Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 18:1-33
- Der Besuch des Herrn bei Abraham
2. השׂתחיה vayı̂śtachû „beugen“ oder beugen den Körper als Zeichen der Achtung vor Gott oder den Menschen. Die Haltung variiert von einer leichten Neigung des Körpers bis hin zur vollständigen Niederwerfung mit der Stirn, die den Boden berührt.
6. סאה s e 'ah a „seah“, über ein englisches Peck, den dritten Teil eines Epha. Das Epha enthielt zehn Omere. Der Omer hielt ungefähr fünf Pints.
Dieses Kapitel beschreibt Abrahams Gemeinschaft mit Gott. Auf die gnädige Versicherung des Erlösers und Verteidigers: „Fürchte dich nicht, ich bin dein Schild und dein überaus großer Lohn“, hörte er auf, sich zu fürchten und glaubte. Auf die feierliche Verkündigung des Bezwingers des Bösen und des Erweckers der Toten: „Ich bin der allmächtige Gott; wandle vor mir und sei vollkommen“, begann er von neuem, mit Gott in Heiligkeit und Wahrheit zu wandeln.
Der nächste Schritt ist, dass Gott mit ihm als Mensch mit seinem Freund Jesaja 41:8 in Gemeinschaft tritt ; Johannes 14:23 . Bisher ist er ihm als Gott erschienen, der Gnade schenkt und den Willen neigt, sie zu empfangen. Als Gott, der Gnade geschenkt hat, erscheint er nun dem, der sie angenommen und in einen Friedensbund aufgenommen hat. Er besucht ihn mit dem zweifachen Zweck, den Glauben Sarahs hervorzuheben und zu vervollständigen und mit Abraham über die Zerstörung von Sodom zu sprechen.
Der Herr besucht Abraham und versichert Sarah der Geburt eines Sohnes. Abraham sitzt in der Hitze des Tages in der Zelttür und ruht. "Drei Männer standen vor ihm." Immer wenn den Menschen Besucher aus der himmlischen Welt erscheinen, haben sie die Gestalt eines Menschen. Dies ist die einzige uns bekannte Form eines rationalen Wesens. Es ist nicht Gottes Absicht, uns seine Barmherzigkeit zu offenbaren, um uns mit der ganzen Natur der Dinge bekannt zu machen.
Die Wissenschaft von den sichtbaren oder unsichtbaren Dingen überlässt er unseren natürlichen Fähigkeiten zu erforschen, soweit es die Gelegenheit erlaubt. Daraus schließen wir, dass der himmlische Besucher ein wirkliches Wesen ist und dass die Form eine wirkliche Form ist. Aber wir sind nicht berechtigt zu folgern, dass der Mensch die einzige oder die richtige Form solcher Wesen ist oder dass sie irgendeine gewöhnliche oder konstante Form haben, die für die Sinne offen ist. Wir erkennen nur, dass sie intelligente Wesen sind wie wir selbst, und um uns als solche zu offenbaren, legen wir die uns vertraute Form intelligenter Wesen an, in der sie sich verständlich mit uns besprechen können.
Aus dem gleichen Grund sprechen sie die Sprache der Angesprochenen, aber die geistigen Wesen benutzen ja bekanntlich keine der vielen Sprachen der Menschheit und haben eine ganz andere Art, miteinander zu kommunizieren. Andere menschliche Handlungen folgen bei dieser Gelegenheit. Sie nehmen die Gastfreundschaft Abrahams an und nehmen an der menschlichen Nahrung teil. Auch das war ein echter Akt. Es bedeutet jedoch nicht, dass geistige Wesen Nahrung brauchen. Das Ganze ist ein typischer Akt, der die Gemeinschaft zwischen Gott und Abraham darstellt. Das Geben und Empfangen einer Mahlzeit war die Grundlage einer immerwährenden oder unantastbaren Freundschaft.
Er rannte ihm entgegen. - Dies weist auf die echte Wärme der unverfälschten Natur hin. "Verbeugte sich vor der Erde." Dies deutet auf eine niedrige Verbeugung hin, bei der der Körper horizontal wird und der Kopf herabhängt. Diese Geste wird sowohl in der Anbetung als auch in der Ehrerbietung verwendet.
O Herr. - Abraham verwendet das Wort אדני ' adonāy , um jemanden zu bezeichnen, der Autorität besitzt, ob göttlich oder nicht. Dies markieren die Masoriten als heilig und wenden die Vokalpunkte an, die dem Wort eigen sind, wenn es Gott bedeutet. Diese Männer repräsentieren in gewisser Weise Gott; denn „der Herr“ erschien bei dieser Gelegenheit Abraham Genesis 18:1 .
