Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 24:1-67
- Die Hochzeit von Isaac
26. קרד qādad , „den Kopf beugen“. השׁתחוה shâchâh , „beuge den Körper“.
29. לבן lābān , „Laban, weiß“.
In diesem Umstandsbericht über die Heirat Isaaks haben wir ein schönes Bild alter Sitten im Osten, dessen lebendiges Original die heutigen Bräuche dieser Wiege der Menschheit eine eindrucksvolle Kopie sind.
Abraham verpflichtet den obersten Diener seines Hauses, für seinen Sohn Isaak eine Frau unter seiner Verwandtschaft zu suchen. Die erste Bewegung in dieser ehelichen Anordnung ist von der Seite des Vaters, der seinen Sohn nicht berät, sondern der Hauptverwalter seiner Haushaltsangelegenheiten. Abraham ist jetzt hundertvierzig Jahre alt und Sarah ist seit drei Jahren tot. Isaac scheint eine ruhige, besonnene Einstellung gehabt zu haben und war unter Umständen nicht bereit, einen Partner fürs Leben zu wählen, wie es sein Vater billigen würde.
Die Verheißung zahlreicher Nachkommen durch den Sohn Sarahs liegt im Sinn des Patriarchen. All diese Überlegungen veranlassen ihn, nach einer geeigneten Frau für seinen Sohn Ausschau zu halten, und der Segen des Herrn ermutigt ihn, fortzufahren. Die Person, die Abraham mit dieser heiklen Aufgabe betraut hat, trägt eine dreifache Bezeichnung. Erstens ist er „sein Diener“ oder Minister. Zweitens ist er der alte Mann, der Alte oder der Älteste seines Hauses.
Hier nähert sich der Begriff „Ältester“ seiner offiziellen Bedeutung. Früher galt neben gutem Benehmen und Begabung auch das Alter als Voraussetzung für Vertrauensdienste. Drittens „herrschte er über alles, was er hatte“. Er war daher sowohl ein Meister als auch ein Minister. Wenn dies Elieser von mascus Genesis 15:2 , war er der Haushalter Abrahams vor der Geburt Ismaels vor vierundfünfzig Jahren.
"Unter meinem Oberschenkel." Der Oberschenkel war der Sitz der Zeugungskraft und der Bereich der sakramentalen Weihe, und die Hand unter den Oberschenkel zu legen bedeutete, dem, der den Eid verlangt, Gehorsam anzuerkennen und zu geloben.
Der Appell richtet sich an Gott als „Jahwe, Gott des Himmels und Gott der Erde“. Jahwe ist der persönliche Name Gottes, der von denen, die mit ihm in Gemeinschaft sind, richtig verwendet wird. Er ist der Urheber allen Seins und daher des Himmels und der Erde; und daher der Schiedsrichter über das Schicksal des Eidträgers, sowohl in geistlichen als auch in materiellen Dingen, sowohl in diesem Leben als auch in dem, was noch kommen wird. „Nicht von den Töchtern der Kenaaniter“, einer schnell in Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit versinkenden Rasse, die zur Ausrottung verurteilt ist und der der verheißene Same folgen soll.
Die Verwandtschaft Abrahams waren Shemiten, Hebräer, und behielten immer noch eine gewisse Kenntnis des wahren Gottes und eine gewisse Ehrfurcht vor ihm und seinem Willen. Der erfahrene Älteste von Abrahams Haus möchte sich nicht durch einen Eid an etwas binden, was vielleicht unmöglich zu erfüllen ist. Er macht die Vermutung, dass die Braut, die er sich aussuchen kann, nicht willens, und erhält in dieser Leichtigkeit eine Freistellung von seinem Eid. Der Patriarch fordert ihn jedoch auf, seinen Sohn nicht in das Land seiner Väter zurückzubringen, und drückt dem Gott der Verheißung sein Vertrauen aus, dass er seinem Diener die passende Frau für seinen Sohn zuweist.
