Genesis 2:24

Dies könnten die Worte des ersten Menschen Genesis 2:24 . Da er die Beziehung zwischen ihm und der Frau gründlich verstand, ist es keine neue Schwierigkeit, ihn gleichzeitig mit dem Verhältnis von Sohn zu Vater und Mutter bekannt zu machen, das ja nur eine andere Form dessen war, in dem der neu -geformte Frau stand für sich.

Letzteres ist wirklich intimer und beständiger als das erstere und tritt daher natürlich an seine Stelle, zumal die Praxis der kindlichen Bindung, die des Erziehens zur Reife, bereits vollzogen ist, wenn die eheliche beginnt.

Wahrscheinlicher aber ist, dass dieser Satz die Reflexion des inspirierten Autors über die besondere Weise ist, in der das Weibliche aus dem Männlichen gebildet wurde. Solche Bemerkungen des Autors werden häufig mit dem Wort „daher“ ( על־כן kēn – ‛al ) eingeleitet . Es soll der Rasse, die aus ihnen hervorgehen sollte, die unantastbare Heiligkeit der ehelichen Beziehung einprägen.

In der Urehe war ein Mann nur auf Lebenszeit mit einer Frau verbunden. Daher ist in der Ehebeziehung das Tier dem Vernünftigen untergeordnet. Die Kommunikation von Ideen; die Wertschätzung des Wahren, des Richtigen, des Guten; die Pflege der sozialen Zuneigungen; der spontane Abfluss gegenseitiger Guter Dienste; die tausend namenlosen kleinen Gedanken, Blicke, Worte und Taten, die die Stirn erheitern und das Herz erwärmen; die gemeinsame Betreuung von Kindern, Dienstboten und Angehörigen; die ständige und herzliche Anbetung des Vaters aller, bilden die Hauptziele und Freuden des Ehestandes.

Nach dem Ausruf des Mannes, als er die Frau als Gebein seines Gebeines und Fleisch seines Fleisches betrachtete, und daher physisch, intellektuell und moralisch qualifiziert, seine Gefährtin zu sein, können wir annehmen, dass wir sofort dem Segen des Mannes und des Generals folgen Ausstattung seiner selbst und der Tiere mit den Früchten des Bodens, wie im vorhergehenden Kapitel Genesis 1:28 aufgezeichnet .

Die Begabung des Menschen umfasst jeden Baum, in dem die Frucht eines Samens ist. Diese allgemeine Gewährung wurde natürlich von den Menschen so verstanden, dass sie den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse ausschließt, der, wenn auch nicht durch seine spezifische Natur, aber durch das dem Menschen zuvor gegebene Gebot ausgenommen war. Wir finden, dass dieser Befehl vor der Ausbildung der Frau gegeben wurde und daher irgendwann vor den Ereignissen, die im zweiten und dritten Abschnitt von Genesis 1:27 aufgezeichnet sind .

Daher ging es dem Segen und der Begabung voraus. Es war jedoch nichts Besonderes für den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, für andere Zwecke als die Nahrung des Menschen bestimmt zu sein, da es sehr viele andere Bäume gibt, die dem Menschen keine angemessene Nahrung bieten. Die Stiftung bezieht sich daher auf Bäume, die gleichzeitig nahrhaft und nicht ausdrücklich und vorher verboten waren.

Dieses Kapitel beschäftigt sich mit den „Generationen, Ausgaben oder Produkten des Himmels und des Landes“, oder mit anderen Worten, der Dinge, die in den sechs Tagen geschaffen wurden. Es ist das treffende Vorwort zur genaueren Geschichte des Menschen, da es seine Konstitution, seine Versorgung, seine moralische und intellektuelle Bildung und seine soziale Vollkommenheit aufzeichnet. Es bringt uns zum Ende des sechsten Tages. Als der Schöpfer am Ende dieses Tages ein Urteil der Billigung über alles, was er gesprochen hatte, aussprach, haben wir Grund zu der Annahme, dass noch keine moralische Störung in der Natur des Menschen stattgefunden hat.