Genesis 35:1-29
1 Und Gott430 sprach559 zu Jakob3290: Mache dich auf6965 und ziehe5927 gen Beth–El1008 und wohne3427 daselbst und mache6213 daselbst einen Altar4196 dem Gott410, der dir erschien7200, da du flohest1272 vor6440 deinem Bruder251 Esau6215.
2 Da sprach559 Jakob3290 zu seinem Hause1004 und zu allen, die mit ihm waren: Tut5493 von euch5493 die fremden5236 Götter430, so unter euch8432 sind, und reinigt2891 euch und ändert2498 eure Kleider8071
3 und laßt uns auf sein6965 und gen Beth–El1008 ziehen5927, daß6213 ich daselbst einen Altar4196 mache6213 dem Gott410, der mich erhört6030 hat zur Zeit3117 meiner Trübsal6869 und ist mit mir gewesen auf dem Wege1870, den ich gezogen1980 bin.
4 Da gaben5414 sie ihm3290 alle fremden5236 Götter430, die unter ihren Händen3027 waren, und ihre Ohrenspangen241 5141; und er3290 vergrub2934 sie unter einer Eiche424, die neben Sichem7927 stand.
5 Und sie zogen5265 aus. Und es kam die Furcht2847 Gottes430 über die Städte5892, die um5439 sie her lagen, daß7291 sie den Söhnen1121 Jakobs3290 nicht nachjagten310 7291.
6 Also kam935 Jakob3290 gen Lus3870 im Lande776 Kanaan3667, das da Beth–El1008 heißt, samt all dem Volk5971, das mit ihm war,
7 und baute1129 daselbst einen Altar4196 und hieß7121 die Stätte4725 El–Beth–El416, darum daß ihm daselbst Gott430 offenbart1540 war, da er floh1272 vor6440 seinem Bruder251.
8 Da starb4191 Debora1683, der Rebekka7259 Amme3243, und ward begraben6912 unterhalb Beth–El1008 unter der Eiche437; die ward genannt 8034 7121 die Klageiche439.
9 Und Gott430 erschien7200 Jakob3290 abermals935, nachdem er aus Mesopotamien6307 gekommen935 war, und segnete1288 ihn
10 und430 sprach559 zu ihm: Du heißt8034 Jakob3290; aber du sollst nicht mehr Jakob3290 heißen8034 7121, sondern Israel3478 sollst du heißen8034 7121. Und also heißt8034 man ihn Israel3478.
11 Und Gott430 sprach559 zu ihm: Ich bin der allmächtige7706 Gott410; sei fruchtbar6509 und mehre7235 dich; Völker1471 und Völkerhaufen 1471 6951 sollen von dir kommen, und Könige4428 sollen3318 aus deinen Lenden2504 kommen3318;
12 und das Land776, das5414 ich Abraham85 und Isaak3327 gegeben5414 habe, will ich dir geben5414 und will’s deinem Samen2233 nach dir310 geben776 5414.
13 Also fuhr5927 Gott430 auf5927 von ihm von dem Ort4725, da er mit ihm geredet1696 hatte.
14 Jakob3290 aber richtete5324 ein steinernes68 Mal4676 auf an dem Ort4725, da er mit ihm geredet 4678 1696 hatte, und goß5258 Trankopfer5262 darauf und begoß3332 es mit Öl8081.
15 Und Jakob3290 hieß 8034 7121 den Ort4725, da Gott430 mit ihm geredet1696 hatte, Beth–El1008.
16 Und sie zogen5265 von Beth–El1008. Und da noch5750 ein Feld3530 Weges 776 935 war von Ephrath672, da gebar3205 Rahel7354.
17 Und es kam sie hart7185 an über der Geburt3205. Da ihr aber die Geburt3205 so schwer7185 ward, sprach559 die Wehmutter3205 zu ihr: Fürchte3372 dich nicht; denn diesen Sohn1121 wirst du auch haben.
18 Da ihr aber die Seele5315 ausging3318, daß sie sterben4191 mußte, hieß 8034 7121 sie ihn Ben–Oni1126; aber sein Vater1 hieß7121 ihn Ben–Jamin1144.
