Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 27:1-46
- Isaak segnet seine Söhne
Das Leben von Isaak unterteilt sich in drei Perioden. Während der ersten fünfundsiebzig Jahre ist er Zeitgenosse seines Vaters. Einundsechzig Jahre lang bleibt sein Sohn Jacob unter dem väterlichen Dach. Die verbleibenden vierundvierzig Jahre werden mit der Altersrente verstrichen. Das vor uns liegende Kapitel erzählt von den letzten feierlichen Akten seiner mittleren Lebensperiode.
Isaak war alt. - Joseph war in seinem dreißigsten Jahr, als er vor dem Pharao stand, und daher neununddreißig, als Jakob im Alter von hundertdreißig nach Ägypten kam. Als Joseph geboren wurde, war Jakob also einundneunzig Jahre alt und hatte sich vierzehn Jahre in Padan-Aram aufgehalten. Daher fand Jakobs Flucht nach Laban statt, als er siebenundsiebzig Jahre alt war und somit im einhundertsechsunddreißigsten Jahr Isaaks.
"Seine Augen waren trüb." Schwäche und sogar Sehverlust sind in Palästina häufiger als bei uns. "Sein älterer Sohn." Isaak war noch nicht zu dem Schluss gekommen, dass Jakob der Erbe der Verheißung war. Die Mitteilung des Herrn an Rebekka über ihre noch ungeborenen Söhne in der Form, in der sie uns überliefert ist, bestimmt lediglich, dass der Ältere dem Jüngeren dienen soll. Diese Tatsache scheint Isaac gedacht zu haben, könnte nicht die Übertragung des Erstgeburtsrechts bedeuten; und wenn er von der Transaktion zwischen Esau und Jakob Kenntnis hatte, hätte er sie möglicherweise nicht als gültig angesehen.
Daher trifft er Vorkehrungen für die Verleihung des väterlichen Segens an Esau, seinen älteren Sohn, den er ebenfalls liebt. "Ich bin alt." Im Alter von einhundertsechsunddreißig Jahren und mit nachlassendem Sehvermögen fühlte er, dass das Leben ungewiss war. In der Ruhe und Entschlossenheit weist er Esau an, schmackhaftes Fleisch zuzubereiten, wie er es liebte, damit seine Kraft erneuert und sein Geist wiederbelebt wird für die feierliche Aufgabe, diesen Segen zu erteilen, den er für mehr als gewöhnliche Wohltaten hielt.
Rebekka entwirft einen Plan, um den Segen von Esau auf Jakob umzuleiten. Sie war in Hörweite, als der gebrechliche Isaak seine Befehle gab und Jakob die Nachricht mitteilte. Rebekah hat keine Skrupel bezüglich der Erstgeburt. Ihre Gefühle veranlassen sie, Maßnahmen zu ergreifen, ohne abzuwarten, ob sie gerechtfertigt sind oder nicht, um Jakob den Segen zu verschaffen, den sie in ihrem eigenen Sinn für ihn bestimmt hat.
Sie hält es für notwendig, einzugreifen, damit dieses Ziel nicht verfehlt wird. Jacob sieht die Sache kühler und beginnt eine Schwierigkeit. Er könnte sich als Betrüger herausstellen und den Fluch seines Vaters über ihn bringen. Rebekah, die kein solches Problem erwartet; verpflichtet sich, den Fluch zu tragen, von dem sie dachte, dass er nie kommen würde. Lass ihn nur gehorchen.
Vers 14-29
Der Plan ist erfolgreich. Jacob gehorcht nun ohne weitere Einwände seiner Mutter. Sie kleidet ihn in Esaus Gewand und legt die Häute der Kinder auf seine Hände und seinen Hals. Die Kamelziege liefert ein Haar, das dem des natürlichen Wuchses sehr ähnlich ist und wird als Ersatz dafür verwendet. Nun beginnt das seltsame Interview zwischen dem Vater und dem Sohn. "Wer bist du, mein Sohn?" Die Stimme von Jacob war etwas eingeschränkt.
Er geht jedoch absichtlich durch den Prozess, seinen Vater zu täuschen. "Steh auf, setz dich hin und iss." Isaac lag auf seiner Couch, in der Schwäche der fortschreitenden Jahre. Sitzen war die bequeme Haltung zum Essen. "Der Herr, dein Gott, hat mir gesegnet." Dies ist die kühne Antwort auf Isaacs überraschten Ausdruck über die Eile, mit der das köstliche Essen zubereitet wurde. Der verwirrte Vater stellt Jacob nun auf eine härtere Probe.
Er fühlt ihn, aber er erkennt ihn nicht. Das Ohr bemerkt einen Unterschied, aber die Hand spürt die behaarte Haut, die der von Esau ähnelt; die Augen geben kein Zeugnis. Danach wird das Ergebnis in einem einzigen Satz zusammenfassend festgehalten, die Einzelheiten stehen jedoch noch aus. „Bist du mein Sohn Esau?“ Ein lauernder Zweifel stellt die definitive Frage und erhält eine entscheidende Antwort. Isaac ruft dann zum Essen und nimmt daran teil.
Er gibt den Kuss der väterlichen Zuneigung und spricht den Segen aus. Es enthält erstens einen fruchtbaren Boden. "Vom Tau des Himmels." Ein reichliches Maß davon war in einem Land, in dem der Regen auf zwei Jahreszeiten beschränkt ist, besonders wertvoll. "Von der Fettigkeit der Erde;" ein Teil davon, um dem Tau des Himmels zu entsprechen und ihn verfügbar zu machen. „Mais und Wein“, die wesentlichen Produkte, impliziert den Rest.
