Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 25:19-34
- LIII. Geburt von Esau und Jacob
20. פדן padān , Paddan, „gepflügtes Feld“; verwandt: "schneiden, pflügen."
25. עשׂי ‛ êśâv , 'Esaw, „behaart oder gemacht“.
26. יעקב ya‛ăqôb , Ja'aqob, "er wird die Ferse nehmen."
27. תם tām , „perfekt, friedlich, schlicht“. Der Beiname bezieht sich auf die Veranlagung und kontrastiert den vergleichsweise zivilisierten Charakter Jakobs mit dem rohen Temperament von Esau.
30. אדים 'ědôm , Edom, „rot“.
Das neunte Dokument hier beginnt mit dem üblichen Satz und geht bis zum Ende des fünfunddreißigsten Kapitels. Es enthält die Geschichte des zweiten der drei Patriarchen oder vielmehr, wie der Anfangssatz andeutet, der Generationen Isaaks; das heißt, von seinem Sohn Jakob. Isaac selbst spielt in der heiligen Geschichte keine Rolle. Geboren, als seine Mutter neunzig und sein Vater hundert Jahre alt war, ist er ruhig, nachdenklich und nachgiebig.
Als er sich bereit erklärte, als Opfer für Gott auf den Altar gelegt zu werden, hatte er früh den Stempel der Unterwerfung und war tief in seiner Seele eingeprägt. Sein Leben entspricht diesen Vorläufern. Daher war er im geistigen Aspekt seines Charakters der Mann der Geduld, der Duldung, der Empfänglichkeit, des Gehorsams. Seine Eigenschaften waren die des Sohnes, wie Abrahams die des Vaters waren. Er hat ausgeführt, aber nicht initiiert; er folgte, führte aber nicht; er fuhr fort, aber fing nicht an. Dementsprechend soll uns nun die fügsame und geduldige Seite des heiligen Charakters präsentiert werden.
Die Geburt von Esau und Jakob. "Der Sohn von vierzig Jahren." Daher erfahren wir, dass Isaak im dritten Jahr nach dem Tod seiner Mutter verheiratet war, als Abraham in seinem hundertvierzigsten Jahr war. "Bethuel der Aramäer." Da Bethuel ein Nachkomme von Arpakshad war, nicht von Aram, wird er hier nicht nach seiner Abstammung, sondern nach seiner Wahlheimat Aram bezeichnet. Der Abstammung nach war er ein Kasdi oder Kaldee. Sarah war mindestens dreißig Jahre unfruchtbar; Rebekka seit neunzehn Jahren.
Dies führte zu dem Gebet Isaaks in Bezug auf seine Frau. Der Erbe der Verheißung sollte ein Kind des Gebets sein, und dementsprechend wurde die Frucht des Mutterleibs gegeben, als das Gebet aufstieg. Rebekah hatte ungewohnte Empfindungen im Zusammenhang mit ihrer Schwangerschaft. Sie sagte sich: „Wenn es so ist“, wenn ich Samen empfangen habe, „warum bin ich so“, warum dieser seltsame Kampf in mir? In der Schlichtheit ihres Glaubens geht sie zum Herrn, um eine Erklärung zu erhalten.
Wir wissen nicht, wie sie Gott befragt hat oder wie er geantwortet hat. Der Ausdruck „sie ging hin, um den Herrn zu befragen“ impliziert, dass es einen Ort der Anbetung und der Gemeinschaft mit Gott durch Gebet gab. Wir dürfen nicht annehmen, dass sie zu Abraham oder zu irgendeinem anderen Propheten ging, wenn dieser dann zur Hand wäre, wenn wir keine Andeutung davon im Text haben. Ihre Kommunikation mit dem Herrn scheint direkt gewesen zu sein.
Diese Passage vermittelt uns die Andeutung, dass es nun eine feste Art und vielleicht einen Ort gab, den Herrn zu befragen. Der Herr antwortet der Mutter des verheißenen Samens. Zwei Kinder sind in ihrem Schoß, die Eltern zweier Nationen, die sich in ihren Veranlagungen und Schicksalen unterscheiden. Das eine soll stärker sein als das andere. In ihnen soll die Ordnung der Natur umgekehrt werden; denn der Ältere wird dem Jüngeren dienen. Ihre Kämpfe im Mutterleib sind der Auftakt zu ihrer zukünftigen Geschichte.
