Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 28:1-22
- Jakobs Reise nach Haran
3. קהל qâhāl , „Gemeinde“.
9. מחלת māchălat , Machalath, „Krankheit oder eine Harfe“.
19. לוּז lûz , Luz, „Mandel“.
Der Segen seiner Söhne war die letzte Passage im aktiven Leben von Isaak, nach der er sich von der Szene zurückzieht. Jakob wird nun die führende Figur in der heiligen Geschichte. Sein spiritueller Charakter hat sich noch gezeigt. Aber schon jetzt können wir den allgemeinen Unterschied im Leben der drei Patriarchen erkennen. Abrahams Leben ist ein Leben voller Autorität und Entscheidung; Isaacs, der Unterwerfung und Duldung; und Jakobs, der Prüfung und des Kampfes.
Isaac ist nun lebendig geworden für das wahre Schicksal von Jakob. Deshalb fordert er ihn auf, ihn zu segnen und ihm einen Befehl zu geben. Der Befehl lautet, eine Frau zu nehmen, nicht von Kenaan, sondern von der Verwandtschaft seiner Eltern. Der Segen kommt von „Gott, dem Allmächtigen“ ( Genesis 17:1 ). Es ist das, was zum auserwählten Samen gehört, „der Segen Abrahams.
“ Es umfasst zahlreiche Nachkommen, das Land der Verheißung und alles andere, was im Segen Abrahams enthalten ist. "Eine Versammlung von Völkern." Dies ist das Wort „Gemeinde“ ( קהל qâhāl ), das später auf das versammelte Volk Gottes angewendet wird und dem das griechische ἐκκλησία ekklēsia , „ecclesia“, entspricht.
Jakob befolgt den Rat seiner Mutter und den Befehl seines Vaters und erntet gleichzeitig die bittere Frucht seines Betrugs an seinem Bruder in der Not und dem Verrat eines zwanzigjährigen Exils. Der alte Isaak ist nicht ohne seinen Anteil an den unangenehmen Folgen des Bemühens, gegen den Willen Gottes zu handeln.
Esau wird durch die Anklage seiner Eltern an Jakob, die Erfüllung ihrer Wünsche durch diese und durch ihre offensichtliche Abneigung gegen die Töchter Kenaans, dazu gebracht, Mahalath, eine Tochter Ismaels, zusätzlich zu seinen früheren Frauen zu nehmen. "Ging zu Ismael;" das heißt, an die Familie oder den Stamm von Ismael, da Ismael selbst jetzt dreizehn Jahre tot war. Esaus Jagd- und Wanderkarriere hatte ihn mit dieser Familie in Kontakt gebracht, und wir werden ihn bald in einem benachbarten Gebiet niederlassen.
Jakobs Traum und Gelübde. Auf dem Weg nach Haran wurde er nachts überholt und schlief auf dem Feld. Er war fern von jeder Wohnung, oder er wollte das Haus eines Fremden nicht betreten. Er träumt. Man sieht eine Leiter oder Treppe, die von der Erde zum Himmel reicht, auf der Engel auf- und absteigen. Dies ist ein Kommunikationsmittel zwischen Himmel und Erde, durch das Boten hin und her gehen, um Barmherzigkeit zu besorgen.
Himmel und Erde wurden durch die Sünde getrennt. Aber diese Leiter hat den Kontakt wieder hergestellt. Es ist daher ein schönes Emblem dessen, was Johannes 1:51 vermittelt und versöhnt . Es dient hier dazu, Jakob mit Gott in Verbindung zu bringen und lehrt ihn die nachdrückliche Lektion, dass er durch einen Mittler angenommen wird. „Darüber stand der Herr“, darunter Jakob, der Gegenstand seiner Barmherzigkeit.
Zuerst. Er offenbart sich dem Schlafenden als „der Herr“ Genesis 2:4 , „der Gott deines Vaters Abraham und Isaaks“. Es ist bemerkenswert, dass Abraham als sein Vater bezeichnet wird, das heißt, sein tatsächlicher Großvater und Bundesvater. Zweite. Er erneuert die Verheißung des Landes, des Samens und des Segens in diesem Samen für die ganze Menschheit.
Nach Westen, Osten, Norden und Süden sollen sie ausbrechen. Dieser Ausdruck weist auf die weltweite Universalität des Königreichs der Nachkommen Abrahams hin, wenn es die fünfte Monarchie werden wird, die alles vorhergehende unterwerfen und für immer bestehen wird. Dies transzendiert das Schicksal des natürlichen Samens Abrahams. Dritte. Dann verspricht er Jacob persönlich, bei ihm zu sein, ihn zu beschützen und in Sicherheit zurückzubringen.