Die Zahl ist in dieser Hinsicht bemerkenswert. Abraham wendet sich zuerst an eine Person Genesis 18:3 , dann an mehr als eine Person Genesis 18:4 . Es wird gesagt, dass "'sie' sagten: So tun sie Genesis 18:5 , 'sie' aßen Genesis 18:8 , 'sie' sprachen zu ihm: Wo ist Sarah, deine Frau" Genesis 18:9 .
Dann wird die Singularzahl in der Phrase „'und er sagte'“ wieder aufgenommen. Genesis 18:10 und schließlich: „Der Herr sprach zu Abraham“ Genesis 18:13 und dann „und er sagte“ Genesis 18:15 .
Dann wird uns gesagt, dass „die Männer aufstanden, und Abraham ging mit ihnen“ Genesis 18:16 . Dann haben wir zweimal „Der Herr hat gesagt“ Genesis 18:17 , Genesis 18:20 .
Und schließlich heißt es in Genesis 18:22 „‚die Männer‘ wandten ihr Angesicht und gingen nach Sodom, und Abraham stand noch vor dem Herrn.“ Daraus geht hervor, dass von den drei Männern auf jeden Fall einer der Herr war, der, als die beiden anderen nach Sodom gingen, bei Abraham blieb, während er sich für Sodom einsetzte, und auch danach ging er seinen Weg. Die anderen beiden werden uns im nächsten Kapitel noch einmal begegnen. Inzwischen haben wir hier den ersten ausdrücklichen Fall, in dem der Herr von Mensch zu Mensch erscheint und ein vertrautes Gespräch mit ihm führt.
Die Erzählung bietet ein erfreuliches Beispiel für die primitiven Sitten des Ostens. Die Gastfreundschaft der Hirtenstämme war spontan und vorbehaltlos. Die Fußwaschung, die beim Gehen zum Teil zumindest freigelegt wurde, das Liegen unter dem Baum und das Angebot der Erfrischung zeugen von einer unveränderlichen bäuerlichen Einfachheit. Die Sätze „ein bisschen Wasser, ein Stück Brot“ entstammen einer nachdenklichen Höflichkeit.
"Darum seid ihr gekommen." Im Laufe der Ereignisse ist es so ausgefallen, damit ihr erfrischt werdet. Die kurze Antwort ist eine offene und unbeeinflusste Annahme der gastfreundlichen Einladung.
Abraham beeilte sich. - Die unveränderlichen Bräuche des östlichen Hirtenlebens kommen hier vor uns. Es gibt viel Mehl und lebendes Vieh. Aber die Kuchen müssen geknetet und auf dem Herd gebacken werden, und das Kalb muss getötet und angezogen werden. Abraham gibt persönlich Anweisungen, Sarah kümmert sich persönlich um das Backen, und der Knabe oder Bursche – das heißt die Hausangestellte, deren Geschäft es ist – tötet und kleidet das Fleisch.
Abraham selbst kümmert sich um seine Gäste. „Drei Meere.“ Ungefähr drei Picks, und daher ein Überangebot für drei Gäste. Ein Omer, oder drei Zehntel Seah, galt als ausreichend für einen Mann für einen Tag Exodus 16:16 . Aber Abraham hatte einen zahlreichen Haushalt, und Überfluss war der Charakter der primitiven Gastfreundschaft. „Herdkuchen“, gebacken zwischen den Kohlen. „Butter“ - scheinbar jede Zubereitung aus Milch, Sahne, Quark oder Butter, die alle im Osten verwendet werden.
Das Versprechen an Sarah. Die Männer beginnen nun mit ihrem Besuch. "Wo ist Sarah, deine Frau?" Die Eifersucht und Abgeschiedenheit späterer Zeiten hatten eine solche Untersuchung noch nicht unhöflich gemacht. Sarah ist in Hörweite des Gesprächs. "Ich werde sicherlich zu dir zurückkehren." Dies ist die Sprache der Selbstbestimmung und daher für den Souverän geeignet, nicht für den Botschafter. „Zur Zeit des Lebens“; buchstäblich die Lebenszeit, scheinbar die Zeit der Geburt, wenn das Kind das Leben manifestiert.
