Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 4:17-24
- XIX. Die Linie von Kain
17. חניך ch e nôk , Chanok, „Einweihung, Unterweisung“.
18. עירד ‛ ı̂yrād , 'Irad, „Flotte wie der Wildesel, Bürger“. מחוּיאל m e chûya'el , Mechujael, „von 'El geschlagen, oder das Leben von 'El“. מתוּשׁאל m e tûshā'ēl , Methushael, „Mann von 'El oder gefragter Mensch“. למך lāmek , Lemek, „Mann des Gebets, Jugend“.
19. עדה 'ādâh , 'Adah, „Schönheit“. צלה tsı̂lâh , Tsillah, „Schatten oder Geklimper“.
20. יבל yābāl , Jabal, „Bach, Viehführer, Ertrag , Wanderer oder Wanderer“. אהל 'ohel Plural: אהלים 'ohālı̂ym für אהלים 'ăhālı̂ym „Zelt, Markise, Bedeckung“ von Ziegenhaaren über den Stangen oder Balken, die die ursprüngliche Hütte bildeten “, סכה sŭkâh .
21. יוּבל yûbāl , Jubal, "Spieler auf einem Instrument?"
22. תוּבל־קין tûbal - qayı̂n , Tubal-qain, "Messingschmied?" Der Spross oder Sohn der Lanze. < נעמה na‛ămâh , Na'amah, „angenehm, lieblich“.
Die Menschheit ist jetzt formell in zwei Zweige geteilt - diejenigen, die noch in der Gegenwart Gottes bleiben, und diejenigen, die in die Ferne geflohen sind. Diesen werden demnächst nach ihrem äußeren Bekenntnis und ihrer Praxis unterscheidende Namen gegeben werden Genesis 6:1 . Die schreckliche Unterscheidung nach dem inneren Zustand der Gefühle ist bereits in den Begriffen, der Samen der Frau und der Samen der Schlange, gegeben worden.
Kain ist bei seiner Verbannung nicht unbegleitet. Zumindest eine Ehefrau ist die Partnerin seines Exils. Und bald wird ihm ein Sohn geboren. Zur Zeit dieser Geburt baute er eine Stadt. Die Stadt ist ein Bergfried oder eine Festung, umgeben von einer Mauer zur Verteidigung aller Bewohner. Das Gebäude der Stadt ist die Errichtung dieser Mauer oder Barrikade. Hier finden wir noch immer das Motiv der Angst und der Selbstverteidigung, das Kain beherrscht. Seine Hand ist vom Blut eines Bruders durchdrungen, und er erwartet, dass die Hand jedes Mannes gegen ihn sein wird.
Er nennt seinen Sohn Henok (Henoch) und seine Stadt nach dem Namen seines Sohnes. Das gleiche Wort wird als Name in den Zeilen von Seth Genesis 5:18 , von Midian Genesis 25:4 und von Ruben Genesis 46:9 .
Es bedeutet Hingabe oder Initiation und scheint im vorliegenden Fall auf einen Neubeginn des gesellschaftlichen Daseins oder ein Bewusstsein von Initiative oder Erfindungskraft hinzuweisen, das die Notwendigkeit und Eigenständigkeit besonders bei ihm und seiner Familie hervorrief. Aus den von Habel gehaltenen Herden, der Angst vor der Begegnung und Ermordung des Mörders, der Ehe und Familie Kains und dem Beginn einer Stadt geht hervor, dass seit dem Fall eine beträchtliche Zeit vergangen war. Die Frau von Kain war notwendigerweise seine Schwester, obwohl dies in späteren Zeiten aus weisen und heiligen Gründen verboten war, als die Notwendigkeit nicht mehr bestand.
Die Namen in diesem Vers scheinen jeweils Flotte wie ein wilder Esel, von Gott geschlagen, ein Mann des Gebets und eine Jugend zu bezeichnen. Sie weisen auf eine Vermischung von Gedanken und Motiven in den Köpfen der Menschen hin, in denen das Wort אל 'el „mächtig“ als Name Gottes vorkommt. Dieser Name ist ein gebräuchliches Substantiv, das Held oder Potentaten und auch Macht oder Macht bedeutet und wird als „der Potentat“ oder „Allmächtiger“ auf Gott übertragen.
“ Es unterscheidet sich von אלהים 'ĕlohı̂ym „Gott“, da sie in Apposition stehen Josua 22:22 ; und scheint richtigerweise ein Epitheton zu sein, der auf Gott als Vorrang angewendet wird. Die Denomination „von den Mächtigen geschlagen“ ist eine Anerkennung der göttlichen Macht. „Der Mann des Betens“ oder „Bitten“ kann sich auch auf eine gottesdienstliche Handlung beziehen. Unter diesen höheren Gedanken finden wir auch eine Wertschätzung der Jugend und der körperlichen Überlegenheit, wie die Flüchtigkeit des Wildesels. Das ist alles, was wir von diesen unvollkommen verstandenen Namen lernen können.
Dies ist der erste Rekord und wahrscheinlich der erste Fall von Polygamie. Die Namen der beiden Frauen, Ada, „Schönheit“ und Zillah, „Schatten oder Geklingel“, scheinen sich auf die Reize zu beziehen, die Lamek anzogen. Der Überfluss an Reichtum und Macht führte vielleicht dazu, dass Lamek Frauen vermehrte.
Genesis 4:20 ist die erste Bekanntmachung des Zeltes und des Viehs. Das Zelt war die dünne, glänzende und schattierende Leinwand aus Ziegenhaar, die über die Stangen oder Balken gelegt wurde, die den ursprünglichen Stand bildeten. Im Laufe der Zeit würde es die Äste und das Laub der Bude als Schutz vor Sonne oder Wind verdrängen.