Die Zwillinge werden rechtzeitig geboren. Der Unterschied zeigt sich im äußeren Erscheinungsbild. Der erste ist rot und behaart. Diese Eigenschaften weisen auf eine leidenschaftliche und frühreife Natur hin. Er wird „Esau der Behaarte“ genannt oder „der Zugezogene“, der Frühentwickelte. Sein Bruder ist wie andere Kinder. Eine Handlung findet in der Geburt statt, die ihre zukünftige Geschichte vorwegnimmt. Der zweite hält seinen Bruder an der Ferse fest, als würde er ihm von Geburt an ein Bein stellen. Daher wird er "Jacob the Wrestler" genannt, der sich an der Ferse festhält.
Die Brüder erweisen sich als unterschiedlich in Gesinnung und Gewohnheit. Der raue, feurige Esau betritt das Feld und wird in allen Arten des Wildfangs geschickt. Jakob ist ein heimeliger, friedlicher, ordentlicher Mann, der in Zelten wohnt und die Mittel und Geräte eines ruhigen gesellschaftlichen Lebens um sich sammelt. Die Kinder erfreuen ihre Eltern entsprechend, indem sie selbst versorgen, was ihnen fehlt. Isaac, selbst so gelassen, liebt den wilden, wandernden Jäger, weil er ihm Freuden bereitet, die seine eigenen stillen Gewohnheiten nicht erreichen.
Rebekah hängt an dem sanften, fleißigen Hirten, der jene sozialen und spirituellen Tendenzen befriedigt, von denen sie abhängiger ist als Isaac. Esau vernichtet das Wild; Jacob ist konstruktiv von Vieh.
Ein charakteristischer Vorfall in ihrem frühen Leben ist mit sehr wichtigen Konsequenzen verbunden. "Jacob Sod Pottage." Er ist ein Weiser in den praktischen Annehmlichkeiten des Lebens geworden. Erschöpft vor Müdigkeit verlässt Esau das Feld zum Zelt. Der Anblick und der Geruch von Jacobs herzhaftem Gericht mit Linsensuppe sind für einen hungrigen Mann sehr verlockend. "Lass mich jetzt von dieser roten, roten Brühe ernähren." Er weiß nicht, wie er es benennen soll.
Die Linsen sind im Lande verbreitet und bilden ein billiges und schmackhaftes Gericht von rotbrauner Farbe, mit dem Brot gegessen worden zu sein scheint. Die beiden Brüder waren nicht sympathisch. Sie würden daher unabhängig voneinander handeln und jeden für sich selbst versorgen. Esau war zweifellos gelegentlich unhöflich und hastig. Daher würde eine egoistische Gewohnheit heranwachsen und Kraft sammeln. Vermutlich war er gewohnt, sich mit Kost zu versorgen, die seinem Gaumen entsprach, und hätte dies auch diesmal ohne Zögern tun können.
Aber der freie Geschmack und die hohe Farbe des Durcheinanders, das Jacob für sich selbst zubereitete, gefällt ihm, und nichts hilft außer dem roten Rot. Jacob betrachtete dies offensichtlich als einen groben und selbstsüchtigen Eingriff in seine Privatsphäre und sein Eigentum, im Einklang mit ähnlichen Begegnungen, die zwischen den Brüdern stattgefunden haben könnten.
Es wird hier hinzugefügt: „Deshalb hieß sein Name Edom“, das heißt „Rot“. Die Herkunft von Nachnamen oder Zweitnamen für dieselbe Person oder denselben Ort ist bei der gerechten Interpretation eines alten Dokuments eine Frage von Momentan. Es wird manchmal voreilig angenommen, dass derselbe Name seine Anwendung nur einer Gelegenheit verdanken kann; und daher wird eine Aufzeichnung einer zweiten Anwendung, bei der sie angewendet wurde, als Diskrepanz angesehen.
Aber der Fehler liegt im Interpreten, nicht im Autor. Die Angemessenheit eines bestimmten Namens kann durch zwei oder mehr völlig unterschiedliche Umstände gekennzeichnet sein, und seine Anwendung kann bei jeder dieser Gelegenheiten erneuert werden. Sogar eine imaginäre Ursache kann einem Namen zugeordnet werden und dazu dienen, seine Anwendung zu begründen oder zu erneuern. Die beiden Brüder, die jetzt vor uns liegen, liefern sehr eindrucksvolle Illustrationen des allgemeinen Prinzips.