„Sein Engel“ Genesis 16:7 . Dies ist der Herr in der Funktion eines Engels oder Boten, der dem Diener Abrahams den Weg öffnet. Er tritt dem Diener nicht auf, obwohl in der ganzen Angelegenheit eine aufsichtsführende Vorsehung auffallend zur Geltung kommt. Der treue Älteste versteht jetzt und leistet den erforderlichen Eid.
Er setzt seine Reise fort. "Hatte zehn Kamele genommen." Diese dienen dazu, die Braut und ihre Gefährtinnen nach Hause zu seinem Herrn zu führen. "Alles Gute, das seinem Herrn gehört, in seiner Hand." Dies bezieht sich auf die Geschenke für die Braut und ihre Freundinnen und auf die Unterkünfte für ihren Komfort auf der Reise. „Aram-Naharaim.“ Aram war ein ausgedehntes Gebiet, das nicht nur das Land westlich der Frat und nördlich von Palästina umfasste, sondern auch den nördlichen Teil Mesopotamiens oder das Land zwischen der Frat und der Dijlah.
Letztere Region wird zur Unterscheidung Aram der beiden Flüsse genannt. Es umfasste nicht den südlichen Teil Mesopotamiens, der Shinar Genesis 11:2 , und erstreckte sich wahrscheinlich nur auf die Chaboras, Khabour. Der Teil, in dem Haran lag, wurde Padan-aram Genesis 28:2 .
„Die Stadt Nahor.“ Es ist wahrscheinlich, dass Nahor seinen Vater Terah nach Haran Genesis 11:31 . Wenn nicht, muss er ihm sehr bald gefolgt sein.
Lass die Kamele knien, - zur Ruhe. "Die Zeit, wenn die Mädchen, die Wasser schöpfen, herauskommen." Der Abend war der kühle Teil des Tages. Die einfachen Jungfrauen der Urzeit kümmerten sich persönlich um die häuslichen Angelegenheiten. Der erfahrene Verwalter durfte daher natürlich erwarten, die hochgeborenen Burgfräulein am öffentlichen Brunnen zu sehen, aus dem wahrscheinlich die Nachbarstadt hervorgegangen war. Das Gebet des betagten Dieners ist in einem ernsten, kindlichen Glauben gedacht.
Die vorliegende Angelegenheit ist von außerordentlicher Bedeutung. Als Erbe der Verheißung soll eine Frau gefunden werden. Dies war ein besonderes Anliegen Gottes, und so macht es der einmütige Nachfolger Abrahams. Er nimmt die Wahl eines Mädchens unter den Kommenden auf sich, um einem Fremden eine besondere Freundlichkeit zu erbitten, und bittet Gott, dass die beabsichtigte Braut dadurch erkannt werde, dass sie seiner gehorsam ist Anfrage. Die drei Voraussetzungen für eine Braut für den Sohn seines Herrn sind also im Geist des ehrwürdigen Hausmanns ein angenehmes Äußeres, eine freundliche Gesinnung und die Zustimmung Gottes.
Die Antwort ist sofort und direkt. „Er hatte noch nicht gesprochen“, als die Antwort kam. Es erscheint ein Mädchen „sehr schön anzusehen“, das den Geschmack des alten Mannes befriedigt. Er zieht daraufhin seine Bitte vor, der sie umgehend nachkommt. Der alte Mann wartet staunend und schweigend, um zu sehen, ob die Zustimmung des Herrn folgen wird.
Rebekah meldet sich auf seine Anfragen hin. "Ein Ring aus Gold." In der Nase wurde der einzelne Ring getragen, dessen Seitenknorpel zu diesem Zweck durchstochen wurde. Dies ist ein Brauch des Ostens. „A Beka“ war ein halber Schekel, also etwas weniger als eine Viertelunze. "Zehn Gold im Gewicht." Zehn Bekas wären ungefähr zwei Unzen und ein Viertel. Wenn man jedoch Schekel versteht, verdoppelt sich das Gewicht.
Diese waren lediglich eine Belohnung für ihre Freundlichkeit und Höflichkeit gegenüber einem Fremden. Zwei Fragen werden nun von der Fremden gestellt - die eine nach ihrer Verwandtschaft, die andere nach den Mitteln und der Neigung, einen Fremden zu bewirten, als es noch keine Gasthäuser gab. Sie gibt sich als Tochter des Neffen seines Herrn an und versichert ihm die nötige Unterbringung.
