Genesis 28:1-22
1 Da rief7121 Isaak3327 seinen Sohn Jakob3290 und segnete1288 ihn und gebot6680 ihm und sprach559 zu ihm: Nimm3947 nicht ein Weib802 von den Töchtern1323 Kanaans3667;
2 sondern mache6965 dich auf6965 und ziehe3212 nach Mesopotamien6307 zum Hause1004 Bethuels1328, des Vaters1 deiner Mutter517, und nimm3947 dir ein Weib802 daselbst von den Töchtern1323 Labans3837, des Bruders251 deiner Mutter517.
3 Aber der allmächtige7706 Gott410 segne1288 dich und mache dich fruchtbar6509 und mehre7235 dich, daß du werdest ein Haufe6951 Völker5971,
4 und gebe5414 dir den Segen1293 Abrahams85, dir und deinem Samen2233 mit dir, daß du besitzest3423 das Land776, darin du Fremdling4033 bist, das Gott430 Abraham85 gegeben5414 hat.
5 Also fertigte7971 Isaak3327 den Jakob3290 ab7971, daß er nach Mesopotamien6307 zog3212 zu Laban3837, Bethuels1328 Sohn1121, in Syrien761, dem Bruder251 Rebekkas7259, seiner und Esaus6215 Mutter517.
6 Als nun Esau6215 sah7200, daß Isaak3327 Jakob3290 gesegnet1288 hatte und abgefertigt7971 nach Mesopotamien6307, daß er daselbst ein Weib802 nähme3947, und daß er, indem er ihn segnete1288, ihm gebot6680 und sprach559: Du sollst nicht ein Weib802 nehmen3947 von den Töchtern1323 Kanaans3667,
7 und daß Jakob3290 seinem Vater1 und seiner Mutter517 gehorchte8085 und nach Mesopotamien6307 zog3212,
8 sah7200 auch, daß Isaak3327, sein Vater1, nicht7451 gerne5869 sah die Töchter1323 Kanaans3667:
9 ging3212 er6215 hin zu Ismael3458 und nahm3947 zu den Weibern802, die er zuvor hatte, Mahalath4258, die Tochter1323 Ismaels3458, des Sohnes1121 Abrahams85, die Schwester5032 Nebajoths269, zum Weibe802.
10 Aber Jakob3290 zog aus3318 von Beer–Seba884 und reiste3212 gen Haran2771
11 und kam6293 an einen Ort4725, da blieb er über Nacht3885; denn die Sonne8121 war untergegangen935. Und er nahm3947 einen Stein68 des Orts4725 und legte 4763 7760 ihn zu seinen Häupten und legte7901 sich an dem Ort4725 schlafen7901.
12 Und ihm träumte2492; und siehe, eine Leiter5551 stand5324 auf der Erde776, die rührte5060 mit der Spitze7218 an den Himmel8064, und siehe, die Engel4397 Gottes430 stiegen daran auf5927 und nieder3381;
13 und der HERR3068 stand5324 obendarauf und sprach559: Ich bin der HERR3068, Abrahams85, deines Vaters1, Gott430 und Isaaks3327 Gott430; das Land776 darauf du liegst7901, will ich dir und deinem Samen2233 geben5414.
14 Und dein Same2233 soll werden wie der Staub6083 auf Erden776, und du sollst ausgebreitet6555 werden gegen Abend3220, Morgen6924, Mitternacht6828 und Mittag5045; und durch dich und deinen Samen2233 sollen alle Geschlechter4940 auf Erden127 gesegnet1288 werden.
15 Und siehe, ich bin mit dir und will dich behüten8104, wo834 du hin ziehst3212, und will dich wieder7725 herbringen7725 in dies Land127. Denn ich will dich nicht lassen5800, bis834 daß ich tue6213 alles, was ich dir geredet1696 habe.
16 Da nun Jakob3290 von seinem Schlaf8142 aufwachte3364, sprach559 er: Gewiß403 ist3426 der HERR3068 an diesem Ort4725, und ich wußte3045 es nicht;
17 und fürchtete3372 sich und sprach559: Wie heilig3372 ist diese Stätte4725! Hier ist nichts anderes denn Gottes430 Haus1004, und hier ist die Pforte8179 des Himmels8064.
18 Und Jakob3290 stand7925 des Morgens1242 früh auf7925 und nahm3947 den Stein68 4763, den er zu seinen Häupten gelegt7760 hatte, und richtete7760 ihn auf zu einem Mal4676 und goß3332 Öl8081 obendarauf7218
19 und hieß 8034 7121 die Stätte4725 Beth–El1008; zuvor7223 aber199 hieß8034 die Stadt5892 Lus3870.