Es ist ziemlich sicher, dass Esau schon von Geburt an den sekundären Namen Edom erhalten würde, der schließlich aufgrund der roten Hautfarbe in erster Linie verwendet wurde. Aber der Ausruf „dieses rote Rot“, der anlässlich einer sehr wichtigen Krise in seiner Geschichte ausgesprochen wurde, erneuerte den Namen und führte vielleicht dazu, dass er in der Geschichte seiner Rasse an die Stelle von Esau trat. Auch Jakob, der Träger der Ferse, erhielt diesen Namen durch einen Umstand bei seiner Geburt.
Aber der Kauf des Erstgeburtsrechts und das Erlangen des Segens waren zwei Gelegenheiten in seinem späteren Leben, bei denen er den Titel des Verdrängers oder des Halters mit der Ferse Genesis 27:36 verdiente . Diese Fälle bereiten uns darauf vor, zu erwarten, dass andere Beispiele mit demselben Namen aus unterschiedlichen Gründen bei verschiedenen Gelegenheiten auf dasselbe Objekt angewendet werden.
"Verkauf mir heute dein Erstgeburtsrecht." Dies bringt eine neue Ursache für Unstimmigkeiten zwischen den Brüdern ans Licht. Jacob war sich zweifellos der seiner Mutter mitgeteilten Vorhersage bewusst, dass der Ältere dem Jüngeren dienen sollte. Ein ruhiger Mann wie er wäre sonst nicht auf die Idee gekommen, die Ordnung von Natur und Sitte umzukehren. In späteren Zeiten bestand das Erstgeburtsrecht in einem doppelten Anteil der Güter des Vaters Deuteronomium 21:17 und einem gewissen Rang als Patriarch und Priester des Hauses beim Tod des Vaters.
Aber im Fall von Isaak gab es die weit höhere Würde des Oberhaupts der auserwählten Familie und des Erben des verheißenen Segens, mit allen darin enthaltenen unmittelbaren und endgültigen zeitlichen und ewigen Vorteilen. In diesem Wissen ist Jakob bereit, das Erstgeburtsrecht als den friedlichsten Weg zu erkaufen, um diese Vormachtstellung zu erlangen, die für ihn bestimmt war. Er ist daher vorsichtig und besonnen, sogar versöhnlich in seinem Vorschlag.
Er nutzte einen schwachen Augenblick aus, um das Kommende einvernehmlich zu vollbringen. Doch er legt Esau keine Notwendigkeit auf, sondern überlässt ihn seiner freien Wahl. Wir müssen uns daher davor hüten, ihn dafür verantwortlich zu machen, dass er sich bemüht, die Zustimmung seines Bruders in einer Sache zu gewinnen, die bereits in Gottes Absicht festgelegt war. Sein Hauptfehler bestand darin, die Vorkehrungen der Vorsehung vorwegzunehmen. Esau ist seltsamerweise bereit, sein Erstgeburtsrecht für eine triviale Geschenkbefriedigung zu veräußern.
Er hätte vielleicht andere Mittel erhalten, um die Natur zu rekrutieren, die gleichermaßen geeignet waren, aber er wird alles für den Augenblick opfern. Jede höhere Bedeutung des Rechts, das er so billig zu verkaufen bereit war, scheint ihm entgangen zu sein, wenn er jemals daran gedacht hätte. Jacob ist es jedoch sehr ernst. Er wird diese Angelegenheit in den Bereich des himmlischen Einflusses bringen. Er wird Gott feierlich als Zeugen der Versetzung anrufen lassen.
Auch das erschreckt Esau nicht. Über den Preis gibt es kein Wort. Es ist klar, dass Esaus Gedanken ganz bei „dem Bissen Fleisch“ waren. Er schwört Jakob. Dann aß und trank er, stand auf und ging seines Weges, wie der heilige Schriftsteller seinen rücksichtslosen Gang anschaulich beschreibt. Aufrichtig verachtete er sein Erstgeburtsrecht. Sein Geist erhob sich nicht zu höheren oder weiteren Dingen. So war die Kindheit dieser wundersamen Zwillinge.