19 Also starb4191 Rahel7354 und ward begraben6912 an dem Wege1870 gen Ephrath672, das nun heißt Bethlehem1035.
20 Und Jakob3290 richtete5324 ein Mal4676 auf über ihrem Grabe6900; dasselbe ist das Grabmal 6900 4678 Rahels7354 bis auf diesen Tag3117.
21 Und Israel3478 zog5265 aus und richtete5186 seine Hütte168 auf jenseit1973 des Turms4026 Eder4029.
22 Und es begab sich, da Israel3478 im Lande776 wohnte7931, ging3212 Ruben7205 hin und schlief7901 bei Bilha1090, seines Vaters1 Kebsweib6370; und das kam vor8085 Israel3478. Es hatte aber Jakob3290 zwölf 8147 6240 Söhne1121.
23 Die Söhne1121 Leas3812 waren diese: Ruben7205, der erstgeborene1060 Sohn Jakobs3290, Simeon8095, Levi3878, Juda3063, Isaschar3485 und Sebulon2074;
24 die Söhne1121 Rahel7354 waren: Joseph3130 und Benjamin1144;
25 die Söhne1121 Bilhas1090, Rahels7354 Magd8198: Dan1835 und Naphthali5321;
26 die Söhne1121 Silpas2153, Leas3812 Magd8198: Gad1410 und Asser836. Das sind die Söhne1121 Jakobs3290, die ihm geboren3205 sind in Mesopotamien6307.
27 Und Jakob3290 kam935 zu seinem Vater1 Isaak3327 gen Mamre4471 zu Kirjath–Arba7153, das da heißt Hebron2275, darin Abraham85 und Isaak3327 Fremdlinge1481 gewesen sind.
28 Und Isaak3327 ward 180 8141 3967 8084 Jahre8141 alt3117
29 und3327 nahm ab1478 und starb4191 und ward versammelt622 zu seinem Volk5971, alt2205 und des Lebens satt7649 3117. Und seine Söhne1121 Esau6215 und Jakob3290 begruben6912 ihn.
- Der Tod von Isaac
8. דברה d e borâh , Deborah, „Biene“. בּכוּת אלּון 'alôn - bākût , Allon-bakuth, „Eiche des Weinens“.
16. כברה kı̂brâh , „Längenstrecke“. Eine gewisse, aber unbekannte Entfernung, ein Stadion oder Furlong (Josephus), ein Hippodrom (Septuaginta), das etwas länger war, eine Meile (Kimchi). אפרת 'ephrâth , Ephrath, „fruchtbar oder aschig“.
18. בן־אוני ben - 'ônı̂y , Ben-oni, „Sohn meines Schmerzes“. בנימין bı̂nyāmı̂yn , Binjamin, „Sohn der rechten Hand“.
19. לחם בית beyt - lechem , Beth-lechem, „Haus des Brotes“ .
21. עדר ‛ ěder , 'Eder, „ herde , falte “.
Dieses Kapitel enthält die Rückkehr Jakobs in das Haus seines Vaters und fügt dann den Tod Isaaks hinzu.
Jakob kehrt nach Bethel zurück. "Und Gott sprach zu Jakob." Er erhält die Weisung von Gott. Er hatte sich jetzt sechs Jahre in Sukkoth und Sleekem aufgehalten. Möglicherweise hatte es in dieser Zeit Kontakt zwischen ihm und dem Haus seines Vaters gegeben. Die Anwesenheit von Deborah, Rebekahs Amme, in seiner Familie ist ein klarer Hinweis darauf. Aber Jakob scheint sich nach Schekem abgewendet zu haben, entweder um die Stelle zu besuchen, an der Abraham dem Herrn zuerst einen Altar errichtete, oder um Weide für seine zahlreichen Herden zu suchen.
"Steh auf, geh hinauf nach Bethel und wohne dort." In seiner Ratlosigkeit und seinem Schrecken kommt ihm der Herr zu Hilfe. Er erinnert ihn an sein früheres Erscheinen an diesem Ort und weist ihn an, dort einen Altar zu errichten. Dies war Abrahams zweite Ruhestätte im Land. Er, der dort Jakob erschienen war als der Jahwe, der Gott Abrahams und Isaaks, wird jetzt als (Haus El), der Mächtige, wahrscheinlich in Anspielung auf Bethel (Haus El), das diesen Namen enthält, beschrieben und war damals von Jakob selbst auf den Platz aufgetragen. "Sein Haus;" seine Frauen und Kinder. "Alles, was bei ihm war;" seine Knechte und Mägde.
