Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 37:1-36
- Joseph wurde nach Ägypten verkauft
17. דתין dotayı̂n Dothain, "zwei Brunnen?" (Gesenius)
25. נכאת n e ko't „Traganth“ oder Ziegendorn-Gummi, gewonnen aus dem „Astragalus gummifer“, einem Eingeborenen vom Berg Libanon. צרי tsērı̂y „opobalsamum“, das Harz des Balsambaums, das in Gilead wächst und heilende Eigenschaften hat. לט loṭ , λῆδον lēdon , „ledum, ladanum“, in der Septuaginta στακτή staktē . Ersteres ist ein Gummi, das aus der Zistrose gewonnen wird. Letzteres ist ein Gummi, das flüssiger Myrrhe ähnelt.
36. פוטיפר pôṭı̂yphar Potiphar, „der Sonne gehörend“.
Die im vorhergehenden Stück gegebene Skizze der Edom-Rasse reicht, wie wir gesehen haben, bis in die Zeit des Moses zurück. Dementsprechend fällt die Geschichte von Jakobs Samen, die uns in diesem Dokument vorgelegt wird, auf einen Zeitpunkt zurück, der nicht nur vor dem Ende dieses Stücks liegt, sondern vor der endgültigen Aufzeichnung dessen, was ihm vorausgeht. Der Faden der Erzählung wird hier von der Rückkehr Jakobs nach Hebron aufgenommen, die siebzehn Jahre vor dem Tod Isaaks war.
Joseph ist der Liebling seines Vaters, aber nicht seiner Brüder. "Im Land der Aufenthalte seines Vaters." Dies kontrastiert Jakob mit Esau, der auf den Berg Seir zog. Dieser Hinweis geht dem Satz „Dies sind die Generationen“ voraus. Der entsprechende Satz im Fall von Isaak steht am Ende des vorhergehenden Abschnitts der Erzählung Genesis 25:11 .
"Der Sohn von siebzehn Jahren;" in seinem siebzehnten Jahr Genesis 37:32 . "Die Söhne Bilhahs." Die Söhne der Mägde waren seinem Alter näher und vielleicht toleranter gegenüber dem Günstling als die Söhne von Lea, der freien Frau. Benjamin war zu dieser Zeit ungefähr vier Jahre alt. "Ein böser Bericht von ihnen." Das ungebildete Kind von zu Hause ist schnell in der Missbilligung des Bösen und offen im Eingeständnis seiner Gefühle.
Was das Böse war, wissen wir nicht; aber Jakobs ausgewachsene Söhne waren jetzt weit vom väterlichen Auge entfernt und neigten, wie es scheint, der Versuchung nachzugeben. Viele Skandale werden in der auserwählten Familie sichtbar. "Liebte Josef." Er war der Sohn seiner geliebten Frau und seines Alters; da Benjamin noch nicht viel Beachtung gefunden hatte. „Ein Mantel in vielen Farben.“ Dies war ein an Hände und Füße reichender Mantel, der nach allgemeiner Meinung von Personen getragen wurde, die nicht viel mit Handarbeit beschäftigt waren.
Es wurde, wie wir uns vorstellen, entweder durch den Webstuhl oder die Nadel bunt gemischt und ist daher gut wiedergegeben χιτὼν ποικίλος chitōn poikilos , ein bunter Mantel. "Konnte ihm keinen Frieden bieten." Die so schwache Parteilichkeit seines Vaters erregt den Zorn seiner Brüder, die ihm weder guten Tag sagen noch ihn mit gewöhnlichem Wohlwollen begrüßen können.
Josephs Träume erregen die Eifersucht seiner Brüder. Seine Offenheit, wenn er seinen Brüdern seinen Traum vorträgt, kennzeichnet einen Geist, der frei von List ist und sich der Bedeutung seiner nächtlichen Visionen nur schwach bewusst ist. Der erste Traum stellt durch eine Figur die demütige Unterwerfung aller seiner Brüder unter ihn dar, wie sie ihn richtig interpretieren. "Für seine Träume und für seine Worte." Die Bedeutung dieses Traumes war anstößig genug, und seine Erzählung machte ihn noch unangenehmer.
Ein zweiter Traum wird gegeben, um die Gewissheit des Ereignisses Genesis 41:32 auszudrücken . Ersteres dient der Interpretation des letzteren. Dort werden die Garben mit den Brüdern verbunden, die sie gebunden haben, und zeigen dadurch die Parteien an. Die elf Sterne sind nicht so mit ihnen verbunden. Aber hier wird Joseph direkt ohne Figur vorgestellt, und die Zahl elf, zusammen mit den elf Garben des vorigen Traumes, macht die Anwendung auf die Brüder deutlich.
Sonne und Mond weisen deutlich auf Vater und Mutter hin. Die Mutter ist zu nehmen, stellen wir uns abstrakt vor, ohne schön zu fragen, ob damit die verstorbene Rachel gemeint ist oder die wohl noch lebende Lea. Nicht einmal dieser scheint die Erfüllung dieses prophetischen Traums Genesis 49:31 zu haben Genesis 49:31 .
Der zweite Traum verstärkte nur den Hass seiner Brüder; aber sein Vater, während er ihn für seine Reden tadelte, bemerkte dennoch das Sprichwort. Die Zurechtweisung scheint zu implizieren, dass der Traum oder die Erzählung seinem Vater als Hinweis darauf erscheint, dass ein selbstgenügsamer oder ehrgeiziger Geist in der Brust des jungen Joseph lauert. Die doppelte Andeutung kam jedoch von einer höheren Quelle.