Er senkte den Kopf und betete an. - Das Beugen des Hauptes und des Körpers werden hier kombiniert, um die tiefe Dankbarkeit des alten Dieners für die Führung des Herrn anzuzeigen. Die Äußerung des Mundes begleitet die äußere Geste der Ehrfurcht. "Das Haus ihrer Mutter;" diejenigen, die in der Abteilung der Frauen waren. Wir können uns vorstellen, mit welcher Aufregung und Eifer Rebekah die außergewöhnliche Intelligenz mitteilen würde.
Der Empfang von Abrahams Diener. Laban kommt jetzt auf den Plan. Er ist bereit, mit seiner Schwester zu rennen, um den Mann zu finden und ihn selbstverständlich in das Haus seines Vaters einzuladen. "Als er den Ring sah." Die Geschenke an seine Schwester versichern ihm, dass dies der Gesandte eines wohlhabenden und angesehenen Mannes ist. "Du Gesegneter des Herrn." Der Name Jahwe war Labans Ohren offenbar nicht fremd.
Er nennt diesen Fremden wegen seiner Sprache, seines Auftretens und seines offensichtlichen Wohlstands „von Jahwe gesegnet“. Das Wissen und die Anbetung des lebendigen Gottes, des Gottes der Wahrheit und Barmherzigkeit, wurde noch immer in der Familie Nahors bewahrt. Herzlich eingeladen betritt der Mann das Haus. "Und er hat die Kamele nicht gegürtet." Laban ist hier der Akteur und in den folgenden Pflichten der Gastfreundschaft. „Die Füße der Männer, die bei ihm waren.
” Es kommt hier übrigens heraus, dass Abrahams Haushofmeister ein Gefolge von Dienern bei sich hatte, da es vernünftig war, aus der Anzahl der Kamele zu schließen. Der krönende Akt einer orientalischen Rezeption ist die Präsentation von Speisen. Aber der treue Diener muss seine Botschaft überbringen, bevor er das freundliche Mahl zu sich nimmt.
Vers 34-49
Die Besorgung des Dieners wird erzählt. Er erklärt sein Geschäft auf eine einzigartig schlichte und gefällige Art und Weise. Dann überlässt er die Sache der Familie. "Ihm alles gegeben, was er hat." Seine Kinder von Hagar und Keturah wurden während seines Lebens mit Teilen entlassen, und der größte Teil seines Eigentums wurde Isaak übertragen.
Die Rückkehr des Dieners mit Rebekka. Ein so klares Eingreifen der Vorsehung lässt keine Ablehnung seitens derer zu, die den Herrn verehren. Bethuel tritt nun als übereinstimmende Partei auf. Laban, als der Vollbruder von Rebekka, hat eine Stimme in der Verfügung ihrer Hand; aber der Vater hat nur die Befugnis, den Vertrag zu ratifizieren. Der Diener des Patriarchen verneigt sich zuerst in Anerkennung vor dem Herrn, der nun seine Zustimmung zu seiner Wahl bekundet hat, und verteilt dann kostspielige Geschenke an die Braut und ihren Bruder und ihre Mutter.
Jetzt nimmt der dankbare Gast mit seinen Entertainern endlich an dem ihm vorgesetzten Essen teil und verlangt nach der Nachtruhe, abgewiesen zu werden. "Ein paar Tage;" vielleicht eine Woche oder zehn Tage. Mutter und Bruder bitten natürlich um ein wenig Zeit, um sich auf den Abschied von Rebekka vorzubereiten. Sie konnten jedoch nicht erwarten, dass der Diener Monate blieb.