Die fremden Götter, die dem Fremden oder dem fremden Land gehören. Dazu gehören die Teraphim, die Rachel ausgesondert hatte, und die Ringe, die als Amulette oder Amulette getragen wurden. Sei sauber; reinigt den Körper als Zeichen der Reinigung eurer Seelen. Wechseln Sie Ihre Kleidung; Ziehen Sie Ihre beste Kleidung an, die dem heiligen Anlass angemessen ist. Der Gott, im Gegensatz zu den bereits erwähnten fremden Göttern. Verstecke sie; sie begraben.
"Die Eiche, die von Shekem war." Dies könnte die Eiche von Moreh gewesen sein, unter der Abraham sein Zelt aufschlug Genesis 12:6 . Der Terror Gottes; eine Furcht erwachte in ihrer Brust durch irgendeinen Hinweis darauf, dass die göttliche Gegenwart bei Jakob war. Der Patriarch scheint das Land, das er gekauft und durch Eroberung gewonnen hatte, an diesem Ort im Besitz zu behalten.
Seine Herden werden dort sehr kurz nach dieser Zeit gefunden Genesis 37:12 , er spielt darauf an und entsorgt sie in seiner Unterredung mit Joseph und seinen Söhnen Genesis 48:22 , und sein Brunnen ist bis heute dort.
"Luz, das im Land Kenaan ist." Dies scheint auf den ersten Blick darauf hinzudeuten, dass es an anderer Stelle eine Luz gab, und wurde vom revidierenden Propheten hinzugefügt, um den hier beabsichtigten Ort zu bestimmen. Luz bedeutet Mandelbaum und kann viele Orte bezeichnet haben. Aber der Leser von Genesis hätte keine solche Andeutung brauchen können, da Jakob sich eindeutig im Land Kenaan befindet und von Shekem nach Hebron geht. Es scheint vielmehr Genesis 33:18 erneut darauf aufmerksam zu machen, dass Jakob von Padan-Aram in das Land der Verheißung zurückgekehrt ist.
Der Name Luz taucht immer noch auf, da der Mandelbaum möglicherweise noch blüht. "Und er baute dort einen Altar und nannte die Stätte El-Beth-El." So hat Jakob dem Gebot Gottes gehorcht und mit der Zahlung des Gelübdes begonnen, das er vor sechsundzwanzig Jahren an diesem Ort in Genesis 38:20 abgelegt hatte . „Dort offenbarte sich ihm Gott.
” Das Verb hier נגלוּ nı̂glû ist im masoretischen Hebräisch Plural, und so war es auch in der Kopie von Onkelos. Der samaritische Pentateuch und die Septuaginta haben den Singular. Die Lesart ist daher verschieden. Das Original war wahrscheinlich einzigartig und mag es auch mit seinen jetzigen Briefen gewesen sein. Wenn nicht, ist dies einer der wenigen Fälle, in denen Elohim grammatikalisch mit einem Pluralverb ausgelegt wird.
Deborah stirbt in der Familie, in der sie ihr Leben begann. Sie ist in Bethel unter der „bekannten Eiche“ begraben. Jakob lässt eine natürliche Träne der Trauer über das Grab dieses treuen Dieners fallen, und daher wird die Eiche die Eiche des Weinens genannt. Es ist wahrscheinlich, dass Rebekka bereits tot war, da wir sonst nicht erwarten würden, dass Deborah in Jakobs Haushalt überführt wird. Vielleicht hat sie ihren Lieblingssohn bei seiner Rückkehr nicht mehr gesehen.
Gott erscheint Jakob wieder in Bethel und erneuert die ihm dort gegebene Verheißung Genesis 28:13 . Nochmal. Der Schreiber bezieht sich hier auf die frühere Begegnung Gottes mit Jakob in Bethel und beweist damit, dass er sich der Tatsache und der bereits darüber gemachten Aufzeichnungen bewusst ist. "Als er Padan-Aram verließ." Dies bestätigt die Erklärung des Absatzes Genesis 35:6 , „der sich im Land Kenaan befindet.