Dies ist die dritte Verkündigung des Samens, der dem dritten in der Abstammungslinie Genesis 12:2 segnet ; Genesis 22:18 ; Genesis 26:4 .
Jakob erwacht und ruft aus: „Sicher ist der Herr an diesem Ort, und ich wusste es nicht.“ Er kannte seine Allgegenwart; aber er erwartete an diesem Ort, weit weg von den Heiligtümern seines Vaters, keine besondere Kundgebung des Herrn. Er ist von feierlicher Ehrfurcht erfüllt, wenn er sich im Haus Gottes und am Tor des Himmels befindet. Die Säule ist das Denkmal des Ereignisses. Das Ausgießen von Öl darauf ist ein Akt der Weihe an Gott, der ihm dort erschienen ist Numeri 7:1 .
Er nennt den Ort Bethel „das Haus Gottes“. Es ist nicht das erste Mal, dass es den Namen erhält. Abraham betete auch hier Gott an und traf auf den bereits existierenden Namen (siehe Genesis 12:8 ; Genesis 13:3 ; Genesis 25:30 ).
Jakobs Gelübde. Ein Gelübde ist eine feierliche Verpflichtung zur Erfüllung einer bestimmten Pflicht, deren Verpflichtung zu diesem Zeitpunkt als besonders verbindlich empfunden wird. Es hat daher den Charakter einer Verheißung oder eines Bundes. Sie schließt jedoch in ihrer Verpflichtung nur eine Partei ein und ist die spontane Handlung dieser Partei. Hier scheint Jacob seinen Vorgängern also einen Schritt voraus zu sein. Bisher hatte Gott bei jeder Verheißung die Initiative ergriffen, und der ewige Bund beruht allein auf seinem ewigen Vorsatz.
Abraham hatte auf den Ruf Gottes geantwortet, an den Herrn geglaubt, war vor ihm gewandelt, hatte mit ihm Gemeinschaft gehabt, Fürsprache bei ihm eingelegt und ihm auf seine Aufforderung hin seinen einzigen Sohn hingegeben. In all dem liegt eine Akzeptanz seitens des Geschöpfs der Überlegenheit des barmherzigen Schöpfers. Aber jetzt veranlasst der Geist der Adoption Jakob zu einer spontanen Bewegung zu Gott. Dies ist kein gewöhnliches Gelübde, das sich auf eine besondere oder gelegentliche Entschlossenheit bezieht.
Es ist der großartige und feierliche Ausdruck der freien, vollen und immerwährenden Annahme des Herrn als ihr eigener Gott. Dies ist die freimütigste und offenste Äußerung der neugeborenen spirituellen Freiheit aus dem Herzen des Menschen, die bisher im göttlichen Bericht erschienen ist. "Wenn Gott mit mir ist." Dies ist nicht die Bedingung, unter der Jakob Gott in einem barmherzigen Geist annehmen wird. Es ist lediglich das Echo und die dankbare Anerkennung der göttlichen Zusicherung „Ich bin bei dir“, die unmittelbar zuvor gegeben wurde.
Es ist die Antwort des Sohnes auf die Versicherung des Vaters: „Willst du wirklich bei mir sein? Du sollst mein Gott sein.“ „Dieser Stein soll Gottes Haus sein“, ein Denkmal der Gegenwart Gottes unter seinem Volk und ein Symbol dafür, dass sein Geist in ihren Herzen wohnt. Wenn es hier hereinkommt, signalisiert es die dankbare und liebevolle Aufnahme und Unterhaltung, die Gott von seinen Heiligen empfängt. „Ein Zehntel werde ich dir bestimmt geben.
” Der Ehrengast wird wie ein Familienmitglied behandelt. Zehn ist das Ganze: Ein Zehntel ist ein Teil des Ganzen. Der Herr aller erhält einen Anteil als Anerkennung seines souveränen Rechts auf alle. Hier wird es als der volle Anteil dargestellt, der dem König zusteht, der sich herablässt, bei seinen Untertanen zu wohnen. So öffnet Jakob sein Herz, sein Zuhause und seinen Schatz für Gott. Dies sind die einfachen Elemente einer Theokratie, einer nationalen Einrichtung der wahren Religion.
Der Geist der Macht und der Liebe und eines gesunden Geistes hat begonnen, in Jakob zu herrschen. So wie der Vater in dem wiedergeborenen Abraham und der Sohn in Isaak prominent manifestiert ist, so auch der Geist in Jakob.