"Sarah, deine Frau, soll einen Sohn haben." Sarah hört dies mit ungläubiger Überraschung und lacht mit gemischten Zweifeln und Freude. Sie weiß, dass sie naturgemäß keine Kinder mehr hat. „Ist dem Herrn etwas zu schwer?“ Sarah lachte in sich selbst, im Zelt und hinter dem Lautsprecher; doch zu ihrer Überraschung sind ihm ihre inneren Gefühle bekannt. Sie findet, dass es Einen gibt, der sich über die Sphäre der Natur erhebt.
In ihrer Verwirrung und ihrem Schrecken bestreitet sie, gelacht zu haben. Aber wer das Innere sieht, besteht darauf, dass sie gelacht hat, zumindest in Gedanken ihres Herzens. Es gibt eine schöne Einfachheit in der ganzen Szene. Zweifellos erhielt Sarah nun Glauben und Kraft, um schwanger zu werden.
Vers 16-33
Die Konferenz über Sodom. Die menschliche Art des Interviews wird zu Ende geführt. Abraham transportiert seine abreisenden Gäste. Dann spricht der Herr, wobei er anscheinend mit sich selbst debattiert, ob er Abraham seine Absichten offenbaren soll. Die Gründe dafür werden angegeben. Zuerst. Abraham wird sicherlich eine große und mächtige Nation werden und hat daher das Interesse der Menschheit an diesem Akt der Vergeltung auf Sodom.
Alles, was den Menschen betrifft, geht ihn an. Zweite. Gesegnet werden in ihm alle Völker der Erde. Daher ist er persönlich und direkt mit allen Handlungen der Barmherzigkeit und des Gerichts unter den Bewohnern der Erde beschäftigt. Dritte. "Ich habe ihn gekannt." Der Herr hat sich ihm bekannt gemacht, hat ihm seine Liebe offenbart, hat ihn nach seinem eigenen Bild erneuert; und daher soll ihm dieses Urteil über Sodom erklärt werden, damit er seinen Haushalt erziehen kann, die Sünden dieser verdammten Stadt zu vermeiden, „den Weg des Herrn zu halten, Gerechtigkeit und Gericht zu üben; und all dies mit der weiteren Absicht, dass der Herr über Abraham bringe, was er von ihm geredet hat.
“ Die schrecklichen Urteile des Herrn über Sodom, wie zuvor über die vorsintflutliche Welt, sind ein warnendes Beispiel für alle, die davon verschont bleiben oder davon hören. Und diejenigen, die trotz dieser Denkmäler der göttlichen Rache aufhören werden, Gerechtigkeit und Urteil zu üben, können sicher sein, dass sie nicht weiterhin die Vorteile des Gnadenbundes genießen werden. Aus all diesen Gründen ist es richtig, dass das Geheimnis des Herrn bei ihm ist Psalter 25:11 .
Der Herr fährt nun damit fort, seinen Plan zu entfalten. In jedem Schritt des göttlichen Verfahrens liegt Gerechtigkeit. Er kommt herunter, um sich zu erkundigen und entsprechend der Begründetheit des Falles zu handeln. Die Männer gehen jetzt auf ihre Besorgung; aber Abraham steht immer noch vor dem Herrn.
Abraham tritt für Sodom ein. Sein spiritueller Charakter wird immer mehr entfaltet und erhöht. Er verwendet die Sprache eines freigeborenen Sohnes bei seinem himmlischen Vater. Er legt den Gerechten im Namen der Stadt die Bitte um Gerechtigkeit vor. Er wagt es, seine Intervention sechsmal zu wiederholen, wobei er jedes Mal die Zahl der Gerechten verringert, von denen er annimmt, dass sie darin sind. Die Geduld des Herrn ist nicht weniger bemerkenswert als die Beharrlichkeit Abrahams.
In jedem Fall gibt er seiner Bitte statt. "Staub und Asche." Dies kann sich auf den Brauch beziehen, die Toten zu verbrennen, da sie damals mit der Beerdigung koexistierten. Abraham deutet durch eine heimelige Gestalt die vergleichsweise geringe Bedeutung des Bittstellers an. Zuerst ist er Staub und zuletzt Asche.
Dies vervollständigt das vollständige und freie Gespräch Gottes mit Abraham. Er nimmt seine gastfreundliche Bewirtung an, erneuert sein Versprechen eines Sohnes von Sarah, teilt ihm seinen Rat mit und erfüllt alle seine Bitten. Es ist offensichtlich, dass Abraham jetzt alle Vorrechte der Söhne Gottes vollständig in Anspruch genommen hat. Er ist der Freund Gottes geworden Jakobus 2:23 .