Das Vieh wird mit einem Wort bezeichnet, das Eigentum bezeichnet, da es persönliches Hab und Gut ist und hauptsächlich aus Schafen und Ochsen besteht. Der Eigentumsgedanke war nun praktisch verwirklicht. Die Kainiten waren jetzt wohlhabend und zahlreich und daher von jener misstrauischen Angst befreit, die den befestigten Bergfried ihres Vorfahren auslöste. Die Söhne Jabals streifen mit ihren Zelten und ihrem Vieh über die Gemeinde, unbeeindruckt von imaginären Schrecken.
Hier ist die Erfindung von Musikinstrumenten in ihren zwei Hauptvarianten, der Harfe und der Pfeife. Dies impliziert den bisherigen Geschmack für Musik und Gesang. Es scheint nicht unwahrscheinlich, dass Zillah, die Mutter von Jubal, eine Tochter des Gesangs war. Die bildende Kunst folgt im Zug des Nützlichen. All dies weist auf die leichten Umstände hin, in denen sich die Kainiten jetzt befanden.
Die drei Namen Jabal, Jubal und Tubal werden von der Wurzel Bedeuten zu „fließen, laufen, gehen weiter,“ gebildet vielleicht „Schlag“ , aus dem kommt יובל Jobel die „Explosion“ oder trompeten Note der Freude und Release. Dementsprechend scheinen alle Arten des Herankommens, die dem Leben eines Nomaden angemessen waren, diese Familie ausgezeichnet zu haben. Die Hinzufügung von Kain zum Namen Tubal könnte ein Andenken an seinen Vorfahren oder ein Hinweis auf seine Verfolgung gewesen sein.
Tubal des Speeres oder der Lanze mag seine vertraute Bezeichnung gewesen sein. Die Herstellung von Zelten erfordert einiges an handwerklichem Geschick, aber auch im Spinnen und Weben. Die Bearbeitung von Messing und Eisen liefert Geräte für Krieg, Jagd oder Viehzucht. Der Bau von Musikinstrumenten zeigt eine beachtliche Raffinesse beim Schnitzen und Formen von Holz. Naamah, die Schöne, scheint wegen ihrer persönlichen Reize erwähnt zu werden.
In diesem Fragment eines alten Liedes haben wir Lamek, der unter der starken Aufregung, einen Mann in Notwehr getötet zu haben, seinen Frauen die Tat vorträgt und gleichzeitig sie und sich selbst mit der Versicherung tröstet, dass, wenn Kain der Mörder es tun würde siebenfach gerächt, der Totschläger in Notwehr würde siebenundsiebzigfach gerächt. Diese kurze Ode hat alle Merkmale der vollkommensten hebräischen Poesie.
Jedes Linienpaar ist ein Muster des hebräischen Parallelismus oder Rhythmus von Gefühl und Stil. Sie alle gehören zur synthetischen, synonymen oder verwandten Parallele, wobei das zweite Glied das erste mit Nachdruck wiederholt. Hier stellen wir fest, dass Lamek ein Dichter war; eine seiner Frauen war wahrscheinlich Sängerin, und die andere hatte eine Vorliebe für Ornamente. Eine Tochter war die Schöne, und drei Söhne waren die Erfinder der meisten Künste, die das Leben erhalten und verschönern. Dies rundet das Bild dieser bemerkenswerten Familie ab.
Es wurde festgestellt, dass die erfinderische Kraft bei Kain stärker entwickelt war als bei Sheth. Und es wurde vermutet, dass der weltliche Charakter der Kainiten dafür verantwortlich ist. Die Shethiter betrachteten die höheren Dinge Gottes und schenkten daher den praktischen Künsten des Lebens weniger Aufmerksamkeit. Die Kainiten hingegen dachten nicht an Gott und achteten daher umso mehr auf die Erfordernisse und Annehmlichkeiten des gegenwärtigen Lebens.
Aber abgesehen davon waren die Kainiten, die in die unbekannten Gebiete dieses riesigen Gemeinwesens eindrangen, durch die Umstände gezwungen, ihre Gedanken auf die Erfindung der Künste zu richten, durch die die Härten ihrer Lage gelindert werden könnten. Und sobald sie die Hauptschwierigkeiten ihrer neuen Lage überwunden hatten, wandten sie ihre erworbenen Gewohnheiten des Fleißes und der geistigen Tätigkeit den Verschönerungen des Lebens zu.
Wir haben jedoch keinen Grund zu der Annahme, dass einerseits die Nachkommen Kains noch ganz und gar gottlos waren oder andererseits die Nachkommen Sheths ganz ohne Erfindungsgeist oder unaufmerksam auf seine Kultivierung waren. Mit Ausnahme des Angriffs, der Lameks mörderische Tat provoziert zu haben schien, und der Bigamie von Lamek selbst, finden wir an dem aufgezeichneten Verhalten der Kain-Rasse nicht viel zu verurteilen; und in den Namen einiger von ihnen entdecken wir das Gedenken und die Anerkennung Gottes.
Habel hatte vor Jabal einen Viehhalter. Die Kainiten waren auch eine ältere Rasse als die Shethiter. Und als Noah den Auftrag erhielt, die Arche zu bauen, haben wir keinen Grund zu bezweifeln, dass er durch seine natürlichen Fähigkeiten und seine vorherige Ausbildung für eine solche Aufgabe einigermaßen qualifiziert war.
Die Kainslinie wird nicht weiter verfolgt als die siebte Generation von Adam. Wir können nicht sagen, ob es vor der Flut noch mehr in dieser Linie gab. Das Ziel der bisherigen Verfolgung besteht darin, den Ursprung der Lebenskünste und die ersten Fälle von Bigamie und Mord in Notwehr aufzuzeigen.