20 Und Jakob3290 tat5087 ein Gelübde5088 und sprach559: So Gott430 wird mit mir sein und mich behüten8104 auf dem Wege1870, den ich reise1980, und mir Brot3899 zu essen398 geben5414 und Kleider899 anzuziehen3847
21 und mich in Frieden7965 wieder7725 heim1004 zu meinem Vater1 bringen, so soll der HERR3068 mein Gott430 sein;
22 und dieser Stein68, den ich aufgerichtet7760 habe zu einem Mal4676, soll ein Gotteshaus 430 1004 werden; und von allem, was du mir gibst5414, will6237 ich dir den Zehnten6237 geben.
- Jakobs Reise nach Haran
3. קהל qâhāl , „Gemeinde“.
9. מחלת māchălat , Machalath, „Krankheit oder eine Harfe“.
19. לוּז lûz , Luz, „Mandel“.
Der Segen seiner Söhne war die letzte Passage im aktiven Leben von Isaak, nach der er sich von der Szene zurückzieht. Jakob wird nun die führende Figur in der heiligen Geschichte. Sein spiritueller Charakter hat sich noch gezeigt. Aber schon jetzt können wir den allgemeinen Unterschied im Leben der drei Patriarchen erkennen. Abrahams Leben ist ein Leben voller Autorität und Entscheidung; Isaacs, der Unterwerfung und Duldung; und Jakobs, der Prüfung und des Kampfes.
Isaac ist nun lebendig geworden für das wahre Schicksal von Jakob. Deshalb fordert er ihn auf, ihn zu segnen und ihm einen Befehl zu geben. Der Befehl lautet, eine Frau zu nehmen, nicht von Kenaan, sondern von der Verwandtschaft seiner Eltern. Der Segen kommt von „Gott, dem Allmächtigen“ ( Genesis 17:1 ). Es ist das, was zum auserwählten Samen gehört, „der Segen Abrahams.
“ Es umfasst zahlreiche Nachkommen, das Land der Verheißung und alles andere, was im Segen Abrahams enthalten ist. "Eine Versammlung von Völkern." Dies ist das Wort „Gemeinde“ ( קהל qâhāl ), das später auf das versammelte Volk Gottes angewendet wird und dem das griechische ἐκκλησία ekklēsia , „ecclesia“, entspricht.
Jakob befolgt den Rat seiner Mutter und den Befehl seines Vaters und erntet gleichzeitig die bittere Frucht seines Betrugs an seinem Bruder in der Not und dem Verrat eines zwanzigjährigen Exils. Der alte Isaak ist nicht ohne seinen Anteil an den unangenehmen Folgen des Bemühens, gegen den Willen Gottes zu handeln.
Esau wird durch die Anklage seiner Eltern an Jakob, die Erfüllung ihrer Wünsche durch diese und durch ihre offensichtliche Abneigung gegen die Töchter Kenaans, dazu gebracht, Mahalath, eine Tochter Ismaels, zusätzlich zu seinen früheren Frauen zu nehmen. "Ging zu Ismael;" das heißt, an die Familie oder den Stamm von Ismael, da Ismael selbst jetzt dreizehn Jahre tot war. Esaus Jagd- und Wanderkarriere hatte ihn mit dieser Familie in Kontakt gebracht, und wir werden ihn bald in einem benachbarten Gebiet niederlassen.
Jakobs Traum und Gelübde. Auf dem Weg nach Haran wurde er nachts überholt und schlief auf dem Feld. Er war fern von jeder Wohnung, oder er wollte das Haus eines Fremden nicht betreten. Er träumt. Man sieht eine Leiter oder Treppe, die von der Erde zum Himmel reicht, auf der Engel auf- und absteigen. Dies ist ein Kommunikationsmittel zwischen Himmel und Erde, durch das Boten hin und her gehen, um Barmherzigkeit zu besorgen.
Himmel und Erde wurden durch die Sünde getrennt. Aber diese Leiter hat den Kontakt wieder hergestellt. Es ist daher ein schönes Emblem dessen, was Johannes 1:51 vermittelt und versöhnt . Es dient hier dazu, Jakob mit Gott in Verbindung zu bringen und lehrt ihn die nachdrückliche Lektion, dass er durch einen Mittler angenommen wird. „Darüber stand der Herr“, darunter Jakob, der Gegenstand seiner Barmherzigkeit.
Zuerst. Er offenbart sich dem Schlafenden als „der Herr“ Genesis 2:4 , „der Gott deines Vaters Abraham und Isaaks“. Es ist bemerkenswert, dass Abraham als sein Vater bezeichnet wird, das heißt, sein tatsächlicher Großvater und Bundesvater. Zweite. Er erneuert die Verheißung des Landes, des Samens und des Segens in diesem Samen für die ganze Menschheit.