“ Bethel war der letzte Punkt in diesem Land, der bei seiner Flucht aus Esau bemerkt wurde. Seine Ankunft am selben Punkt zeigt an, dass er nun von Padan-Aram in das Land Kenaan zurückgekehrt ist. "Er nannte seinen Namen Israel." In Bethel erneuert er die Namensänderung, um darauf hinzuweisen, dass die Zusammenkünfte hier für Jakobs geistliches Leben von gleicher Bedeutung waren wie die in Penuel. Es impliziert auch, dass dieses Leben in der Zeit zwischen Penuel und Bethel zurückgegangen war und nun durch den Ruf Gottes, nach Bethel zu gehen, und durch das Interview wiederbelebt wurde.
Die Erneuerung der Namensgebung bringt diese Erneuerung des geistigen Lebens treffend zum Ausdruck. "Ich bin der allmächtige Gott." So verkündete er sich selbst vor Abraham Genesis 17:1 . "Sei fruchtbar und vermehre dich." Abraham und Isaak hatten jeweils nur einen Sohn der Verheißung. Aber jetzt ist die Zeit der Steigerung gekommen. Jakob wurde mit elf Söhnen und mindestens einer Tochter gesegnet.
Und jetzt erhält er den lang versprochenen Segen: „Seid fruchtbar und vermehrt euch“. Von diesem Zeitpunkt an ist die Vermehrung Israels schnell. In sechsundzwanzig Jahren nach dieser Zeit zieht er mit siebzig Seelen nach Ägypten hinab, außer den Frauen seiner verheirateten Nachkommen, und zweihundertzehn Jahre danach zieht Israel mit etwa einer Million achthunderttausend aus Ägypten aus. „Eine Nation und eine Versammlung von Nationen“, wie sie damals in der Welt bekannt waren, waren am letzten Tag von ihm gekommen, und „Könige“ sollten zu gegebener Zeit folgen. Das Land sowie die Saat werden wieder versprochen.
Jakob verewigt nun nach seiner Gewohnheit die Szene der göttlichen Manifestation mit einem monumentalen Stein. „Gott stieg auf“ als er von Abraham Genesis 17:22 nach einer ähnlichen Konferenz mit ihm Genesis 17:22 . Er hatte nun von Angesicht zu Angesicht mit Jakob gesprochen, während er mit Abraham kommunizierte. „Eine Säule“ an dem Ort, an dem er mit ihm sprach, ein geweihtes Denkmal dieses zweiten Interviews, nicht wie zuvor im Traum, sondern in einer wachen Vision.
Darauf gießt er ein Trankopfer Wein und salbt es dann mit Öl. Hier treffen wir uns zum ersten Mal mit dem Trankopfer. Es ist möglich, dass es ein solches Opfer gab, als Melkisedek Brot und Wein hervorbrachte, obwohl es nicht aufgezeichnet ist. Das Trankopfer ist die Ergänzung zum Speisopfer, und beide sind Begleiter des Opfers, das auf dem Altar dargebracht wird. Sie sind an sich Ausdruck von Dankbarkeit und Hingabe.
Wein und Öl werden verwendet, um die belebende und heiligende Kraft des Geistes Gottes zu bezeichnen. "Bethel." Wir kennen jetzt die Wiederholung der Benennung von Personen und Orten. Dieser Ort wurde bereits von Jakob selbst Bethel genannt; es ist sehr wahrscheinlich, dass Abraham diesen Namen darauf verwendet hat; und wie wir wissen, könnte ein Diener des wahren Gottes unter dem Noachischen Bund den Namen hervorgebracht haben.
Auf der Reise stirbt Rachel bei der Geburt ihres zweiten Sohnes. "Eine Strecke." Es waren wahrscheinlich ein paar Stadien. "Keine Angst." Der Grund zur Ermutigung war, dass das Kind geboren wurde und dass es ein Sohn war. Rahels Wunsch und Hoffnung, die bei der Geburt Josephs zum Ausdruck gebracht wurden, wurden daher in Genesis 30:24 erfüllt . „Als ihre Seele ging.