Zweitens ein zahlreicher und mächtiger Nachwuchs. „Lass die Völker dir dienen“ – Vorrang unter den Nationen. „Sei Herr deiner Brüder“ – Vorrang unter seinen Verwandten. Isaak scheint die volle Bedeutung der Vorhersage „Der Ältere soll dem Jüngeren dienen“ nicht verstanden zu haben. Drittens Wohlstand, zeitlich und geistlich. Wer dich verflucht, sei verflucht, und wer dich segnet, sei gesegnet. Dies ist der einzige Teil des Segens, der direkt geistliche Dinge umfasst; und sogar dies von besonderer Form.
Es ist daran zu erinnern, dass es Isaaks Absicht war, Esau zu segnen, und er hat vielleicht das Gefühl, dass Esau schließlich nicht der Stammvater des heiligen Samens sein sollte. Daher ist die Ausdrucksform vage genug, um sich auf zeitliche Dinge zu beziehen, und doch umfassend genug, um die Verhängung des Sündenbanns und die Verbreitung des Segens des Heils durch den heiligen Samen zu umfassen.
Esaus Segen. Esau kommt herein, aber es ist zu spät. "Wer dann?" Die ganze Illusion ist aus dem Geist von Isaac verdrängt. "Ja, gesegnet wird er sein." Jacob hatte zweifellos auf Veranlassung seiner Mutter einen Betrug begangen; und wenn Esau in anderer Hinsicht würdig gewesen wäre, und vor allem, wenn der Segen für ihn bestimmt gewesen wäre, wäre seine Verleihung an einen anderen entweder verhindert oder als null und nichtig angesehen worden.
Aber Isaak fühlte jetzt, was auch immer Jakobs Fehlverhalten bei der Einmischung und insbesondere bei der Anwendung unwürdiger Mittel zur Erreichung seines Zieles war, er selbst war schuldig, weil er zuließ, dass fleischliche Erwägungen seine Vorliebe für Esau zogen, der ansonsten unwürdig war. Er wusste auch, dass der Segen des Vaters nicht aus der Voreingenommenheit der Eltern stammte, sondern aus dem Geist Gottes, der seinen Willen leitete, und daher, wenn er so ausgesprochen wurde, nicht widerrufen werden konnte.
Daher war er nun überzeugt, dass es der Plan der Vorsehung war, dass der geistliche Segen auf Jakobs Linie fallen sollte. Der Kummer von Esau ist schmerzlich mitzuerleben, zumal er in diesem besonderen Fall vergleichsweise untadelig gewesen war. Aber dennoch ist daran zu erinnern, dass sein Herz für die überragende Bedeutung geistlicher Dinge nicht geöffnet war. Isaak erkennt nun, dass Jakob den Segen durch Täuschung erlangt hat.
Esau markiert die Angemessenheit seines Namens, der Ringer, der auf dem Absatz stolpert, und bittet erbärmlich um wenigstens etwas Segen. Sein Vater zählt auf, was er für Jakob getan hat, und fragt, was er noch für Esau tun kann; der dann ausruft: "Hast du nur einen Segen?"
Schließlich gewährt er als Antwort auf den weinenden Bittsteller ihm einen charakteristischen Segen. "Weg vom Fett." Die Präposition ( מי mı̂y ) ist die gleiche wie beim Segen Jakobs. Aber dort, nach einem Verb des Gebens, hatte es einen partitiven Sinn; hier bezeichnet es nach einem Nomen des Ortes Distanz oder Trennung; zum Beispiel Sprüche 20:3 Das pastorale Leben zu Esau geschmacklos gewesen, und so ist es mit seiner Rasse sein soll.
Das Land Edom war dementsprechend eine vergleichbare Wildnis ( Maleachi 1:3 ). "Auf deinem Schwert." Indem man andere ausbeutet. "Und deinem Bruder sollst du dienen." Edom war lange unabhängig; aber schließlich siegte Saul über sie 1 Samuel 14:47 , und David besiegte sie 2 Samuel 8:14 .
Dann folgte ein langer Kampf, bis Johannes Hyrkanos 129 v. Chr. sie zwang, beschnitten und in das Judentum aufgenommen zu werden. "Brich sein Joch." Die Geschichte von Edom war ein ständiger Kampf gegen die Vormachtstellung Israels. Von Saul erobert, von David unterworfen, von Salomo unterdrückt, nach einer Revolte von Amazja zurückgehalten, erlangten sie zur Zeit Ahabs ihre Unabhängigkeit zurück. Sie wurden in den jüdischen Staat eingegliedert und statteten ihn mit der Fürstendynastie beginnend mit Antipater aus. Esau war jetzt über seinen Bruder verärgert und konnte sich nur fassen, indem er sich entschloss, ihn während der Trauertage nach dem Tod seines Vaters zu töten.
Rebekka, die dies hört, rät Jakob, zu ihrem Bruder Laban zu fliehen und darauf zu warten, dass der Zorn seines Bruders nachlässt. "Was du ihm angetan hast." Rebekka scheint sich nicht bewusst gewesen zu sein, dass sie selbst die Ursache vieler Übel und des daraus resultierenden Elends war. Alle Parteien dieser Transaktion werden durch eine vergeltende Züchtigung verfolgt. Besonders Rebekah trennt sich von ihrem Lieblingssohn, um ihn erst nach zwanzig Jahren, wenn überhaupt in diesem Leben, zu treffen. Außerdem ist sie schmerzlich verärgert über die Verbindung, die Esau mit den Töchtern Heths knüpfte. Sie fürchtet ein ähnliches Ehebündnis Jakobs.