"Fragen Sie an ihrem Mund." Dies ist die einzige freie Wahl in dieser Angelegenheit, die Rebekka offenbar zugestanden wird. Ihr Einverständnis mag bescheiden gegeben worden sein, bevor ihre Familie den Vertrag ratifiziert hat. Es ist jedoch klar, dass es für richtig gehalten wurde, dass die Eltern einen Heiratsantrag entgegennehmen und darüber entscheiden. Inwieweit auf die Neigungen des Mädchens Rücksicht genommen würde, hing sehr stark von der Sitte des Landes und der Intelligenz und dem guten Gefühl der Eltern ab.
In späteren Zeiten wurde der Brauch sehr willkürlich. Rebekahs Entscheidung zeigt, dass sie dem Einverständnis ihrer Verwandten zustimmte. "Und ihre Krankenschwester." Ihr Name, wie wir später in Genesis 35:8 erfahren , war Debora. Die Amme begleitete die Braut als ihre vertraute Beraterin und treue Dienerin und starb in ihrem Dienst; eine schöne Eigenschaft der alten Manieren.
Der Segen besteht in einer grenzenlosen Nachkommenschaft und der Oberhand über ihre Feinde. Diese weisen auf eine dünne Bevölkerung und einen vergleichsweise unhöflichen Zustand der Gesellschaft hin. "Und ihre Damen." Wir erfahren hier übrigens noch einmal, dass Rebekah mehr weibliche Pfleger hatte als ihre Amme.
Isaak empfängt seine Braut. Er war in Beer-lahai-roi gewesen, dem Schauplatz des Interviews Hagars mit dem Engel des Herrn - ein Ort, der dazu bestimmt war, Gedanken an eine übermächtige Vorsehung zu wecken. "Meditieren." Dies ist ein Merkmal von Isaacs zurückgezogener, nachdenklicher Stimmung. Abraham war der aktive, autoritative Vater; Isaac war der passive, unterwürfige Sohn. Meditieren bedeutete, sich mit seinen eigenen Gedanken zu unterhalten, über die Bedeutung dieser unvergesslichen Szene nachzudenken, als er von der Hand eines Vaters auf den Altar gelegt wurde und ein im Dickicht gefangener Widder sein Ersatz wurde, und um seine Seele auszugießen zum Gott seines Heils.
In dieser Stunde seines ernsten Nachdenkens kommt seine Bestimmungsbraut mit ihrer treuen Eskorte auf seinen Blick. Rebekah zündet das Kamel an. Zweifellos hatte das Gespräch mit dem Ältesten von Abrahams Haus sie übrigens auf ihre Annäherung an die Residenz ihres zukünftigen Mannes aufmerksam gemacht.
Sie kommt sofort zu dem Schluss, dass dies er sein muss, und fragt beim Aussteigen, ob dies der Fall ist. Als sie von der Dienerin informiert wird, dass dies sein junger Herr ist, legt sie den Schleier um, der den Kopf bedeckt, und hängt anmutig hinten und vorne herab. Der betagte Diener berichtet vom Erfolg seiner Mission und präsentiert Rebekka. Isaac bringt die Tochter seines Cousins in die ehemals von seiner Mutter bewohnten Wohnungen und akzeptiert sie als seine Frau.
Die Formalitäten des Interviews und ihrer Vorstellung bei Abraham als seine Schwiegertochter sind alle unbekannt. "Und er liebte sie." Dies ist die erste Erwähnung der sozialen Zuneigungen. Es kommt wahrscheinlich, weil Isaac seine Braut noch nie gesehen hatte und jetzt sein Herz zu ihr hingezogen fühlte, als sie ihm seine Ansicht präsentierte. Alle Dinge wurden offenbar in Gottesfurcht getan, wie auch diejenigen, die die Nachkommen des Samens der Verheißung werden sollten.
Wir haben hier eine Beschreibung der Urehe. Es ist ein einfaches Nehmen einer Frau als Frau vor allen Zeugen und mit entsprechenden Gefühlen und Ausdruck der Ehrfurcht vor Gott und des Verlangens nach seinem Segen. Es ist eine reine und heilige Beziehung, die bis in die Reiche der Unschuld zurückreicht und als Sinnbild der demütigen, vertrauensvollen und liebevollen Verbindung zwischen dem Herrn und seinem Volk geeignet ist.