“ Dieser Satz drückt keine Vernichtung aus, sondern lediglich einen Ortswechsel. Sie setzt die ewige Existenz der Seele voraus. „Ben-oni“, Sohn meines Schmerzes, ist der natürliche Ausdruck der scheidenden Rachel. "Benjamin." Die rechte Hand ist der Sitz der Macht. Der Sohn der rechten Hand ist also das Kind der Macht. Er gab seinem Vater als zwölfter Sohn die Macht und vervollständigte so die Zahl der heiligen Familie.
„Ephrath und Beth-Lehem“ sind Namen, deren Herkunft nicht überliefert ist. "Die Säule von Rachels Grab." Jacob liebt den monumentalen Stein. "Bis heute." Dies könnte zehn oder zwanzig Jahre nach dem Ereignis geschrieben worden sein, und daher bevor Jakob Kenaan verließ (siehe Genesis 19:37 ). Das Grab von Rahel war zur Zeit von Samuel 1 Samuel 10:2 , und der Kubbet Rahil, Kuppel oder Grab von Rahel, steht vielleicht an der gleichen Stelle, etwa eine englische Meile nördlich von Bethlehem.
Eder - Der Herdenturm war wahrscheinlich ein Wachturm, auf dem nachts Hirten ihre Herden bewachten. Es war eine Meile (Jerome) oder mehr südlich von Bethlehem. Hier hat sich Ruben der schändlichen Tat schuldig gemacht, die seinem Vater bekannt wurde und die Anspielung in Genesis 49:4 . Er wurde durch diese Tat von seiner Position in der heiligen Familie degradiert. Die Aufteilung der offenen Parascha im Text entspricht hier eher dem Sinn als dem des Verses.
Jakobs Rückkehr und der Tod seines Vaters. Die Familie Jakobs ist nun aufgezählt, da sie durch die Geburt Benjamins vervollständigt wurde. „In Padan-aram.“ Dies gilt für alle außer Benjamin; eine Ausnahme, die der Leser des Kontextes für sich selbst machen kann. Schließlich kommt Jakob mit seiner ganzen Einrichtung in Hebron an, der dritten bemerkenswerten Station, die Abraham im Land Genesis 13:1 einnimmt .
Hier verweilt auch sein Vater. Das Leben von Isaac ist jetzt beendet. Joseph muss zur Zeit von Jakobs Rückkehr in seinem dreizehnten Jahr gewesen sein und daher sein Vater in seinem hundertviersten. Isaak war folglich in seinem hundertdreiundsechzigsten Jahr. Er überlebte die Rückkehr Jakobs nach Hebron etwa siebzehn Jahre und den Verkauf seines Enkels Joseph etwa dreizehn Jahre. "Esau und Jakob, seine Söhne, begruben ihn." Daher erfahren wir, dass Esau und Jakob seit dem Tag ihrer Begegnung an der Jabbokfurt weiterhin brüderlich waren.
Dieses Kapitel schließt das neunte der Stücke oder Dokumente ab, die mit dem Satz „Dies sind die Generationen“ gekennzeichnet sind. Sein Eröffnungsereignis war die Geburt von Isaak Genesis 25:19 , die im hundertsten Jahr Abrahams stattfand und daher fünfundsiebzig Jahre vor seinem im siebten Dokument verzeichneten Tod. Da das siebte die Generationen von Terah Genesis 11:27 zu sein Genesis 11:27 und sich auf Abraham bezieht, der sein Nachkomme war, bezieht sich das vorliegende Dokument, das die Generationen von Isaak enthält, hauptsächlich auf die Söhne Isaaks und insbesondere auf Jakob als den Erben des Versprechens.
Isaak lernte als Sohn Gehorsam gegenüber seinem Vater in diesem großen typischen Ereignis seines Lebens, bei dem er auf den Altar gelegt und im übertragenen Sinne in dem Widder geopfert wurde, der sein Stellvertreter war. Dies war die große bedeutsame Passage in seinem Leben, nach der er sich in vergleichsweise ruhige Lage zurückzieht.