Joseph wird nach Dothan geschickt. Shekem gehörte Jakob; einen Teil davon durch Kauf und den Rest durch Eroberung. Joseph wird gesandt, um sich nach ihrem Wohlergehen zu erkundigen ( שׁלום slom „Frieden“, Genesis 37:4 ). Mit gehorsamer Schnelligkeit geht der Junge nach Shekem, wo er erfährt, dass sie nach Dothan gezogen waren, einer Stadt etwa zwölf Meilen nördlich von Shekem.
Seine Brüder warfen ihn in eine Grube. "Dieser Meister der Träume;" eine östliche Phrase für einen Träumer. "Lasst uns ihn töten." Sie hatten eine Vorahnung, dass seine Träume wahr werden könnten und dass er ihr willkürlicher Herr werden würde. Dieser Gedanke würde auf jeden Fall etwas von der Barbarei ihrer Entwürfe mildern. Es ist im Schlusssatz ihres Vorschlags impliziert. Ruben hält sie vom Mord ab und rät, ihn lediglich in die Grube zu werfen, womit sie einverstanden sind.
Er hatte ein zarteres Herz und vielleicht ein zarteres Gewissen als die anderen und beabsichtigte, Joseph sicher zu seinem Vater zurückzuschicken. Er hat zweifellos darauf geachtet, eine Grube ohne Wasser zu wählen.
Ruben zerreißt seine Kleider, als er Joseph fort findet. "Brot essen." Dies zeigt die kalte und herzlose Grausamkeit ihrer Tat. „Ein Wohnwagen“ - eine Gesellschaft reisender Kaufleute. "Ismaeliten." Ismael verließ das Haus seines Vaters, als er ungefähr vierzehn oder fünfzehn Jahre alt war. Seine Mutter nahm ihn wahrscheinlich mit achtzehn, höchstens zwanzig, zur Frau. Er war ungefähr einhundertzweiundsechzig Jahre vor dem Datum des gegenwärtigen Ereignisses im letzteren Alter angekommen.
Er hatte zwölf Söhne Genesis 25:13 , und wenn wir nur vier weitere Generationen und eine Verfünffachung zulassen, werden es in der fünften Generation ungefähr fünfzehntausend sein. "Kam von Gilead;" gefeiert für seinen Balsam Jeremia 8:22 ; Jeremia 46:11 .
Die Karawanenstraße von Damaskus nach Ägypten berührt das Land Gilead, führt durch Beth-Schean und geht an Dothan vorbei. "Würzig." Dieses Gummi wird Tragant oder Ziegendorngummi genannt, weil es aus dieser Pflanze gewonnen werden sollte. „Balsam“ oder Balsam; ein aromatischer Stoff, der aus einer Pflanze der Gattung Amyris gewonnen wird, die in Gilead heimisch ist. „Myrrhe“ ist der Name eines Kaugummis, das aus der Balsamodendron-Myrrhe austritt, die in Arabia Felix wächst.
„Lot“ soll jedoch der harzige Saft der Zistrose oder Zistrose sein, einer auf Kreta und Syrien wachsenden Pflanze. Juda, der nachgibt und sich vielleicht gegen das Verbrechen des Brudermordes auflehnt, schlägt vor, Joseph an die Kaufleute zu verkaufen.
Midianites und Medanites Genesis 37:36 sind bloße Variationen anscheinend des gleichen Namens. Sie scheinen die eigentlichen Käufer gewesen zu sein, obwohl die Karawane ihren Namen von den Ismaeliten hat, die den weitaus größeren Teil davon ausmachten. Midian und Medan waren beide Söhne Abrahams und müssen sich im Laufe von einhundertfünfundzwanzig Jahren zu einem kleinen Clan entwickelt haben.
So wird Joseph an die Nachkommen Abrahams verkauft. "Zwanzig Silberstücke;" wahrscheinlich Schekel. Dies ist die Rate, mit der Moses einen Mann im Alter von fünf bis zwanzig Jahren Levitikus 27:5 . Ein Diener wurde von ihm mit dreißig Schekel geschätzt Exodus 21:32 . Ruben findet Joseph fort und zerreißt seine Kleider, als Zeichen der Angst über den Verlust seines Bruders und die Trauer seines Vaters.
Die Brüder versuchen, ihr Verbrechen zu verbergen; und Joseph wird nach Ägypten verkauft. "Zerrissen, zerrissen ist Joseph." Der Anblick des blutigen Mantels überzeugt Jakob sofort, dass Joseph von einem wilden Tier gefressen wurde. "Alle seine Töchter." Nur eine Tochter von Jakob wird namentlich erwähnt. Das sind wahrscheinlich seine Schwiegertöchter. "Bis zum Grab." Scheol ist der Ort, zu dem die Seele beim Tod aufbricht.
Es wird so genannt von seinem ständigen Verlangen oder seiner Leerheit. "Minister." Dieses Wort bedeutet ursprünglich Eunuch und dann im Allgemeinen jeden Beamten des Hofes oder der Person des Souveräns. "Hauptmann der Wachen." Die Wächter sind die Vollstrecker der Urteile, die der Herrscher über die Schuldigen verhängte, die oft willkürlich, summarisch und äußerst streng waren. Aus diesem dunklen Kapitel geht hervor, dass die Macht der Sünde in der Familie Jakobs nicht ausgelöscht wurde.
Der Name Gottes erscheint nicht, und seine Hand ist derzeit nur schwach unter den bösen Absichten, Taten und Tricks dieser unnatürlichen Brüder zu sehen. Dennoch steht sein Rat der Barmherzigkeit fest, und sein Ziel ist es, durch seinen besonderen Bund mit Abraham der ganzen Menschheit das Heil zu bringen.