Nach Westen, Osten, Norden und Süden sollen sie ausbrechen. Dieser Ausdruck weist auf die weltweite Universalität des Königreichs der Nachkommen Abrahams hin, wenn es die fünfte Monarchie werden wird, die alles vorhergehende unterwerfen und für immer bestehen wird. Dies transzendiert das Schicksal des natürlichen Samens Abrahams. Dritte. Dann verspricht er Jacob persönlich, bei ihm zu sein, ihn zu beschützen und in Sicherheit zurückzubringen.
Dies ist die dritte Verkündigung des Samens, der dem dritten in der Abstammungslinie Genesis 12:2 segnet ; Genesis 22:18 ; Genesis 26:4 .
Jakob erwacht und ruft aus: „Sicher ist der Herr an diesem Ort, und ich wusste es nicht.“ Er kannte seine Allgegenwart; aber er erwartete an diesem Ort, weit weg von den Heiligtümern seines Vaters, keine besondere Kundgebung des Herrn. Er ist von feierlicher Ehrfurcht erfüllt, wenn er sich im Haus Gottes und am Tor des Himmels befindet. Die Säule ist das Denkmal des Ereignisses. Das Ausgießen von Öl darauf ist ein Akt der Weihe an Gott, der ihm dort erschienen ist Numeri 7:1 .
Er nennt den Ort Bethel „das Haus Gottes“. Es ist nicht das erste Mal, dass es den Namen erhält. Abraham betete auch hier Gott an und traf auf den bereits existierenden Namen (siehe Genesis 12:8 ; Genesis 13:3 ; Genesis 25:30 ).
Jakobs Gelübde. Ein Gelübde ist eine feierliche Verpflichtung zur Erfüllung einer bestimmten Pflicht, deren Verpflichtung zu diesem Zeitpunkt als besonders verbindlich empfunden wird. Es hat daher den Charakter einer Verheißung oder eines Bundes. Sie schließt jedoch in ihrer Verpflichtung nur eine Partei ein und ist die spontane Handlung dieser Partei. Hier scheint Jacob seinen Vorgängern also einen Schritt voraus zu sein. Bisher hatte Gott bei jeder Verheißung die Initiative ergriffen, und der ewige Bund beruht allein auf seinem ewigen Vorsatz.
Abraham hatte auf den Ruf Gottes geantwortet, an den Herrn geglaubt, war vor ihm gewandelt, hatte mit ihm Gemeinschaft gehabt, Fürsprache bei ihm eingelegt und ihm auf seine Aufforderung hin seinen einzigen Sohn hingegeben. In all dem liegt eine Akzeptanz seitens des Geschöpfs der Überlegenheit des barmherzigen Schöpfers. Aber jetzt veranlasst der Geist der Adoption Jakob zu einer spontanen Bewegung zu Gott. Dies ist kein gewöhnliches Gelübde, das sich auf eine besondere oder gelegentliche Entschlossenheit bezieht.
Es ist der großartige und feierliche Ausdruck der freien, vollen und immerwährenden Annahme des Herrn als ihr eigener Gott. Dies ist die freimütigste und offenste Äußerung der neugeborenen spirituellen Freiheit aus dem Herzen des Menschen, die bisher im göttlichen Bericht erschienen ist. "Wenn Gott mit mir ist." Dies ist nicht die Bedingung, unter der Jakob Gott in einem barmherzigen Geist annehmen wird. Es ist lediglich das Echo und die dankbare Anerkennung der göttlichen Zusicherung „Ich bin bei dir“, die unmittelbar zuvor gegeben wurde.
Es ist die Antwort des Sohnes auf die Versicherung des Vaters: „Willst du wirklich bei mir sein? Du sollst mein Gott sein.“ „Dieser Stein soll Gottes Haus sein“, ein Denkmal der Gegenwart Gottes unter seinem Volk und ein Symbol dafür, dass sein Geist in ihren Herzen wohnt. Wenn es hier hereinkommt, signalisiert es die dankbare und liebevolle Aufnahme und Unterhaltung, die Gott von seinen Heiligen empfängt. „Ein Zehntel werde ich dir bestimmt geben.
” Der Ehrengast wird wie ein Familienmitglied behandelt. Zehn ist das Ganze: Ein Zehntel ist ein Teil des Ganzen. Der Herr aller erhält einen Anteil als Anerkennung seines souveränen Rechts auf alle. Hier wird es als der volle Anteil dargestellt, der dem König zusteht, der sich herablässt, bei seinen Untertanen zu wohnen. So öffnet Jakob sein Herz, sein Zuhause und seinen Schatz für Gott. Dies sind die einfachen Elemente einer Theokratie, einer nationalen Einrichtung der wahren Religion.
Der Geist der Macht und der Liebe und eines gesunden Geistes hat begonnen, in Jakob zu herrschen. So wie der Vater in dem wiedergeborenen Abraham und der Sohn in Isaak prominent manifestiert ist, so auch der Geist in Jakob.