlich und direkt mit allen Handlungen der Barmherzigkeit und des Gerichts unter den Bewohnern der Erde beschäftigt. Dritte. "Ich habe ihn gekannt." Der Herr hat sich ihm bekannt gemacht, hat ihm seine Liebe offenbart, hat ihn nach seinem eigenen Bild erneuert; und daher soll ihm dieses Urteil über Sodom erklärt werden, damit er seinen Haushalt erziehen kann, die Sünden dieser verdammten Stadt zu vermeiden, „den Weg des Herrn zu halten, Gerechtigkeit und Gericht zu üben; und all dies mit der weiteren Absicht, dass der Herr über Abraham bringe, was er von ihm geredet hat.
“ Die schrecklichen Urteile des Herrn über Sodom, wie zuvor über die vorsintflutliche Welt, sind ein warnendes Beispiel für alle, die davon verschont bleiben oder davon hören. Und diejenigen, die trotz dieser Denkmäler der göttlichen Rache aufhören werden, Gerechtigkeit und Urteil zu üben, können sicher sein, dass sie nicht weiterhin die Vorteile des Gnadenbundes genießen werden. Aus all diesen Gründen ist es richtig, dass das Geheimnis des Herrn bei ihm ist Psalter 25:11 .
Der Herr fährt nun damit fort, seinen Plan zu entfalten. In jedem Schritt des göttlichen Verfahrens liegt Gerechtigkeit. Er kommt herunter, um sich zu erkundigen und entsprechend der Begründetheit des Falles zu handeln. Die Männer gehen jetzt auf ihre Besorgung; aber Abraham steht immer noch vor dem Herrn.
Abraham tritt für Sodom ein. Sein spiritueller Charakter wird immer mehr entfaltet und erhöht. Er verwendet die Sprache eines freigeborenen Sohnes bei seinem himmlischen Vater. Er legt den Gerechten im Namen der Stadt die Bitte um Gerechtigkeit vor. Er wagt es, seine Intervention sechsmal zu wiederholen, wobei er jedes Mal die Zahl der Gerechten verringert, von denen er annimmt, dass sie darin sind. Die Geduld des Herrn ist nicht weniger bemerkenswert als die Beharrlichkeit Abrahams.
In jedem Fall gibt er seiner Bitte statt. "Staub und Asche." Dies kann sich auf den Brauch beziehen, die Toten zu verbrennen, da sie damals mit der Beerdigung koexistierten. Abraham deutet durch eine heimelige Gestalt die vergleichsweise geringe Bedeutung des Bittstellers an. Zuerst ist er Staub und zuletzt Asche.
Dies vervollständigt das vollständige und freie Gespräch Gottes mit Abraham. Er nimmt seine gastfreundliche Bewirtung an, erneuert sein Versprechen eines Sohnes von Sarah, teilt ihm seinen Rat mit und erfüllt alle seine Bitten. Es ist offensichtlich, dass Abraham jetzt alle Vorrechte der Söhne Gottes vollständig in Anspruch genommen hat. Er ist der Freund Gottes geworden Jakobus 2:23 .